Frage
Bedeutet Hebräer 6,4–6, dass wir unsere Erlösung verlieren können?
Antwort
Hebräer 6,4–6 warnt uns: „Denn es ist unmöglich, die, die einmal erleuchtet worden sind und geschmeckt haben die himmlische Gabe und Anteil bekommen haben am Heiligen Geist und geschmeckt haben das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt und dann abgefallen sind, wieder zu erneuern zur Buße, da sie für sich selbst den Sohn Gottes abermals kreuzigen und zum Spott machen.“
Diese Stelle zählt zu den schwierigsten der Heiligen Schrift, doch eines steht fest: Sie lehrt nicht, dass Gläubige ihre Erlösung verlieren können. Eine grundlegende Regel der Schriftauslegung besagt, dass schwierige oder unklare Texte im Licht jener Passagen interpretiert werden sollen, die klarer und weniger mehrdeutig sind. Viele klare, leicht verständliche Stellen bezeugen, dass die Erlösung gewiss ist (Johannes 10,27–29; Römer 8,35.38–39; Philipper 1,6; 1. Petrus 1,4–5). Das ewige Leben ist ein Geschenk Gottes, das nicht widerrufen werden kann.
Es gibt zwei legitime Auslegungsansätze zu Hebräer 6,4–6:
1) Dieser Abschnitt richtet sich nicht an Gläubige, sondern an Ungläubige, die in irgendeiner Weise mit der Kirche verbunden sind. Diese Personen mögen zwar die grundlegenden Wahrheiten des Evangeliums anerkennen, doch sie haben ihren Glauben nicht in Christus gelegt. Sie verstehen das Christentum und schätzen es sogar, bleiben jedoch unentschlossen. Angesichts der Verfolgung, der die Christen ausgesetzt waren, waren diese Unentschlossenen ernsthaft versucht, in die relative Sicherheit des Judentums zurückzukehren.
Gemäß dieser Auslegung
• Der Ausdruck „einmal erleuchtet“ in Hebräer 6,4 bezieht sich auf einen bestimmten Grad der Unterweisung in biblischer Wahrheit. Natürlich ist das Verstehen der Schrift nicht dasselbe wie die Wiedergeburt durch den Heiligen Geist. Jesus hat einem jeden Menschen Licht gegeben, das jeden erleuchtet (Johannes 1,9), aber das bedeutet nicht, dass jeder Mensch gerettet ist; vielmehr hat jeder Mensch genug Licht, um zur Verantwortung gezogen zu werden. Er ist „erleuchtet“ genug, um das Licht anzunehmen oder abzulehnen. Die Menschen, an die sich Hebräer 6,4–6 richtet, sind „erleuchtete“ Ungläubige, die mit Gottes erlösender Wahrheit in Berührung gekommen sind und vielleicht sogar ein Glaubensbekenntnis abgelegt haben. Doch sie haben keinen echten, rettenden Glauben ausgeübt; sie schwanken noch immer zwischen beiden Seiten.
• Der Ausdruck „die himmlische Gabe geschmeckt“ in Hebräer 6,4 verweist auf eine vorübergehende Erfahrung. Diese Personen haben die Gabe nicht „angenommen“ oder „verinnerlicht“, sondern lediglich „gekostet“. Diese Tragik, die himmlische Gabe zu schmecken, ohne sie anzunehmen, gleicht der traurigen Erfahrung der dornigen und steinigen Böden in Jesu Gleichnis (Matthäus 13,3–23; vgl. Hebräer 6,8). Menschen können zunächst positiv auf die Wahrheit des Evangeliums reagieren, ohne jedoch eine echte Herzenswandlung zu erfahren.
• Der Ausdruck „Anteil bekommen haben am Heiligen Geist“ in Hebräer 6,4 verweist auf eine gewisse Nähe zum und Vertrautheit mit dem Wirken des Geistes. Er vermittelt jedoch nicht den Eindruck einer Wiedergeburt. Biblische Formulierungen wie „mit dem Heiligen Geist versiegelt“ oder „vom Geist erfüllt“ deuten auf Erlösung hin, doch „an dem Geist Anteil teilhaben“ bezeichnet etwas anderes. Es ist möglich, die Erfahrung der Erlösung zu machen, ohne Christus in einem erlösenden Sinne zu kennen. Ein Beispiel dafür ist Simon der Zauberer, der glaubte und sich taufen ließ (Apostelgeschichte 8,13), dem Evangelisten Philippus folgte und „ die großen Zeichen und Wunder sah" und erstaunt war (Apostelgeschichte 8,13). Dennoch war Simon nicht erlöst (vgl. Apostelgeschichte 8,20–23).
• Der Begriff „abgefallen“ in Hebräer 6,6 beschreibt den Vorgang, sich von der empfangenen Offenbarung abzuwenden. Das bloße „Schmecken“ der Wahrheit genügt nicht, um jemanden davon abzuhalten, zu fallen. Das Licht zu sehen, die Wahrheit zu verstehen und die Vorteile der Gerechtigkeit zu genießen, um dann das Licht abzulehnen, bedeutet, Christus mit Verachtung zu behandeln (Hebräer 6,6).
2) Dieser Abschnitt handelt von wahrhaft Gläubigen und betont, dass es unmöglich ist, die Erlösung zu verlieren. Diese Auslegung stützt sich auf eine alternative Übersetzung, wie sie in der englischen King-James-Version und einigen anderen Übersetzungen zu finden ist, in der Hebräer 6,6 mit den Worten „wenn sie abfallen“ beginnt – wobei das Schlüsselwort „wenn“ ist.
Nach dieser Auffassung
• Der Verfasser des Hebräerbriefes beschreibt eine hypothetische Situation: 'Wenn ein Christ vom Glauben abfallen würde.' In einem solchen Fall wäre es unmöglich, die Erlösung erneut zu erlangen. Denn Christus ist einmal für die Sünden gestorben (Hebräer 9,28), und wenn seine Gabe der Erlösung verloren gehen könnte, wäre das das Ende. Christus wird sich nicht zweimal opfern, und so gäbe es für den Sünder keinerlei Hoffnung mehr.
• Der Abschnitt präsentiert eine falsche Prämisse (dass ein wahrer Christ vom Glauben abfallen könnte) und führt zu einer logischen Schlussfolgerung. Diese Schlussfolgerung (dass Jesus immer wieder geopfert werden müsste, um die Menschen „erneut zu retten”) ist unangemessen. Das Argument ist ein Beispiel für eine Reductio ad absurdum. Die Schwäche dieser Sichtweise besteht darin, dass der griechische Text kein Wort enthält, das dem englischen „if” bzw. dem deutschen "wenn" entspricht.
Beide Auslegungen bekräftigen die Sicherheit des Glaubens an Christus. Die erste Auslegung besagt, dass der Verfasser des Hebräerbriefes nicht Gläubige beschreibt, sondern Ungläubige, die Christus gegenüber „unentschlossen“ sind. In diesem Fall lautet die Warnung in diesem Abschnitt nicht, dass Gläubige ihre Erlösung verlieren könnten, sondern dass Ungläubige ihre Chance auf Erlösung verlieren könnten. Die zweite Auslegung stellt die Vorstellung, dass Gläubige ihre Erlösung verlieren könnten, als unmöglich dar.
English
Bedeutet Hebräer 6,4–6, dass wir unsere Erlösung verlieren können?
