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问题

既然女传道士可以做得和男人一样好,那是否就意味着她们被呼召去传道?

回答


由于过去女人在各个领域都被视为二等公民,许多人认为圣经对女人在教会中角色的限制是性别歧视心态的一部分。其他人则认为,既然文化已经消除了大多数性别差异,教会也应该如此。另一些人指出,女人在公共演讲和圣经洞察方面可能和男人一样有恩赐,或者比男人更好,所以她应该能够像男人一样传道。这是一个有争议的问题,我们需要看看圣经是怎么说的。

圣经包含了神在他秩序井然的世界中关于性别角色的指导方针。这些角色是不同的,并不是更大或更小。红色和绿色是不同的颜色。一个并不比另一个更大,而是它们用于不同的目的。它们相得益彰,使我们的世界充满了灿烂的色彩。如果一切都是红色或绿色,我们将无法欣赏它们的美。性别互补主义也是如此。当男人和女人在神派定的任务中一起工作时,神的国就会兴盛。

女人被呼召到许多服侍的领域,她们和男人一样接受圣灵的恩赐。她们应该像男人一样,履行这些呼召并使用这些恩赐。有教导恩赐的女人应该使用这种恩赐,但要遵循圣经的指导方针。这些指导方针可以在提摩太前书2:12中找到。重点很清楚:神指定男人领导教会,而女人担任辅助角色。这并不一定意味着男人不能或不应该向女人学习;这意味着女人不应该拥有凌驾于男人之上的属灵权威。牧师或长老的职位是为男人保留的——他们也必须具备一定的资格(见提多书1:5-9)。

一个在教导或传福音方面有恩赐的女人,在教会中有许多使用她恩赐的途径,只要她不篡夺神赐给男人的属灵权柄。在大多数互补性教会中,女人教导其他妇女和儿童,而成人混合班由男人带领。一个女人可能是一个优秀的沟通者和一个了不起的讲道者,但她的技巧并不能否定圣经的模式。她不应该对男人说教,好像她是他们的属灵领袖,不管她的恩赐(如何)。圣经禁止女人在教会中篡夺属灵的权柄,这至少意味着女人不应该成为教会教义的定义者。圣经的权威诠释者,即属灵道路的引领者,应是男人。

使徒行传18:24-26讲述了亚波罗被一对名叫百基拉和亚居拉的夫妻教导的故事。亚波罗接受了这教导,学习了福音的信息,而且成为了一个更有活力的传福音者。百基拉是现代“女传道士”的原型吗?不,这段经文清楚地表明,亚波罗接受的是非正式的、私下的教导,是由百基拉和她的丈夫共同引导的:他们就“接他来,将神的道给他讲解更加详细”(26节)。百基拉向亚波罗分享福音;但在教会,她从未被视为他的属灵权威。保罗后来称百基拉和她的丈夫为他的“同工”(罗马书16:3)。

一些有沟通恩赐的女人被呼召讲道,而且在许多情况下,她们在讲台上能做得比男人更好。但重要的是,她们要从圣经的角度来看待这个问题,并自愿将自己限制在神所指定的道路上。担当牧者的角色,决定教会的属灵方向,以及在教会中对男人行使权柄的其他方式,都超出了神的计划。

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既然女传道士可以做得和男人一样好,那是否就意味着她们被呼召去传道?
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