Frage
Wie unterscheidet sich die islamische Vorstellung vom Dschihad von der Gewalt in der Bibel?
Antwort
Unmittelbar nach den schrecklichen Terroranschlägen vom 11. September 2001 wurden viele Menschen im Westen zum ersten Mal auf den Islam aufmerksam. Viele waren schockiert, als sie erfuhren, dass das heilige Buch des Islams (der Koran) ausdrücklich zu Gewalttaten als Teil des "heiligen Krieges" (Dschihad) für die Sache ihrer Religion aufruft. Bald begannen viele säkulare Denker, Vergleiche zwischen islamischen Terroranschlägen und der Gewalt in der Bibel, insbesondere im Alten Testament, zu ziehen. Aber sind diese Vergleiche gültig? Sind die Gebote Jahwes an die Israeliten im Alten Testament dasselbe wie der Dschihad, wie er im Koran beschrieben wird? Worin besteht der Unterschied zwischen der Gewalt in der Bibel und dem islamischen Dschihad?
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir definieren, was wir mit "Dschihad" meinen. Das Wort Dschihad bedeutet "Streben" oder "Kampf". Im Islam gibt es mehrere Kategorien des Dschihad. Das Wort kann verwendet werden, um verschiedene Arten von Kämpfen zu beschreiben, z. B. den "Dschihad der Feder" (bei dem es um Überzeugungsarbeit oder Belehrung zur Förderung des Islam geht) oder den "Dschihad des Herzens" (ein Kampf gegen die eigene Sünde). Die bekannteste Form des Dschihad ist jedoch diejenige, die physische Gewalt oder Kriegsführung für die Sache des Islam beinhaltet. Während der Koran Passagen enthält, die Muslime dazu ermutigen, Ungläubigen mit Gnade und Überzeugung zu begegnen (Sure 16:125), enthält der Koran auch andere Verse, die Muslimen zu befehlen scheinen, einen offensiven physischen Krieg gegen Nicht-Muslime zu führen.
In Sure 9:5 heißt es: "Und wenn die heiligen Monate abgelaufen sind, dann tötet die (kampfwilligen) Polytheisten, wo immer ihr sie findet, und ergreift, belagert und wartet auf sie aus jedem Hinterhalt. Wenn sie aber in Reue umkehren, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, dann lasst sie in Ruhe, denn Allah ist der Allvergebende, der Barmherzige."
Und in Sure 9:29: "Ringt gegen diejenigen unter den Leuten der Schrift, die nicht an Allah (allein) und an den Jüngsten Tag glauben, die nicht verbieten, was Allah und Sein Gesandter verboten haben, und die nicht die wahre Religion (des reinen Monotheismus) anerkennen, bis sie die Dschizya(-Steuer) eigenhändig und in Akzeptanz entrichten."
Zusätzlich zu den Lehren des Korans folgen die Muslime auch den Hadithen, einer angeblich inspirierten Aufzeichnung von Mohammeds Worten und Taten. Der Hadith erklärt, wie Mohammed seinen Befehlshaber anweist, wenn er auf eine Expedition geschickt wird: "Wenn du auf deine Feinde triffst, die Polytheisten sind, dann lade sie zu drei Handlungsweisen ein. Wenn sie auf eine von ihnen eingehen, dann nimm sie auch an und halte dich zurück, um ihnen keinen Schaden zuzufügen. Fordere sie auf, den Islam anzunehmen. Wenn sie darauf eingehen, dann nimm es von ihnen an und kämpfe nicht mehr gegen sie. . . . Wenn sie sich weigern, den Islam anzunehmen, verlange von ihnen die Dschizya. Wenn sie sich bereit erklären, sie zu zahlen, dann nehmt sie von ihnen an und lasst eure Hände davon. Wenn sie sich weigern, die Steuer zu zahlen, dann sucht Allahs Hilfe und bekämpft sie" (Sahih Muslim, Buch 19, Nummer 4294 - aus dem Englischen übersetzt).
Aber was ist mit der von Gott im Alten Testament befohlenen Gewalt? Ist das etwas anderes? Die am häufigsten diskutierten Gewalttaten im Alten Testament sind Jahwes Befehl an die Israeliten, die Kanaaniter zu vernichten und das Land in Besitz zu nehmen, das er den Kindern Jakobs versprochen hatte. Bei der Beurteilung dieser Vorfälle müssen wir den Kontext verstehen, in dem diese Ereignisse stattfanden. Die Kanaaniter waren eine brutale und verruchte Kultur, die häufig ein unglaublich dekadentes Verhalten an den Tag legte. Der christliche Autor Norman Geisler drückte es so aus: "Das war eine durch und durch böse Kultur, so sehr, dass die Bibel sagt, sie ekelte Gott an. Sie liebten Brutalität, Grausamkeit, Inzest, Bestialität, kultische Prostitution und sogar Kinderopfer im Feuer. Sie waren eine aggressive Kultur, die die Israeliten auslöschen wollte."
Indem Gott die Vernichtung der Kanaaniter anordnete, verhängte er eine Art Kapitalstrafe über ein Volk, das schon seit einiger Zeit Gottes Gericht verdient hatte. Gott hatte dem Volk der Kanaaniter über 400 Jahre Zeit gegeben, um Buße zu tun (1. Mose 15,13-16). Als sie das nicht taten, benutzte der Herr die Israeliten als Instrument des Gerichts über eine böse und zutiefst verdorbene Gesellschaft. Die Kanaaniter waren nicht unwissend, denn die Nachricht von Gottes gewaltiger Macht hatte sie erreicht (Josua 2,10-11; 9,9). Ein solches Bewusstsein hätte sie zur Umkehr bewegen müssen. Das Beispiel von Rahab und ihrer Familie ist ein sicherer Beweis dafür, dass die Kanaaniter die Vernichtung hätten vermeiden können, wenn sie vor Israels Gott Buße getan hätten (Josua 2). Kein Mensch musste sterben. Gott will, dass die Gottlosen sich von ihrer Sünde abwenden und nicht zugrunde gehen (Hesekiel 18,31-32; 33,11).
Wir müssen auch bedenken, dass Jahwe nicht alle im Alten Testament aufgezeichneten Kriege gebilligt hat, und dass die Kriege, die er nach der Zeit Josuas ausdrücklich in Auftrag gegeben hat, defensiver Natur waren. Einige der Schlachten, die Israel auf dem Weg nach und in Kanaan schlug, waren ebenfalls defensiver Natur (Exodus 17,8; Numeri 21,21-32; Deuteronomium 2,26-37; Josua 10,4).
Die schwierigere Frage betrifft jedoch den Befehl Gottes, alle Kanaaniter zu töten, einschließlich der Frauen und Kinder (Deuteronomium 7,2-5; Josua 6,21). Dazu können wir sagen, dass die Bibel zwar berichtet, dass ein solcher Befehl gegeben wurde, es aber durchaus sein kann, dass in einigen Fällen tatsächlich keine Frauen oder Kinder getötet wurden. An den meisten Schlachten in Kanaan waren wahrscheinlich nur Soldaten beteiligt, und wenn sich die Gelegenheit bot, wären Frauen und Kinder wahrscheinlich geflohen. In Jeremia 4 heißt es: "Beim Lärm von Reitern und Bogenschützen flieht jede Stadt; sie gehen ins Dickicht, sie klettern auf die Felsen; alle Städte sind verlassen, und niemand wohnt in ihnen" (Jeremia 4,29).
Abschließend lässt sich sagen, dass es einen radikalen Unterschied zwischen der Gewalt im Alten Testament und dem islamischen Dschihad gibt. Erstens war die von Gott im Alten Testament vorgeschriebene Gewalt für eine bestimmte Zeit gedacht und auf eine bestimmte Volksgruppe beschränkt. Die Eroberung Kanaans war geografisch und historisch klar begrenzt und unterscheidet sich damit deutlich von den anhaltenden islamischen Befehlen zum Dschihad. Die Eroberung Kanaans schuf keinen Präzedenzfall für die Fortsetzung des Krieges über das hinaus, was Gott befohlen hatte. Im Gegensatz dazu schreibt der Koran tatsächlich den militärischen Dschihad zur Förderung des Islam vor und billigt ihn. In der Bibel finden wir zu keinem Zeitpunkt, dass Gott seinem Volk befiehlt, Ungläubige zu töten, um den biblischen Glauben zu fördern.
Es ist unbestritten, dass der Islam in seinen frühesten Jahren durch das Schwert gefördert wurde. Beim frühen Christentum verhält es sich genau umgekehrt. Viele der frühen Christen wurden wegen ihres Engagements für Christus schwer verfolgt und gemartert. Wie ein christlicher Philosoph es ausdrückte: "Sowohl der Islam als auch das Christentum wurden durch das Schwert verbreitet, aber die Schwerter zeigten in entgegengesetzte Richtungen!"
Schließlich liegt für den Christen die endgültige und vollständige Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der bemerkenswert gewaltlos war. Wenn ein Christ im Namen Christi Gewalt anwendet, tut er dies in direktem Ungehorsam gegenüber seinem Meister. Jesus lehrte, dass alle, die mit dem Schwert leben, durch das Schwert sterben werden (Matthäus 26,52). Die Lehren und das Beispiel von Mohammed sind ganz anders. Ein Muslim, der im Namen des Islam Gewalt ausüben will, kann sowohl im Koran als auch in den Worten und Taten des Propheten Mohammed reichlich Rechtfertigung für sein Handeln finden.
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Wie unterscheidet sich die islamische Vorstellung vom Dschihad von der Gewalt in der Bibel?
