السؤال
مبدأ التنظيم مقابل مبدأ القاعدة في العبادة - أيهما الصحيح؟
الجواب
ينص مبدأ التنظيم في العبادة على أن الكتاب المقدس يقدم إرشادات محددة لإجراء خدمات العبادة الجماعية، وأنه لا يجوز للكنائس إضافة أي شيء إلى تلك الإرشادات. على سبيل المثال، الكنائس التي تتبع مبدأ التنظيم غالبًا لا تستخدم الآلات الموسيقية، لأن لا يوجد أمر أو مثال في العهد الجديد يبرر استخدامها في الكنيسة.
أما مبدأ القاعدة فيرى أن أي شيء لم يُحظر صراحة في الكتاب المقدس يمكن استخدامه في العبادة الجماعية. أحد الاختلافات الأساسية هو أن الأول يعتبر تعليمات الكتاب المقدس كقواعد صارمة للسلوك، بينما يرى الثاني أن هذه التعليمات مبادئ يجب اتباعها. كلاهما يلتزم بحقيقة كلمة الله، ولكنهما يختلفان في ما إذا كانت توجيهات الكتاب المقدس تحدد نموذجًا لا يمكن تغييره للعبادة الجماعية.
يرتبط مبدأ التنظيم غالبًا بالكنائس الإصلاحية، بينما يُروّج لمبدأ القاعدة على نطاق واسع في الإنجيلية الحديثة. أما الكنائس الطقسية أكثر، مثل الكاثوليكية، والأسقفية، والأرثوذكسية، فقد يبدو أنها تتبع مبدأ التنظيم، لكنها تتضمن أيضًا عناصر كثيرة غير موجودة في الكتاب المقدس. إن وجود الطقوس والتكرار لا يعني بالضرورة أن الخدمة تتبع التنظيم، كما أن وجود أجواء أكثر استرخاءً لا يشير بالضرورة إلى مبدأ القاعدة. غالبًا، تعطي التقاليد مظهر الحقيقة الكتابية، بينما الواقع أنها مألوفة فقط. لكن الرسميات لا تعادل الإخلاص للكتاب المقدس.
يؤمن أنصار شكل العبادة المنظم أن الله، الذي يُعبد، قد أوضح لنا كيف نعبده. كما يشيرون إلى تعليمات بولس للكنائس في كولوسي وكورنثوس كدليل على وجود طريقة صحيحة وخاطئة لإجراء الخدمات. كانت كنيسة كورنثوس تصبح فوضوية في إساءة استخدام المواهب الروحية (1 كورنثوس 11: 17–18، 33؛ 14: 23). كانوا يسمحون للنساء بعرقلة الخدمات (1 كورنثوس 14: 34) وكانوا يدنّسون عشاء الرب (1 كورنثوس 11: 20–22). يتناول الفصل بأكمله من 1 كورنثوس 14 إرشادات محددة للسلوك في العبادة الجماعية استجابةً لهذه الانتهاكات. كما حُذرت كنيسة كولوسي من دمج "التقاليد البشرية" داخل خدماتها (كولوسي 2: 8). لذلك، استنادًا إلى تعليمات بولس الخاصة بعدة كنائس مبكرة، استنتج البعض أن تحت إلهام الروح القدس، كان يعطي إرشادات عامة لجميع تجارب العبادة الجماعية.
فيما يلي بعض نقاط القوة لمبدأ التنظيم: يسعى لتكريم الله وكلمته؛ يحافظ على التركيز على العبادة المتمحورة حول الله بدلًا من النشاط الذي يرضي البشر؛ يزيل بفعالية العناصر الدنيوية أو العناصر ذات الجذور الوثنية المضاف إليها طابع مسيحي؛ ويستشير الكتاب المقدس بدلًا من الرأي الشائع ليكون الكلمة الأخيرة في مسائل الكنيسة.
أحد نقاط الضعف لمبدأ التنظيم أنه يمكن أن يصبح قانونيًا بسهولة في رفضه الصارم لأي شيء غير موجود في الكتاب المقدس. كما يمكن أن يضع العبادة في فئة خاصة بالخدمات الجماعية فقط، بدلًا من تشجيعها كممارسة يومية. ولا يعالج العديد من جوانب خدمة العبادة التي لم يُذكر عنها شيء في الكتاب المقدس، مثل مدة الخدمات، استخدام الآلات الموسيقية، كمية التكنولوجيا المستخدمة، وعشرات من الأسئلة الثقافية الأخرى غير المنطبقة على زمن الكتاب المقدس.
يستخدم مبدأ القاعدة في العبادة الجماعية أيضًا الكتاب المقدس كسلطة نهائية، لكنه يعلم أن أي شيء لم يُحظر صراحة يمكن إدخاله في الخدمات. يمكن استخدام الدراما، الموسيقى الخاصة، مقاطع الأفلام، وعروض PowerPoint في خدمات العبادة وفقًا لمبدأ القاعدة، لأنها غير محرمة في الكتاب المقدس. يشير أنصار هذا الأسلوب إلى أن كل كنيسة وكل ثقافة تعبّر عن العبادة بشكل مختلف، حتى في أزمنة الكتاب المقدس. ويرون أن تعليمات الكتاب المقدس حول خدمات العبادة لم تكن قائمة على قائمة قواعد صارمة، بل كدليل لفهم قلب الله. ويجادلون بأن تنظيم خدمات العبادة قد يخلق موقفًا غير طبيعي تجاه العبادة والله، بدلًا من السماح للتعبير الجماعي بأن يكون امتدادًا لأسلوب حياة تعبدي (تثنية 6: 6–8؛ 1 كورنثوس 10: 31).
فيما يلي بعض نقاط القوة لمبدأ القاعدة: يشجع التعبيرات الإبداعية للعبادة من خلال الفنون والتكنولوجيا؛ يخلق بيئة أكثر استرخاءً وملائمة للمتدينين الجدد ولمن لا يعرفون أجواء “الكنيسة” المعتادة؛ يسمح بالاختلافات في الذوق والأسلوب مع الحفاظ على الالتزام بالمبادئ الكتابية؛ ويقرب الكتاب المقدس إلى الثقافة الحالية، مما يقلل الميل لدى ما بعد الحداثيين لرؤية الكتاب المقدس كشيء قديم وغير ذي صلة. أما بعض نقاط الضعف فتشمل أنه يفتح الباب للعالمية في محاولته دمج الثقافة؛ وقد يميل إلى التجمعات القائمة على الترفيه بدلًا من العبادة الخالصة لله؛ وقد ينزلق إلى التركيز على الإنسان بقدر ما يدمج كل ما هو شائع لدى الجماعة.
فأي الرؤيتين صحيحة؟ يجب أن تكون كل جماعة كنائس مؤمنة بالكتاب المقدس منظمة وفق سلطة الكتاب المقدس، وإلا تكون قد توقفت عن كونها كنيسة في العهد الجديد. ولكن ضمن تلك الكنائس التي تمسك بكلمة الله، هناك مجموعة واسعة من التعبيرات المقبولة للعبادة. كثير من الجماعات تجمع بين الرؤيتين. التطرف في أي منهما لا يرضي الله. فقد يصبح المنظم المتشدد فريسيًا، يخلق قواعد من المبادئ ويحاسب من يحيد عنها (متى 7: 1). أما المتشدد القاعدي فيمكن أن يخطئ بالسير على حافة العالمية ويبرر أنشطة مشكوك فيها بادعاء أنه “يكون كل شيء للجميع” (1 كورنثوس 9: 22).
تناول بولس هذه القضية في 1 كورنثوس 10: 23–24: “‘لدي الحق في أن أفعل أي شيء’ تقول - لكن ليس كل شيء مفيد. ‘لدي الحق في أن أفعل أي شيء’- لكن ليس كل شيء بنّاء. لا ينبغي لأحد أن يسعى لنفسه، بل للآخرين.” (راجع 1 كورنثوس 6: 12). ويقول غلاطية 5: 13: “لأنكم دُعيتم للحرية، أيها الإخوة. فقط لا تستخدموا حريتكم كفرصة للجسد، بل خدموا بعضكم بعضًا بمحبة.” يبدو من هذه المقاطع وغيرها أن رغبة قلب الله في العبادة الجماعية هي أن يتخلى جميع المؤمنين عن تفضيلاتهم الخاصة لصالح ما يعود بالنفع الأكبر على الآخرين. ومن الواضح أيضًا أن مجرد كون شيء شائع أو جذاب لا يعني أنه يجب استخدامه.
الكتاب المقدس يزودنا بتوجيهات لتجمع الكنيسة، ولا يملك أي جماعة سلطة تجاهلها تمامًا. بعض العناصر الحيوية لجماعة صحية تشمل: قراءة الكتاب المقدس (1 تيموثاوس 4: 13)، وعظ الكتاب المقدس (2 تيموثاوس 4: 2)، الغناء بالأناشيد والأغاني الروحية (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16)، الصلاة (متى 21: 13؛ 1 تسالونيكي 5: 17)، والاحتفال بالرب بواسطتين، المعمودية وعشاء الرب (متى 28: 19؛ 1 كورنثوس 11: 23–26).
الهدف العام للعبادة الجماعية هو “تجهيز شعبه لأعمال الخدمة، لكي يُبنى جسد المسيح حتى نبلغ جميعًا وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ونبلغ الكمال، إلى المدى الكامل لملء المسيح” (أفسس 4: 12–13). والكنيسة تعمل كجسد موحد بالروح لتحقيق مشيئة الله على الأرض.
مع ذلك، رغم أننا موحدون بروح واحد (أفسس 4: 5)، لدى الناس والثقافات احتياجات فريدة. أنماط العبادة المختلفة تجذب أشخاصًا مختلفين وتلبي احتياجات لا تلبيها أساليب أخرى. القانون السائد الذي يحكم كل كنيسة يجب أن يكون قانون المحبة (غلاطية 5: 14). فإذا تم خلاص مدمن مخدرات لأن كنيسة عرضت جزءًا من فيلم Home Run يوم أحد، فقد حققت تلك الكنيسة قانون الله. يمكن لأي من الرؤيتين - التنظيم أو القاعدة - تحقيق هذا الهدف طالما أننا نحافظ على العهد 10: 24–25 في صميم تركيزنا: “ولننظر بعضنا بعضًا لنحث بعضنا على المحبة والأعمال الحسنة، غير متوقفين عن الاجتماع معًا، كما هو عادة بعضكم، بل مشجعين بعضكم بعضًا، وبالأخص كلما رأيتم اليوم يقترب.”
English
مبدأ التنظيم مقابل مبدأ القاعدة في العبادة - أيهما الصحيح؟
