السؤال
ما هو الترتيل الحصري بالمزامير؟
الجواب
الترتيل الحصري بالمزامير هو ممارسة الغناء بالمزامير فقط في خدمة العبادة الكنسية. تستخدم بعض الكنائس سفر المزامير ككتاب الترانيم الوحيد لجماعة المؤمنين. لا يسمح الترتيل الحصري بالمزامير بأي ترانيم غير كتابية. فالكنائس التي تتبع هذا النهج تستمد كلمات كل ترنيمة من المزامير الكتابية مباشرة. وتلتزم مجموعات مصلحة مختلفة بهذا المبدأ، مثل “الكنيسة الحرة في اسكتلندا” و“الكنيسة المشيخية المصلحة في أمريكا الشمالية”.
المسيحيون هم شعب يترنم. فإحدى سمات الامتلاء بالروح هي الغناء: "امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ، مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَرَانِيمَ وَأَغَانِيٍّ رُوحِيَّةٍ، مُسَبِّحِينَ وَمُرَنِّمِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ" (أفسس 5: 18-19). والموسيقى وسيلة جميلة للتعبير عن الإنجيل وتعليم المؤمنين الآخرين: "لِيَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ الْمَسِيحِ بِغِنًى وَأَنْتُمْ تُعَلِّمُونَ وَتُنْذِرُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِكُلِّ حِكْمَةٍ بِمَزَامِيرَ وَتَرَانِيمَ وَأَغَانِيٍّ رُوحِيَّةٍ، مُسَبِّحِينَ بِنِعْمَةٍ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ" (كولوسي 3: 16). ويعبّر المسيحيون عن فرحهم بالرب بالترنيم: "أَمَسْرُورٌ أَحَدٌ فَلْيُرَتِّلْ" (يعقوب 5: 13).
نرى إذًا أن الترنيم القلبي الشاكر هو أمر للمؤمنين في العهد الجديد. ترنيمة المسيحي تعكس فرحه وهي وسيلة لنقل الحق والحكمة للآخرين. القضية في الترتيل الحصري بالمزامير ليست ما إذا كان يُسمح للكنيسة أن ترتل المزامير الكتابية في اجتماعاتها (فمن المؤكد أن ذلك جائز)، وليست ما إذا كانت الكنيسة ملزمة بترتيل المزامير الكتابية، بل هي: هل يجب على الكنيسة أن ترتل فقط المزامير الكتابية؟
الكنائس التي تُعلِّم الترتيل الحصري بالمزامير ترى أن موقفها كتابي لأن ترانيمها جميعها من الوحي الإلهي، ولأنها تحافظ على التقليد. فهم يؤمنون أنه من خلال الغناء بالمزامير فقط يمكنهم أن يرضوا الله أكثر في عبادتهم. ويقولون إنه من اللائق أن تكون عبادة الله موجهة من خلال سفر المزامير الموحى به، لا من خلال كلمات بشرية غير موحاة. لقد أعطانا الله كتاب ترانيم يحتوي على 150 مزمورًا، ولا يجب على الكنيسة أن تبحث عن مصدر آخر لموسيقاها. (ومن المهم هنا الإشارة إلى أن موقف الترتيل الحصري بالمزامير لا يمنع استخدام الترانيم أو الأغاني الأخرى كليًا، بل يقتصر المنع على أوقات العبادة الجماعية فقط).
ومع أنه لا يوجد خطأ في الغناء من سفر المزامير في الكنيسة - بل في الواقع هناك الكثير من الصواب في ذلك - إلا أن للترتيل الحصري بالمزامير بعض الإشكالات. أولاً، لا توجد آية في الكتاب المقدس تأمر باستخدام المزامير وحدها في العبادة. بل إن أفسس 5: 19 يذكر ثلاثة أنواع من الترانيم التي تُعتبر مناسبة للمؤمن المسيحي، دون أن يفرض قيدًا على استخدامها في العبادة الجماعية.
ويبدو أن الكنيسة الأولى استخدمت موسيقى غير مقتصرة على المزامير. فالكثير من المفسرين يعتقدون أن بعض الترانيم المسيحية المبكرة موجودة في العهد الجديد، مثل أفسس 5: 14، وتيموثاوس الأولى 3: 16، وتيموثاوس الثانية 2: 11-13. كما أن استخدام الترانيم غير المأخوذة من سفر المزامير كان شائعًا في تاريخ الكنيسة. فالمصلحون مثل يوحنا كالفن ضمّنوا ترانيم غير موحاة في كتب الترانيم التي جمعوها. وبعض المصلحين كتبوا ترانيم بأنفسهم - مثل مارتن لوثر الذي كتب “قلعة حصينة هو إلهنا” - وكذلك فعل البيوريتان مثل جون بنيان.
يُقيّد الترتيل الحصري بالمزامير ممارسة المواهب الموسيقية وقدرات الكتابة في خدمات العبادة الكنسية. فالموسيقي الموهوب من الله لا يُسمح له باستخدام موهبته في العبادة بحسب هذا المبدأ، وهذا يتعارض مع الهدف من منح المواهب، وهو بناء جسد المسيح.
ويبدو أن من يتبعون مبدأ الترتيل الحصري بالمزامير يخلطون بين ما يسميه اللاهوتي ج. آي. باكر "جوهر العبادة" و"ظروف العبادة". فجوهر العبادة محدد في الكتاب المقدس الذي يأمر الكنيسة بالصلاة، وتعليم الكلمة، والترنيم، والشركة، وغيرها. وليس للكنيسة الحق في تغيير جوهر العبادة. أما ظروف العبادة فهي مرنة. فلا يوجد في الكتاب ما يحدد نوع المبنى الذي تجتمع فيه الكنيسة - أو حتى إن كانت تحتاج إلى مبنى. للكنائس حرية في اتخاذ قراراتها بشأن المقاعد، والزجاج الملوّن، والملابس الطقسية، وأدوات التقدمة، والآلات الموسيقية، ونوع الترانيم. وعندما يحاول الناس أن يجعلوا من “ظرف” العبادة (مثل الترنيم بالمزامير) “جوهرًا” للعبادة، تبدأ المشاكل.
هل الكنيسة حرة في أن ترتل المزامير فقط؟ بالتأكيد. هل الكنيسة حرة في أن تختار ترانيم أخرى أيضًا؟ نعم. فبدلاً من تقييد العبادة بأغاني داود وآساف وغيرهما في سفر المزامير، ينبغي أن نسمح للكنيسة أن “تُرَنِّمَ لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً” (مزمور 96: 1).
English
ما هو الترتيل الحصري بالمزامير؟
