片面相信启示录之预言已实现的人相信什么?片面的末世预言实现论符合圣经吗?



 


问题:片面相信启示录之预言已实现的人相信什么?片面的末世预言实现论符合圣经吗?

回答:
末世预言实现论是末世论的观点,即圣经的"末世"预言已经实现。所以,当我们读到圣经所说的苦难,我们是在读历史。末世预言实现论分为两个阵营:全部(或一致)的末世预言实现论和片面末世预言实现论。全部末世预言实现论列出一个极端的观点,圣经中所有的预言已经以一种方式或另一种方式实现。片面相信启示录之预言已实现的人采取更温和的方法,许多片面相信启示录之预言已实现的人认为完全相信启示录之预言已实现的人犯有异端。

那些坚持片面末世预言实现论的人相信但以理、马太福音24以及启示录(除了最后两章或三章)中的预言已经实现并且不晚于公元一世纪就已经实现。根据片面末世预言实现论,没有被提,而且描述苦难和敌基督者的经文实际上是指公元70年耶路撒冷的毁灭以及罗马皇帝提多。片面相信启示录之预言已实现的人确实相信基督再来地上以及未来的复活和审断,但他们不教导千禧国或者以色列作为一个国家,在神未来的计划中将有一个地方。根据片面相信启示录之预言已实现的人,圣经对"末日"的引用说的是犹太旧约末后的日子,而不是地球本身的末后日子。

为了让片面相信启示录之预言已实现的人维持他们的立场,他们坚持认为启示录是早早地写作于(公元70年之前)。当解释预言经文时,他们还必须使用不一致解释学。根据末世相信启示录之预言已实现的人,启示录的6-18章是具有高度象征意义的,而不是描述任何字面上的事件。因为耶路撒冷的毁灭不涉及海中活物的大规模破坏(启示录16:3)或痛苦的黑暗(10节),这些审判被相信启示录之预言已实现的人解读为纯粹的寓言。然而,根据相信启示录之预言已实现的人,第19章是按字面理解——耶稣基督的身体将再来。但是第20章由相信启示录之预言已实现的人再次以寓言的形式来解释,然而21-22章是照字面意思理解,至少是在某种程度上,因为真的会有一个新天新地。

没有人否认启示录包含神奇的,有时令人费解的异象。没有人否认启示录象征性地描述了许多事情——那是启示录文学的本质。然而,随意否认启示录节选部分的字面本质是在破坏字面解释任何书籍的基础。如果瘟疫、见证人、兽、假先知、千禧国等等都是寓言,那么我们凭什么宣称基督第二次降临地上以及新地是字面上的?那是末世预言实现论的失败之处——它把对启示录的解释留给了解释家。

那些持有片面末世预言实现论的人也不是按着字面理解去读马太福音24。基督谈到圣殿的毁灭(马太福音24:2)。但是他所描述的大多数事件没有在公元70年发生。基督将未来的时间比作一个"大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了"(马太福音24:21-22)。当然,这不能应用于公元70年的事件。从那以后,历史世界中还存在更糟糕的时候。

主还说,"那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临"(马太福音24:29-30)。为了让这两节经文的事件已经发生,耶稣基督必须在公元70年再来——但是他没有。片面末世预言实现论认为这些经文不是指代基督的身体再来而是指代他审判的到来。然而,这不是正常的字面解读经文让人们所相信的东西。人们看到的是"人子",而不仅是他的审判。

片面相信启示录之预言已实现的人也引用马太福音24:34,此处耶稣说到"这世代"。他们说基督是指生活在他所讲的记录在本章的预言之时的那些人;因此,苦难必须发生在他声明的40年之内。然而,我们相信耶稣并不是指他那个时代的人,而指的是见证马太福音24:15-31所记录事件的那一代。未来的一代将见证末日中所有快速变化的事件,包括基督的身体再来(29-30节)。

片面末世预言实现论观点导致对反千禧年主义(或者后千禧年主义)的相信,并且与圣约神学相关联。当然,它拒绝时代论。但它的主要问题是它的不一致解释学以及寓言化许多字面上能更好理解的圣经预言。虽然片面末世预言实现论在正统观念的范围内,但它不是现在大多数基督徒的观点。


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