Pergunta
O que são os salmos penitenciais?
Resposta
O livro de Salmos é uma coleção de 150 poemas, hinos e canções originários da adoração na antiga Israel. Ao longo da história, os pais da igreja e os estudiosos da Bíblia classificaram os salmos individuais em várias categorias de acordo com seu conteúdo, tema e estrutura. Um grupo conhecido como salmos penitenciais compartilha a característica principal de expressar penitência - a tristeza do salmista pelo pecado e pelo fracasso espiritual.
Há sete salmos penitenciais: Salmos 6; 32; 38; 51; 102; 130; e 143. Em cada um deles, o autor reconhece ou confessa sua transgressão perante o Senhor e reconhece sua necessidade do favor e do perdão de Deus. Os salmos penitenciais são orações apropriadas para o pecador arrependido.
Desde a época de Orígenes (184-253 d.C.) e Agostinho (354-430 d.C.), os salmos penitenciais foram separados para uso litúrgico na igreja cristã para a confissão de pecados e arrependimento. O papa medieval Inocêncio III (1161-1216 d.C.) ordenou que os salmos penitenciais fossem recitados durante a Quaresma e a Semana Santa. O Breviário Romano, um antigo livro de serviço dos sacerdotes da Igreja Católica Romana, oferecia um lugar especial para os salmos penitenciais. Da mesma forma, o Livro de Oração Comum da Igreja da Inglaterra designa os salmos penitenciais como apropriados para uso na Quarta-feira de Cinzas e em outros serviços de oração da Quaresma.
O salmo penitencial mais conhecido, o Salmo 51, tem sido chamado de Guia do Pecador. É a oração de arrependimento do rei Davi depois que o profeta Natã o confrontou com seus pecados (2 Samuel 12). Davi havia cometido adultério com Bate-Seba e o encobriu mandando matar o marido dela, Urias. As palavras do Salmo 51 brotam do momento mais sombrio de autoconsciência de Davi. Ele reconhece a profundidade de seu pecado e culpa e implora pela misericórdia de Deus. Então, tomado pela confiança na fidelidade de Deus, Davi acredita que sua súplica será ouvida e atendida. O Salmo 32, que dá continuidade a esse salmo, revela que Deus de fato atende à oração de Davi. Além de servir como uma oração pessoal de confissão, contrição e restauração, o Salmo 51 também dá voz à nação de Israel em sua súplica por arrependimento e salvação.
O Salmo 6, o primeiro dos salmos penitenciais, revela o autor em profunda aflição, cansado no corpo e no espírito, e apelando desesperadamente a Deus por misericórdia e alívio da punição. Novamente, o salmista aqui é Davi, que estava sofrendo de uma doença. Confiando na resposta graciosa de Deus, Davi encerra sua oração sabendo que Deus o ouvirá e o ajudará.
O Salmo 38 é a oração de um indivíduo que sofre de uma doença que ele vê como um castigo infligido por Deus. O salmista confessa seus pecados e pede perdão a Deus. Da mesma forma, o Salmo 102 é o lamento de um indivíduo que está doente, sofrendo, solitário e ameaçado por seus inimigos. No entanto, nessa oração, o salmista pede ajuda para si mesmo e para Jerusalém. O Salmo 102 mistura preocupações pessoais com as de todo o reino e inclui um hino de louvor a Deus.
O autor do Salmo 130 não especifica a natureza de sua aflição nem se arrepende explicitamente do pecado. Mas ele expressa consciência de sua pecaminosidade e de sua necessidade da graça de Deus. Os versículos finais sugerem que esse salmo penitencial não é apenas uma confissão individual, mas uma oração nacional de arrependimento para todo o Israel.
O último dos sete salmos penitenciais é o Salmo 143. Ele contém um reconhecimento universal de culpa: "Não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista não há justo nenhum vivente" (Salmo 143:2). Mas essa é a única referência ao pecado e ao perdão no salmo.
O arrependimento dos pecados perante um Deus santo é um dos principais temas das Escrituras, e os salmos penitenciais são exemplos perfeitos do valor do arrependimento e de uma firme confiança no Deus de toda graça e conforto.
Há sete salmos penitenciais: Salmos 6; 32; 38; 51; 102; 130; e 143. Em cada um deles, o autor reconhece ou confessa sua transgressão perante o Senhor e reconhece sua necessidade do favor e do perdão de Deus. Os salmos penitenciais são orações apropriadas para o pecador arrependido.
Desde a época de Orígenes (184-253 d.C.) e Agostinho (354-430 d.C.), os salmos penitenciais foram separados para uso litúrgico na igreja cristã para a confissão de pecados e arrependimento. O papa medieval Inocêncio III (1161-1216 d.C.) ordenou que os salmos penitenciais fossem recitados durante a Quaresma e a Semana Santa. O Breviário Romano, um antigo livro de serviço dos sacerdotes da Igreja Católica Romana, oferecia um lugar especial para os salmos penitenciais. Da mesma forma, o Livro de Oração Comum da Igreja da Inglaterra designa os salmos penitenciais como apropriados para uso na Quarta-feira de Cinzas e em outros serviços de oração da Quaresma.
O salmo penitencial mais conhecido, o Salmo 51, tem sido chamado de Guia do Pecador. É a oração de arrependimento do rei Davi depois que o profeta Natã o confrontou com seus pecados (2 Samuel 12). Davi havia cometido adultério com Bate-Seba e o encobriu mandando matar o marido dela, Urias. As palavras do Salmo 51 brotam do momento mais sombrio de autoconsciência de Davi. Ele reconhece a profundidade de seu pecado e culpa e implora pela misericórdia de Deus. Então, tomado pela confiança na fidelidade de Deus, Davi acredita que sua súplica será ouvida e atendida. O Salmo 32, que dá continuidade a esse salmo, revela que Deus de fato atende à oração de Davi. Além de servir como uma oração pessoal de confissão, contrição e restauração, o Salmo 51 também dá voz à nação de Israel em sua súplica por arrependimento e salvação.
O Salmo 6, o primeiro dos salmos penitenciais, revela o autor em profunda aflição, cansado no corpo e no espírito, e apelando desesperadamente a Deus por misericórdia e alívio da punição. Novamente, o salmista aqui é Davi, que estava sofrendo de uma doença. Confiando na resposta graciosa de Deus, Davi encerra sua oração sabendo que Deus o ouvirá e o ajudará.
O Salmo 38 é a oração de um indivíduo que sofre de uma doença que ele vê como um castigo infligido por Deus. O salmista confessa seus pecados e pede perdão a Deus. Da mesma forma, o Salmo 102 é o lamento de um indivíduo que está doente, sofrendo, solitário e ameaçado por seus inimigos. No entanto, nessa oração, o salmista pede ajuda para si mesmo e para Jerusalém. O Salmo 102 mistura preocupações pessoais com as de todo o reino e inclui um hino de louvor a Deus.
O autor do Salmo 130 não especifica a natureza de sua aflição nem se arrepende explicitamente do pecado. Mas ele expressa consciência de sua pecaminosidade e de sua necessidade da graça de Deus. Os versículos finais sugerem que esse salmo penitencial não é apenas uma confissão individual, mas uma oração nacional de arrependimento para todo o Israel.
O último dos sete salmos penitenciais é o Salmo 143. Ele contém um reconhecimento universal de culpa: "Não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista não há justo nenhum vivente" (Salmo 143:2). Mas essa é a única referência ao pecado e ao perdão no salmo.
O arrependimento dos pecados perante um Deus santo é um dos principais temas das Escrituras, e os salmos penitenciais são exemplos perfeitos do valor do arrependimento e de uma firme confiança no Deus de toda graça e conforto.