السؤال
ما هو التسبيح الحصري؟
الجواب
التسبيح الحصري هو ممارسة غناء المزامير فقط في خدمة العبادة في الكنيسة. بعض الكنائس تستخدم سفر المزامير ككتاب ترانيم وحيد للجماعة. لا يسمح التسبيح الحصري بأي ترانيم خارجية عن الكتاب المقدس. الكنائس التي تتبع هذا النهج تستمد كلمات جميع ترانيمها مباشرة من المزامير الكتابية. تلتزم مجموعات إصلاحية مختلفة مثل الكنيسة الحرة في اسكتلندا والكنيسة المشيخية الإصلاحية في أمريكا الشمالية بهذا المعيار.
المسيحيون شعب غنائي. إحدى خصائص امتلاء الروح القدس هي الغناء: "امتلئوا بالروح وتحدثوا مع بعضكم ببعض بمزامير وترانيم وأغاني روحية، غنيوا وارقصوا من قلبكم للرب" (أفسس 5: 18–19). الموسيقى وسيلة جميلة لنقل الإنجيل وتعليم المؤمنين: "لتسكن كلمة المسيح فيكم بغنى، وعلِّموا بعضكم بعضًا بكل حكمة بمزامير وترانيم وأغاني روحية، مغنين لله في قلوبكم شاكرين" (كولوسي 3: 16). يعبر المسيحيون عن فرحهم في الرب بالغناء: "هل أحد في ضيق؟ فليصلِّ بالغناء" (يعقوب 5: 13).
نرى إذن أن غناء الترانيم شاكراً من القلب هو أمر للمؤمن في العهد الجديد. أغنية المسيحي تعكس فرحه وتكون وسيلة لنقل الحكمة للآخرين. مسألة التسبيح الحصري ليست ما إذا كان يُسمح للكنيسة بغناء المزامير، ولا ما إذا كان يجب على الكنيسة غناء المزامير الكتابية، بل السؤال هو ما إذا كان يجب غناء المزامير فقط.
الكنائس التي تتبع التسبيح الحصري ترى موقفها كتابيًا، إذ أن جميع ترانيمها من الوحي الكتابي، وتلتزم بالتقليد. بالغناء من المزامير فقط، يعتقدون أنهم يستطيعون إرضاء الله في عبادتهم بشكل أفضل. يرون أن العبادة يجب أن تُوجَّه من سفر المزامير الموحى به وليس من كلمات البشر الغير موحى بها. أعطانا الله كتاب ترانيم مكون من 150 ترنيمة، ولا ينبغي للكنيسة البحث في مكان آخر لموسيقاها. (يجدر بالذكر أن موقف التسبيح الحصري لا يمنع استخدام الترانيم الأخرى تمامًا؛ إنه فقط أثناء العبادة الجماعية في الكنيسة يجب استخدام المزامير حصريًا).
رغم أنه لا بأس بغناء المزامير في الكنيسة، فإن التسبيح الحصري يواجه بعض المشكلات. أولاً، لا يوجد آية في الكتاب المقدس تأمر باستخدام المزامير فقط في العبادة. في الواقع، أفسس 5: 19 تذكر ثلاثة أنواع من الأغاني المناسبة للمسيحي، دون قيد على استخدام أي نوع أثناء العبادة الجماعية.
يبدو أن الكنيسة الأولى استخدمت موسيقى غير المزامير. يعتقد العديد من المفسرين أن الترانيم المسيحية المبكرة موجودة في العهد الجديد، مثل أفسس 5: 14؛ 1 تيموثاوس 3: 16؛ و2 تيموثاوس 2: 11–13. أيضًا، استخدام ترانيم أخرى غير المزامير كان شائعًا عبر تاريخ الكنيسة. بعض المصلحين مثل جون كالفن أدرجوا ترانيم غير موحى بها في الكتب التي جمعوها. بعض المصلحين كتبوا ترانيم بأنفسهم، مثل مارتن لوثر الذي كتب عدة ترانيم، ومن بينهم "حصن قوي هو إلهنا"، وكذلك البيريتانيون مثل جون بونيان.
التسبيح الحصري يقيد ممارسة الموهبة الموسيقية والقدرة على التأليف في خدمات العبادة. الموسيقي الموهوب من الله لا يُسمح له باستخدام موهبته وفق هذا النهج، وهذا يتعارض مع هدف المواهب في بناء جسد المسيح.
الذين يتبنون التسبيح الحصري قد يخلطون بين ما يسميه جي. آي. باكر "جوهر العبادة" و"ظروف العبادة". جوهر العبادة محدد في الكتاب المقدس، ويأمر الكنيسة بالصلاة، تعليم الكلمة، الغناء، الحفاظ على الجماعة، وما إلى ذلك. للكنيسة حرية تحديد ظروف العبادة مثل نوع البناء، المقاعد، الزجاج الملون، الملابس الكهنوتية، أطباق العطاءات، الآلات الموسيقية، وأنواع الأغاني. عندما يحاول مجموعة تحويل ظرف من العبادة (مثل غناء المزامير) إلى جوهر العبادة، تبدأ المشاكل.
هل للكنيسة الحرية في غناء المزامير فقط؟ نعم. هل لها الحرية في اختيار ترانيم أخرى أيضًا؟ نعم. بدلاً من حصر العبادة على ترانيم داود وآصاف وغيرهم في المزامير، يجب السماح للكنيسة أيضًا بـ "غناء ترنيمة جديدة للرب" (مزمور 96: 1).
المسيحيون شعب غنائي. إحدى خصائص امتلاء الروح القدس هي الغناء: "امتلئوا بالروح وتحدثوا مع بعضكم ببعض بمزامير وترانيم وأغاني روحية، غنيوا وارقصوا من قلبكم للرب" (أفسس 5: 18–19). الموسيقى وسيلة جميلة لنقل الإنجيل وتعليم المؤمنين: "لتسكن كلمة المسيح فيكم بغنى، وعلِّموا بعضكم بعضًا بكل حكمة بمزامير وترانيم وأغاني روحية، مغنين لله في قلوبكم شاكرين" (كولوسي 3: 16). يعبر المسيحيون عن فرحهم في الرب بالغناء: "هل أحد في ضيق؟ فليصلِّ بالغناء" (يعقوب 5: 13).
نرى إذن أن غناء الترانيم شاكراً من القلب هو أمر للمؤمن في العهد الجديد. أغنية المسيحي تعكس فرحه وتكون وسيلة لنقل الحكمة للآخرين. مسألة التسبيح الحصري ليست ما إذا كان يُسمح للكنيسة بغناء المزامير، ولا ما إذا كان يجب على الكنيسة غناء المزامير الكتابية، بل السؤال هو ما إذا كان يجب غناء المزامير فقط.
الكنائس التي تتبع التسبيح الحصري ترى موقفها كتابيًا، إذ أن جميع ترانيمها من الوحي الكتابي، وتلتزم بالتقليد. بالغناء من المزامير فقط، يعتقدون أنهم يستطيعون إرضاء الله في عبادتهم بشكل أفضل. يرون أن العبادة يجب أن تُوجَّه من سفر المزامير الموحى به وليس من كلمات البشر الغير موحى بها. أعطانا الله كتاب ترانيم مكون من 150 ترنيمة، ولا ينبغي للكنيسة البحث في مكان آخر لموسيقاها. (يجدر بالذكر أن موقف التسبيح الحصري لا يمنع استخدام الترانيم الأخرى تمامًا؛ إنه فقط أثناء العبادة الجماعية في الكنيسة يجب استخدام المزامير حصريًا).
رغم أنه لا بأس بغناء المزامير في الكنيسة، فإن التسبيح الحصري يواجه بعض المشكلات. أولاً، لا يوجد آية في الكتاب المقدس تأمر باستخدام المزامير فقط في العبادة. في الواقع، أفسس 5: 19 تذكر ثلاثة أنواع من الأغاني المناسبة للمسيحي، دون قيد على استخدام أي نوع أثناء العبادة الجماعية.
يبدو أن الكنيسة الأولى استخدمت موسيقى غير المزامير. يعتقد العديد من المفسرين أن الترانيم المسيحية المبكرة موجودة في العهد الجديد، مثل أفسس 5: 14؛ 1 تيموثاوس 3: 16؛ و2 تيموثاوس 2: 11–13. أيضًا، استخدام ترانيم أخرى غير المزامير كان شائعًا عبر تاريخ الكنيسة. بعض المصلحين مثل جون كالفن أدرجوا ترانيم غير موحى بها في الكتب التي جمعوها. بعض المصلحين كتبوا ترانيم بأنفسهم، مثل مارتن لوثر الذي كتب عدة ترانيم، ومن بينهم "حصن قوي هو إلهنا"، وكذلك البيريتانيون مثل جون بونيان.
التسبيح الحصري يقيد ممارسة الموهبة الموسيقية والقدرة على التأليف في خدمات العبادة. الموسيقي الموهوب من الله لا يُسمح له باستخدام موهبته وفق هذا النهج، وهذا يتعارض مع هدف المواهب في بناء جسد المسيح.
الذين يتبنون التسبيح الحصري قد يخلطون بين ما يسميه جي. آي. باكر "جوهر العبادة" و"ظروف العبادة". جوهر العبادة محدد في الكتاب المقدس، ويأمر الكنيسة بالصلاة، تعليم الكلمة، الغناء، الحفاظ على الجماعة، وما إلى ذلك. للكنيسة حرية تحديد ظروف العبادة مثل نوع البناء، المقاعد، الزجاج الملون، الملابس الكهنوتية، أطباق العطاءات، الآلات الموسيقية، وأنواع الأغاني. عندما يحاول مجموعة تحويل ظرف من العبادة (مثل غناء المزامير) إلى جوهر العبادة، تبدأ المشاكل.
هل للكنيسة الحرية في غناء المزامير فقط؟ نعم. هل لها الحرية في اختيار ترانيم أخرى أيضًا؟ نعم. بدلاً من حصر العبادة على ترانيم داود وآصاف وغيرهم في المزامير، يجب السماح للكنيسة أيضًا بـ "غناء ترنيمة جديدة للرب" (مزمور 96: 1).