耶稣是一个和平主义者吗?



 

问题:耶稣是一个和平主义者吗?

回答:
和平主义者是反对暴力的人,尤其是战争,不管任何目的。出于良心或宗教信仰,和平主义者通常拒绝携带武器。

耶稣是“和平的君”(以赛亚书9:6)因为总有一天,他将给世人带来真正持久的和平。而且他在这个世界上的信息特别的非暴力(马太福音5:38-44)。但圣经上是明确的,有时战争是必要的(见诗篇144:1)。而且,考虑对耶稣的一些圣经预言,很难称他为和平主义者。启示录19:15谈到耶稣,说:“有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖瞎管他们,并要踹全能神烈怒的酒榨。”耶稣千禧国的建立将不得不使用暴力,以战争的形式对抗反基督的力量。耶稣的长袍将“溅血”(启示录19:13)。

在耶稣与罗马百夫长的互动中,耶稣受到了士兵的赞美,医治了他的仆人并且赞赏他的信心(马太福音8:5-13)。耶稣并没有告诉百夫长退出军队——原因很简单,耶稣并不是传讲和平主义。施洗约翰也遇到了士兵,他们问他说:“我们当作什么呢?”(路加福音3:14)。这可能是约翰告诉他们放下武器的绝佳机会。但他没有。相反,约翰告诉士兵们,“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”

耶稣的门徒拥有武器,这与耶稣是一个和平主义者的观点冲突。在耶稣被卖的那一夜,他甚至告诉他的追随者带上刀。他们有两把刀,耶稣说足够了(路加福音22:37-39)。正当耶稣被捕,彼得拔出刀,打伤一个在场的人(约翰福音18:11)。耶稣医治了这个人(路加福音22:51) 并且吩咐彼得收起他的武器 (约翰福音18:11)。值得注意的是,耶稣并没有谴责彼得有一把刀,而只是他误用了这把刀。

传道书以对比活动表达了生活的平衡:“凡事都有定期,天下万务都有定时...杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时...喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时”(传道书3:1、3和8)。这些都不是和平主义者的话。

耶稣听起来并不像一个和平主义者,当他这样说,“你们不要想,我来是叫地上太平,我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人”(马太福音10:34-36)。虽然耶稣不是明确要求战争,但他肯定接受这种伴随真理到来的冲突。

通常意义上,我们从来没有被吩咐要作和平主义者。相反,我们要厌恶恶,亲近善(罗马书12:9)。在这一过程中,我们必须采取立场反对这个世上的邪恶(这需要斗争)和追求公义(提摩太后书2:22)。耶稣是这种追求的模范,从不逃避冲突,只要它是天父主权计划的一部分。耶稣公开反对他那个时代的宗教和政治统治者,因为他们不去寻求神的义(路加福音13:31-32;19:45-47)。

当谈到战胜邪恶,神不是一个和平主义者。旧约中到处是例子,神如何在战争中使用他的子民,对那些满了罪恶的国家施行审判。我们可以在这些经文中找到一些例子:创世记15:16;民数记21:3; 31:1-7; 32:20-21;申命记7:1-2;约书亚记6:20-21;8:1-8;10:29-32;11:7-20。耶利哥之战以前,约书亚遇到了“耶和华军队的元帅”(约书亚记5:14)。这个人物,他是最有可能是基督道成肉身的先显,以他的“手里有拔出来的刀”为特征(13节)。主已经准备好战斗。

我们可以保证,上帝审判和争战都按着公义(启示录19:11)。“因为我们知道谁说:‘伸冤在我,我必报应。’又说:‘主要审判他的百姓。’落在永生神的手里,真是可怕的!”(希伯来书10:30-31)。我们从这些和其他经文中学到的东西是,我们只参加正义的争战。反击侵略、不公或种族灭绝将使战争变为正义,我们相信耶稣的追随者可以自由加入武装部队并参与争战。


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