什么是基督复临安息日会?基督复临安息日会有什么信仰?


问题:什么是基督复临安息日会?基督复临安息日会有什么信仰?

回答:
基督复临安息日会是基督教的一个教派,除了其他方面,它相信礼拜仪式应该在"第七天"(安息日)而不是星期日进行。似乎有不同的"等级"的基督复临论。一些基督复临安息日会信徒认为与正统的基督徒一样,除了坚守星期六的安息日。然而,其他的基督复临论者则更深入地研究异常学说。

基督复临安息日会的根基在基督复临论中,这是一种19世纪的运动,预期耶稣基督即将出现(或降临)。基督复临论者也被称为米勒派,因为他们的团体由威廉米勒创立,他是一个预言耶稣会在1843年或1844年再次降临的假先知。当米勒对基督第二次降临的预言没有应验时,米勒派沮丧地解散了;这一事件被称为"大失望"。但随后,米勒的几位追随者声称,他们有异象来解释这个失败的预言。耶稣没有来到地上,而是进入了天堂的圣殿——因此,他们说米勒是对的,除了他的预言是一种属灵的满足,而不是肉体的满足。在米勒的耻辱之后不久,代替米勒的预言家之一是17岁的艾伦·G·哈蒙(Ellen G. Harmon),她在一次祈祷会中第一次遇见了2000个传说的异象。因着她的异象,艾伦很快成为了幻想破灭的米勒派希望的灯塔。她联合基督复临派,成为一个新宗教团体的属灵向导。

1846年,艾伦与基督复临派牧师詹姆斯·怀特结婚。不久,他们开始相信,对所有的基督徒来说,守安息日是一件很重要的事。1847年,艾伦·G·怀特(Ellen G. White)有了另一个异象——这一次证实了她的新信念,即守安息日要成为一种基本教义。在艾伦·G·怀特(Ellen G. White)的影响下,基督复临论者成为了基督复临安息日会。艾伦·G·怀特(Ellen G. White)的许多异象和著作——她是一个多产的作家——极大地塑造了基督复临安息日会的教义。今天,大多数基督复临安息日会的信徒仍然认为艾伦·怀特是上帝的女先知,尽管她的许多预言未能实现。事实上,基督复临安息日会论者认为启示录19:10("预言中的灵意乃是为耶稣作见证")是对艾伦·G·怀特的著作的参考。

1855年,基督复临安息日会论者在美国密西根州的巴特克里克定居,1863年5月,基督复临安息日会论者的大会正式成立。在接下来的50年里,艾伦·G·怀特(Ellen G. White)写了将近1万页的预言材料。在异象中包含了"善恶之争"的教义,一场在耶稣和他的天使军队与撒但和他的军队之间展开的宇宙战争。还有一些关于健康饮食习惯的异象,怀特夫人称之为"健康福音"(关于教会的证词,第6卷,第327页)。基督复临安息日会对食用肉类或基督复临论者所谓的"肉类食品"加以限制。"肉食对健康有害,对身体有影响的任何东西,对心灵和灵魂都有相应的影响"(医治事工,第24章:"肉作为食物,"第316页)。毫无疑问,在要求遵守安息日的规定之后,基督复临论者开始在他们的信条中加入法律主义的其他元素。

有趣的是,家乐氏玉米片是基督复临论者的产物:约翰·哈维·凯洛格(John Harvey KelloGG)是在巴特克里市基督复临安息日会的医生,他想要制造一种"健康"的素食替代品,代替含有肉类的"不健康"早餐。与此同时,怀特太太一直有异象,她开始教授关于灵魂睡眠和灵魂毁灭的非正统教义(这与马太福音25:46相反)。

在基督复临安息日会的其他问题中,包括一种教义,即撒但是"替罪羔羊",将会承担信徒的罪(善恶之争,422和485页)——这与圣经中关于谁承担我们的罪的说法相反(彼得前书2:24)。基督复临安息日会也将耶稣定义为"天使长"(犹大书1:9,Clear Word Bible,由评论和先驱出版协会出版,1994年出版)——这一教义否认了基督的真实本性——并教导我们耶稣在1844年10月22日进入了他的救赎工作的第二阶段,正如希兰·埃德森的预言。当然,基督复临论者提倡守安息日作为一种基本原则,违背了圣经对这个问题的教导(见罗马书14:5)。

基督复临安息日会是一种多元化的运动,并非所有基督复临安息日会组织都坚持上述所有的教义。但是,所有基督复临安息日会的信徒们都应该认真考虑以下的问题:在他们的教堂里,一位公认的女先知是一位异常教义的教师,他们教会的根源在于威廉·米勒失败的预言。

那么,基督徒应该参加基督复临安息日会吗?由于基督复临论者倾向于接受圣经以外的启示和上面提到的教义问题,我们强烈建议信徒不要参与基督复临安息日会。是的,一个人可以成为基督复临安息日会的提倡者,而且仍然是信徒。与此同时,有足够的潜在风险警告我们不要加入基督复临安息日会。

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