Vraag
Wat is Gereformeerde epistemologiese apologetiek?
Antwoord
In teologie impliseer die term "Gereformeerd" 'n verbintenis met die Protestantse Hervorming, veral die werk van Johannes Calvyn. In filosofie is epistemologie die studie van hoe ons dinge weet. Albei idees is gekoppel aan die veld van Gereformeerde epistemologie, wat kernbeginsels wat deur Johannes Calvyn vergestalt is, toepas op ons beoordeling van godsdienstige of geestelike waarhede. Hierdie benadering is nie identies aan voorveronderstellings-apologetiek nie, maar die twee is nou verwant. Die mees noemenswaardige bydraers tot besprekings oor hierdie teorie is Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff en William Alston.
'n Hoeksteen van die gereformeerde epistemologie is die bewering dat geloof in God "regtens basies" is. Om "regtens basies" te wees beteken dat iets redelik, noodsaaklik is en uiteindelik geen voorafgaande bewys benodig nie. Dit kan van die begin af aangeneem word en is tot 'n mate selfs nodig om ander gedagtes sinvol te maak. Dit impliseer dat die bestaan van God 'n aanname is op dieselfde logiese vlak as ons eie bestaan, die geldigheid van logika, en so meer.
Die idee dat God se bestaan behoorlik basies is, hou verband met Calvyn se konsep van die "sensus divinitatis": die bewering dat alle mense 'n aangebore besef van God het. Wat die gereformeerde epistemologie betref, word geloof in God as geregverdig — aanvaarbaar of redelik — beskou sonder om op enige spesifieke argument of bewys staat te maak.
Soos mens kan voorstel, is dit 'n omstrede bewering, met debatte oor die onderwerp wat binne en tussen godsdienstige perspektiewe plaasvind. 'n Algemene kritiek op hierdie standpunt is dat dit neerkom op fideïsme: 'n keuse om te glo "net omdat, maak nie saak wat nie." Reformatoriese epistemologie vereis egter dat selfs behoorlik fundamentele oortuigings teen redelike besware of vrae verdedig moet word.
'n Primêre toepassing van gereformeerde epistemologiese apologetiek is die voorstel dat geregverdigde kennis voortspruit uit menslike intellektuele vermoëns, wat funksioneer volgens hul beoogde ontwerp. Dit impliseer natuurlik dat daar 'n beoogde ontwerp bestaan, wat afkomstig is van 'n teïstiese God.
Gereformeerde epistemologie verskil op subtiele maniere van vooronderstellings-denke. Tipiese vooronderstellingsisme interpreteer die sensus divinitatis as 'n letterlike "bewustheid" van God: dat alle mense van nature weet dat God bestaan. Gereformeerde epistemologie beskou die sensus divinitatis meer as 'n neiging of vermoë as 'n punt van kognitiewe bewustheid. Voorsettingsapologetiek hang die opvatting aan dat alle logiese argumente uiteindelik sirkulêr is; daarom kan daar geen werklike "gemeenskaplike grond" tussen die gelowige en die ongelowige wees nie. Gereformeerde epistemologie beskou daardie skeidslyn minder fel. Net so impliseer voorsettingsbeskouings dat rasionele bespreking uiteindelik onmoontlik is sonder teïstiese aannames, 'n ander gebied waarin gereformeerde epistemologie 'n minder standvastige standpunt inneem.
Daar is ook verskille tussen Gereformeerde epistemologie en skemas soos fundasionalisme. In plaas daarvan om voor te stel dat hoeksteen-geloofsoortuigings "uiters seker" of selfs "voor die hand liggend" moet wees, soos in klassieke fundasionalisme, maak Gereformeerde epistemologie voorsiening vir meer buigsaamheid en is dit dus 'n voorbeeld van reliabilisme. Aangesien dit oortuigings as geregverdig aanvaar, selfs al is daar geen eksplisiete bewyse nie, is Gereformeerde epistemologie gekant teen uitsluitlik evidentialistiese sienings van regverdiging of apologetiek.
English
Wat is Gereformeerde epistemologiese apologetiek?
