Pergunta
O que é a hipótese das duas fontes?
Resposta
Ao abordar essa questão, é útil primeiro entender o que é o Problema Sinótico, a questão de como explicar as semelhanças e diferenças entre os Evangelhos Sinóticos. Mateus, Marcos e Lucas são os Evangelhos Sinóticos ("Mesma Visão"), pois compartilham muitas semelhanças. Assim, eles podem ser estudados sinopticamente ou comparativamente com o objetivo de aprender sobre essas semelhanças e diferenças. O Evangelho de João é bem diferente dos outros três evangelhos e se destaca por si só. Os estudiosos da Bíblia passaram muito tempo pensando na questão de como os três Evangelhos Sinóticos surgiram em relação uns aos outros.
Uma ideia de como os evangelhos surgiram é chamada de teoria das duas fontes ou hipótese das duas fontes. Essa teoria postula que Marcos foi escrito primeiro porque tanto Mateus quanto Lucas contêm quase tudo de Marcos, cada um acrescentando informações adicionais. Mateus contém aproximadamente 92% do conteúdo de Marcos, enquanto Lucas contém aproximadamente 58% de Marcos. Como se pode observar, tanto Mateus quanto Lucas também contêm muito mais informações não incluídas em Marcos. A hipótese de duas fontes apresenta a ideia de que tanto Mateus quanto Lucas usaram Marcos como uma fonte e também uma segunda fonte desconhecida para compilar o restante dos materiais em seus evangelhos. Essa segunda fonte é frequentemente chamada nos círculos acadêmicos de "Q". Assim, a hipótese das duas fontes aborda o Problema Sinótico postulando que Marcos foi escrito primeiro, que Mateus e Lucas usaram Marcos como fonte para escrever seus evangelhos e que Mateus e Lucas usaram uma fonte adicional que chamamos de "Q".
Lucas faz uma declaração útil a respeito da hipótese de duas fontes. Observe o que ele afirma no prólogo de seu evangelho, em Lucas 1:1-4: "Visto que muitos já empreenderam uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra, igualmente a mim pareceu bem, depois de cuidadosa investigação de tudo desde a sua origem, dar-lhe por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, para que você tenha plena certeza das verdades em que foi instruído" sobre Jesus. Ele também observa que "testemunhas oculares e ministros da palavra entregaram" essas informações.
Assim, quando Lucas monta seu "relato ordenado" da vida de Jesus, ele está usando várias fontes, incluindo o que parece ser narrativas escritas sobre vários eventos da vida de Cristo. Alguns podem ter registrado vários eventos de Sua vida ou apenas um ou dois. Se Lucas está usando o Evangelho de Marcos como fonte, esse é claramente um grande registro narrativo. Também parece que Lucas está usando relatos orais de "testemunhas oculares". Em Lucas 2:51, descobrimos que a mãe de Jesus, Maria, "guardava todas essas coisas em seu coração". "Essas coisas" são eventos na vida do jovem Jesus. É provável que Lucas tenha conversado com Maria ao elaborar seu evangelho.
Os "ministros da palavra" mencionados por Lucas podem muito bem incluir alguns dos apóstolos originais que foram usados por Deus para iniciar a igreja conforme registrado em Atos. Com relação aos relatos de testemunhas oculares, bem como às narrativas escritas da vida de Cristo, é útil lembrar as palavras de Jesus em João 14:26, em que Ele diz aos discípulos que o Espírito Santo "ensinará a vocês todas as coisas e fará com que se lembrem de tudo o que eu lhes disse." Isso afirma que os escritores dos evangelhos estavam compilando e escrevendo relatos da vida de Jesus a partir de palavras e lembranças confiáveis, inspiradas pelo Espírito Santo, dos seguidores de Jesus.
Concluindo, tópicos acadêmicos como a hipótese das duas fontes podem ser úteis para entender como Deus, por meio do Espírito Santo, produziu Seus evangelhos. Independentemente de algum dia chegarmos a um ponto de confiança em relação a como exatamente os evangelhos foram compilados, estamos confiantes de que foi sempre e somente pelo poder e orientação de Deus, o Espírito Santo.
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