السؤال
هل هناك أساليب عبادة مختلفة تعتبر غير كتابية؟
الجواب
قبل أن نقرر ما إذا كانت بعض أساليب العبادة غير كتابية، يجب أن نعرف أولًا معنى العبادة. تُعرف العبادة عادة بأنها «الفعل الذي يظهر التوقير والتقدير للإله عن طريق تكريمه بالطقوس الدينية». ولكن يمكن للعبادة أن تتجاوز ذلك. يمكن تعريفها بدقة أكبر بأنها «فن فقدان الذات في التقدير والإعجاب بالآخر». وفقًا لهذا التعريف، هناك العديد من الأعمال التي تُسمى عبادة لكنها لا تتعلق بالله أو بأي إله مفترض. فالناس يعبدون النجوم والمشاهير والرياضيين ويضيعون أنفسهم في الإعجاب بالمال والشهرة والقوة. لذلك، هناك أساليب وممارسات عبادة كثيرة هي عبادة أصنام، وبالتالي غير كتابية.
على مدار الكتاب المقدس، يعبر الناس عن العبادة الإلهية بطرق متنوعة، من بناء المذابح وتقديم الذبائح المحرقة إلى الصلاة والغناء. وقد كان عبادة الله أو الآلهة غالبًا ما تُقاس بالخدمة المنتظمة. في الواقع، استخدم الله عبارة «العبادة والخدمة» عند الإشارة إلى ولاء شعبه له أو لعبادة صنم (تثنية 5: 9؛ 11: 16؛ إرميا 25: 6؛ لوقا 4: 8). بالنسبة للإسرائيليين، كان عبادة الله تعني طاعة أوامره. العبادة الإلهية الحقيقية هي أسلوب حياة مرتبط بالخدمة، وليست فعلًا واحدًا محصورًا في مبنى أو حدث أو فعل.
اليوم، كثير من الناس يربطون العبادة بالذهاب إلى الكنيسة. العبادة الجماعية تحدث عندما يجتمع جسد المسيح، لكنها ليست شرطًا دائمًا. نرى من أعمال الرسل 2: 42–47 أن الذين في الكنيسة الأولى «واظبوا على تعاليم الرسل، وعلى الشركة، وعلى كسر الخبز، وعلى الصلاة». لذا، يجب أن تتواجد هذه العناصر الأربعة لتكون الخدمة كاملة. لكن، بسبب اختلاف التقاليد والثقافات، تبدو خدمات العبادة حول العالم مختلفة جدًا. بعض الممارسات، إذا لم تُراقب عن كثب، قد تحول التركيز عن الله إلى التركيز على العبادة نفسها، مما يجعل هذه الأساليب غير كتابية. بعض الأمثلة:
الموسيقى: بعض المسيحيين يربطون العبادة بالجزء الموسيقي في الخدمة. بينما الموسيقى جزء مهم من التعبير عن قلوبنا لله (مزمور 96: 1؛ 149: 1؛ خروج 15: 1؛ أفسس 5: 19)، يمكن أن تصبح الموسيقى نفسها هدف العبادة. عندما يصبح الأداء الموسيقي أهم من طلب تمجيد الله، فإن الموسيقى تصبح سلبيًا؛ لم نعد نعبد الله، بل نعبد التجربة. إذا كان الإيقاع أو الكلمات أو الأداء يحتل مركز الاهتمام، فلن يتم تمجيد يسوع - لقد أصبح رضا النفس محور العبادة.
الحرية الشخصية: في بعض الكنائس، يمكن أن تتحول حرية التعبير إلى أسلوب عبادة غير كتابي. عندما يركز الحاضرون على مظهرهم الخارجي للعبادة، مثل الركض، والصراخ، أو الحركات العشوائية، تتحول العبادة الجماعية من عبادة الله إلى منافسة بين الحاضرين. الكتاب المقدس لا يقر الفوضى في العبادة الجماعية. بولس وبخ الكورنثيين لأن خدماتهم خرجت عن السيطرة (1 كورنثوس 14: 26–33) وذكرهم أن كل شيء، بما في ذلك الحرية الشخصية، يجب أن يتم «بما يليق وبترتيب» (1 كورنثوس 14: 40).
غياب الفرح: على الطرف المقابل، تبنت بعض الكنائس أسلوب عبادة غير كتابي عبر خلق جو كئيب وخالٍ من العاطفة. يظن الحاضرون أنهم قاموا بواجبهم تجاه الله بالتحمل ساعة من الطقوس الجامدة أسبوعيًا، لكن أين قلوبهم؟ قد يسمون ذلك عبادة، لكنه بعيد عنها. يسوع وبخ هذا النوع من التقوى البائسة عندما اقتبس من إشعياء: «هؤلاء يعبدونني بشفاههم وقلوبهم بعيدة عني» (متى 15: 8؛ إشعياء 29: 13). المرور بالطقوس مع الرغبة في قضاء الوقت بسرعة ليس عبادة حقيقية، والله لا يرضى بتقديمات بلا فرح (2 كورنثوس 9: 7).
التقليد: لقد كان التقليد البشري عقبة أمام العبادة الحقيقية منذ زمن قبل يسوع. وبخه حينها، ويستمر في توبيخة اليوم (مرقس 7:7–8؛ كولوسي 2: 8). ما نسميه أحيانًا «عبادة» ليس أكثر من تمرين مريح مليء بالممارسات الموروثة من آبائنا وأجدادنا. كثيرون يعتبرون أنفسهم جزءًا من جماعة دينية معينة فقط لأنهم نشأوا فيها، دون تساؤل عن التقاليد والطقوس غير الكتابية التي تتبعها الكنيسة، رغم أنها أحيانًا تتعارض مع الحقائق الكتابية، ويُبررون ذلك بقولهم: «هكذا تعودنا دائمًا».
أي أسلوب عبادة يمكن أن يكون غير كتابي إذا لم ينبع من القلب. المرأة السامرية سألت يسوع عن مسألة تقنية حول العبادة، وكان جوابه نموذجًا يجب أن نتبعه جميعًا: «الله روح، والذين يعبدونه فبالروح والحق ينبغي أن يعبدوه» (يوحنا 4: 24). عندما نُمجّد الحق من الكتاب المقدس ونفقد أنفسنا في تمجيد الله، يمكننا أن نشارك في العبادة الحقيقية سواء في كاتدرائية مزدحمة أو وحيدين في الصحراء. وعندما تُكرّس حياتنا لمجد الله في كل ما نفعل، نعيش أسلوب حياة من العبادة.
English
هل هناك أساليب عبادة مختلفة تعتبر غير كتابية؟
