Pergunta
Que tipos de instrumentos musicais são mencionados no Antigo Testamento?
Resposta
A música é importante no Antigo Testamento. A primeira pessoa a fazer um instrumento musical viveu antes do dilúvio dos dias de Noé (Gênesis 4:21). As pessoas usavam a música para celebrar, lamentar, adorar e profetizar. Além disso, diferentes sons e vozes eram comparados a instrumentos musicais. Às vezes, é difícil determinar o instrumento exato mencionado na Bíblia.
Ventos
Tubo: O Antigo Testamento menciona quatro tipos diferentes de tubos ou flautas:
Halil é traduzido como "tubo" ou "flauta"; era de palheta dupla e tocado verticalmente como um oboé ou horizontalmente como uma flauta moderna. O nome vem do hebraico para "perfurado" ou "perfurado", pois o tubo é perfurado com orifícios para os dedos. Dois desses tubos podem ter sido tocados ao mesmo tempo. Era usado principalmente durante as celebrações (1 Reis 1:40; Isaías 5:12; 30:29), mas também quando o rei Saul profetizava (1 Samuel 10:5). Seu som é comparado aos gemidos de luto pelo julgamento de Moabe (Jeremias 48:36).
O ugab era semelhante, mas usado para fins menos formais. As versões bíblicas traduzem ugab de várias maneiras como "tubo", "flauta" ou "órgão". O nome vem do hebraico para "respiração". É um dos primeiros instrumentos mencionados na Bíblia (Gênesis 4:21) e era usado para adoração (Jó 21:12; Salmo 150:4). Alguns acreditam que era um tipo primitivo de gaita de foles, com um tubo para dedilhar embaixo, uma bexiga no meio e o bocal na parte de cima.
Dois tipos diferentes de cachimbos aramaicos, o sumpponeya e o masroqi, são mencionados em conexão com a adoração da estátua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15). O masroqi emitia um som de assobio; provavelmente era semelhante ao das gaitas de fole. A identidade do sumpponeya não é tão clara. Ela é traduzida como "gaita de foles", "pandeiro", "cachimbo" e "sacabuche", que é um tipo de trombone.
Chifres
O shofar é talvez o chifre mais conhecido mencionado na Bíblia. Ele é feito do chifre de um carneiro e está mais associado ao Rosh Hashanah. Os tradutores o identificam como um "chifre", um "chifre de carneiro" ou uma "trombeta" - não confundir com o clarim de metal. O shofar era usado em batalhas (Josué 6:4; Juízes 3:27; 6:34; 1 Samuel 13:3), como aviso de batalhas vindouras (Ezequiel 33:3-6; Oséias 5:8; Amós 3:6; Sofonias 1:16), em celebrações (1 Crônicas 15:28; 1 Reis 1:34) e como chamado ou aviso (Salmo 81:3; 98:6; Isaías 27:13; 58:1).
O chatsotsrah era semelhante ao shofar, mas feito de metal, geralmente de prata (Números 10:1-2) e é mais corretamente identificado como uma corneta, embora não tivesse válvulas como as cornetas modernas. Era usado de forma semelhante ao shofar, inclusive para soar o alarme (2 Crônicas 13:12; Oséias 5:8) e em celebrações (2 Reis 11:14; 1 Crônicas 13:8; 2 Crônicas 5:12-13; 15:14; 23:13). Enquanto o shofar era usado mais para música, o chatsotsrah era usado principalmente para chamar a atenção para anúncios ou avisos.
Qeren é a palavra aramaica para "chifre" e pode se referir ao instrumento ou ao chifre de um animal; é a origem da nossa palavra moderna coroa. Ele é mencionado na adoração da estátua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15).
Percussão
A Bíblia não menciona os tambores como nós os imaginamos. Os israelitas usavam címbalos, sinos, pandeiros e castanholas.
Címbalos: tanto selselim quanto mesiltayim são traduzidos como "címbalos". Eles eram tocados em pares e podem ter sido tão pequenos quanto os címbalos de dedo. Selselim, que ocorre com pouca frequência (2 Samuel 6:5), vem do hebraico e significa "barulho" ou "zumbido", como as asas de um inseto. Mesiltayim vem do hebraico para "tilintar duplo" e é usado extensivamente em referência à arca da aliança (1 Crônicas 13:8; 15:16) e ao templo (1 Crônicas 25:1, 6; 2 Crônicas 12-13; 29:25), bem como na dedicação do muro e do templo após o retorno da Babilônia (Esdras 3:10; Neemias 12:27).
Castanholas: Os Menaanim são difíceis de identificar, pois a definição que temos é "um instrumento feito de madeira de abeto ou zimbro". Muito provavelmente, eram semelhantes às nossas castanholas, pequenos címbalos de dedo feitos de madeira. Os israelitas os usaram para comemorar o retorno da arca dos filisteus (2 Samuel 6:5). Como essa celebração foi improvisada e os menaanim não são mencionados na adoração no templo, provavelmente era um instrumento comum do povo.
Pandeiro: O toph ou pião parece ser o mais próximo que os israelitas tinham de um tambor, embora não esteja claro se ele tinha uma cabeça de tambor ou se era composto de címbalos ou castanholas presos a um anel de madeira. As versões bíblicas traduzem toph como "tamborim", "pandeiro" ou "adufe". Como os menaanim, ele não é mencionado na adoração no templo, mas é prolífico em eventos comemorativos (Êxodo 15:20; 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 6:5; Salmo 81:2; 149:3; 150:4; Jeremias 31:4). Taphaph (Salmo 68:25) é um verbo que significa "bater um tamborim".
Sinos: Os sinos eram usados para ornamentação, não especificamente para música. Pa'amon era preso ao manto de Arão (Êxodo 28:33-34; 39:25-26), enquanto metsillah, do hebraico para "tilintar", era usado nos freios dos cavalos (Zacarias 14:20).
Cordas
Há vários termos no Antigo Testamento que evidentemente se referem a instrumentos de corda, mas temos poucas ideias definitivas do que eles realmente eram.
Cítara: O instrumento de cordas mais comumente mencionado na Bíblia é o kinnor. As versões bíblicas o chamam de "lira", "harpa" ou "instrumento de cordas", mas é algo intermediário. Juntamente com a flauta, é um dos primeiros instrumentos musicais mencionados na Bíblia (Gênesis 4:21). A base é sólida ou oca com orifícios de som. A parte superior da base tem dois braços que se elevam para segurar uma ponte. As cordas ocupam o espaço entre a ponte e a parte inferior da base. Era tocado dedilhando as cordas com os dedos ou com uma vara. O Antigo Testamento menciona que era usado para celebração (2 Samuel 6:5; 1 Crônicas 16:5; Neemias 12:27; Isaías 30:32), adoração (Salmo 33:2; 43:4; 57:8; 150:3) e profecia (1 Samuel 10:5; 1 Crônicas 25:1-3; Salmo 49:4). O kinnor era um instrumento especificado para a adoração no templo (2 Crônicas 9:11; 29:25).
Harpa: O nebel também é mencionado com frequência no Antigo Testamento. As versões bíblicas traduzem o hebraico como "harpa", "lira", "saltério" e "viola". A palavra é baseada no hebraico para "saco de pele" ou "jarra", o que reflete sua forma geral. Os estudiosos modernos não sabem o que era - se as cordas passavam por uma caixa de ressonância como uma cítara, de uma estrutura para outra como uma harpa, ou ambas, como um kinnor. Nebel pode ser uma palavra geral para "instrumento de cordas". Ele é frequentemente mencionado com o kinnor e para os mesmos fins. A leitura de "viola" na versão King James é anacrônica, pois os instrumentos de cordas eram dedilhados naquela época, e não puxados com um arco.
Harpa de dez cordas: O nebel asor era um tipo de instrumento de cordas que tinha dez cordas; asor significa "dez". Não se sabe se era mais parecido com uma harpa ou um alaúde. Era usado para adoração (Salmo 33:2; 92:3; 144:9).
Relacionado ao nebel hebraico está o picanteriyn aramaico, traduzido como "harpa" ou "saltério". Ele só é mencionado em conexão com a adoração da estátua de Nabucodonosor (Daniel 3:5, 7, 10, 15), portanto, provavelmente é a versão babilônica do nebel. A palavra aramaica picanteriyn e a hebraica psanterin estão relacionadas ao grego psalterion.
Trigon: O aramaico sabbka também é mencionado apenas no episódio da estátua de Nabucodonosor. Parece ser um instrumento de formato triangular, mas não sabemos se isso significa uma harpa com dois braços ou uma lira triangular. A versão King James se refere a ele como "sacabuche", que é um tipo de trombone.
Lira: O aramaico qiytharoc é uma harpa, lira ou cítara e só é mencionado em Daniel 3. Assim como picanteriyn, qiytharock é uma transliteração do grego, nesse caso, qitaros.
Cordas: Finalmente, o termo hebraico men significa "parte", como se estivesse dividindo um acorde em várias cordas. Algumas versões o traduzem como "cordas", enquanto outras dizem "instrumentos de corda". É usado apenas uma vez nesse contexto, no Salmo 150:4.
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Que tipos de instrumentos musicais são mencionados no Antigo Testamento?
