Pergunta
Qual foi o incidente em Antioquia em Gálatas 2:11-14?
Resposta
O incidente em Antioquia, registrado em Gálatas 2:11-14, envolveu dois apóstolos, Pedro e Paulo; uma deturpação do evangelho; uma separação injustificada entre judeus e gentios; e uma repreensão pública.
Na carta de Paulo aos Gálatas, ele exorta os crentes espalhados pela região da Galácia a entender que, assim como a justificação deles era pela fé e sem obras da lei, o mesmo acontecia com a santificação. Depois que Paulo explica como recebeu o conhecimento dessa verdade diretamente de Jesus Cristo (Gálatas 1:11-12), ele descreve seu ministério inicial e como se envolveu pela primeira vez com os outros apóstolos, incluindo Pedro, a quem Paulo se refere como Cefas (ou Kephas), o nome aramaico de Pedro (consulte Gálatas 1:18; João 1:42). Embora Pedro e Paulo tenham sido notavelmente usados por Deus como apóstolos, Paulo registra um incidente na Antioquia da Síria em Gálatas 2:11-14 que nos lembra que até mesmo os apóstolos de Deus eram apenas humanos e podiam cometer erros graves.
Quando Cefas chegou a Antioquia, Paulo se opôs a ele (Gálatas 2:11), porque Cefas havia parado de se envolver com os gentios por medo dos líderes judeus (Gálatas 2:12). Ele estava comendo com os crentes gentios, mas quando um contingente de judeus chegou de Jerusalém, Pedro se afastou da multidão gentia. Muitos dos judeus da região, juntamente com Barnabé, caíram nesse erro, seguindo o exemplo de Pedro. Paulo classificou isso como hipocrisia (Gálatas 2:13). Vendo que essa segregação não era coerente com o evangelho, Paulo repreendeu Pedro abertamente, dizendo: "Se você, que é judeu, vive como gentio e não como judeu, por que quer obrigar os gentios a viverem como judeus?" (Gálatas 2:14).
Pedro sabia que tinha sido justificado pela fé e não pela lei, mas ainda estava exigindo que os outros vivessem como judeus (como sob a lei, Gálatas 2:14). Parece que Pedro foi motivado pelo medo do que os crentes judeus diriam sobre a sua comunhão com os gentios. Esse medo o levou à hipocrisia. Pedro havia recebido a dádiva da justificação pela fé e depois, em essência, exigiu que os outros buscassem a santificação pelas obras.
É possível que o incidente em Antioquia, em Gálatas 2:11-14, tenha precedido Atos 15:5-12, que registra o posicionamento de Pedro em relação àqueles que colocavam os crentes gentios sob a lei e exigiam a circuncisão. Se for esse o caso, é evidente que, após o incidente em Antioquia, Pedro se tornou um defensor da graça. Se, por outro lado, o incidente em Antioquia, em Gálatas 2:11-14, ocorreu depois de Atos 15:5-12, então é evidente o quanto Pedro havia se afastado de seu conhecimento da graça de Deus e da liberdade proporcionada em Cristo. De qualquer forma, o incidente em Antioquia é um conto de advertência e nos lembra que quem pensa que está de pé deve tomar cuidado para não cair (1 Coríntios 10:12) - nunca somos grandes demais para falhar. Pedro aprendeu essa lição em mais de uma ocasião (lembre-se de sua insistência em nunca negar Cristo logo antes de fazer exatamente isso).
Depois do que deve ter sido uma lição dolorosa no incidente em Antioquia, Pedro escreveu extensivamente sobre a graça de Deus (1 Pedro 1:10, 13; 4:10; 5:10, 12; 2 Pedro 3:18, etc.). Em suas epístolas, Pedro afirma que a santificação é uma obra do Espírito de Deus (1 Pedro 1:2) e não um resultado de obras ou obediência à lei. Pedro também afirmou Paulo, referindo-se a ele como um irmão amado a quem Deus deu sabedoria (2 Pedro 3:15). Ele se referiu às cartas de Paulo como Escrituras, mesmo que às vezes fossem difíceis de entender (2 Pedro 3:16).
Apesar das falhas de Pedro e Paulo, os dois homens apresentaram fielmente a mensagem da graça de Deus, e Pedro encerra seus próprios escritos incentivando seus leitores a "crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 3:18).
Na carta de Paulo aos Gálatas, ele exorta os crentes espalhados pela região da Galácia a entender que, assim como a justificação deles era pela fé e sem obras da lei, o mesmo acontecia com a santificação. Depois que Paulo explica como recebeu o conhecimento dessa verdade diretamente de Jesus Cristo (Gálatas 1:11-12), ele descreve seu ministério inicial e como se envolveu pela primeira vez com os outros apóstolos, incluindo Pedro, a quem Paulo se refere como Cefas (ou Kephas), o nome aramaico de Pedro (consulte Gálatas 1:18; João 1:42). Embora Pedro e Paulo tenham sido notavelmente usados por Deus como apóstolos, Paulo registra um incidente na Antioquia da Síria em Gálatas 2:11-14 que nos lembra que até mesmo os apóstolos de Deus eram apenas humanos e podiam cometer erros graves.
Quando Cefas chegou a Antioquia, Paulo se opôs a ele (Gálatas 2:11), porque Cefas havia parado de se envolver com os gentios por medo dos líderes judeus (Gálatas 2:12). Ele estava comendo com os crentes gentios, mas quando um contingente de judeus chegou de Jerusalém, Pedro se afastou da multidão gentia. Muitos dos judeus da região, juntamente com Barnabé, caíram nesse erro, seguindo o exemplo de Pedro. Paulo classificou isso como hipocrisia (Gálatas 2:13). Vendo que essa segregação não era coerente com o evangelho, Paulo repreendeu Pedro abertamente, dizendo: "Se você, que é judeu, vive como gentio e não como judeu, por que quer obrigar os gentios a viverem como judeus?" (Gálatas 2:14).
Pedro sabia que tinha sido justificado pela fé e não pela lei, mas ainda estava exigindo que os outros vivessem como judeus (como sob a lei, Gálatas 2:14). Parece que Pedro foi motivado pelo medo do que os crentes judeus diriam sobre a sua comunhão com os gentios. Esse medo o levou à hipocrisia. Pedro havia recebido a dádiva da justificação pela fé e depois, em essência, exigiu que os outros buscassem a santificação pelas obras.
É possível que o incidente em Antioquia, em Gálatas 2:11-14, tenha precedido Atos 15:5-12, que registra o posicionamento de Pedro em relação àqueles que colocavam os crentes gentios sob a lei e exigiam a circuncisão. Se for esse o caso, é evidente que, após o incidente em Antioquia, Pedro se tornou um defensor da graça. Se, por outro lado, o incidente em Antioquia, em Gálatas 2:11-14, ocorreu depois de Atos 15:5-12, então é evidente o quanto Pedro havia se afastado de seu conhecimento da graça de Deus e da liberdade proporcionada em Cristo. De qualquer forma, o incidente em Antioquia é um conto de advertência e nos lembra que quem pensa que está de pé deve tomar cuidado para não cair (1 Coríntios 10:12) - nunca somos grandes demais para falhar. Pedro aprendeu essa lição em mais de uma ocasião (lembre-se de sua insistência em nunca negar Cristo logo antes de fazer exatamente isso).
Depois do que deve ter sido uma lição dolorosa no incidente em Antioquia, Pedro escreveu extensivamente sobre a graça de Deus (1 Pedro 1:10, 13; 4:10; 5:10, 12; 2 Pedro 3:18, etc.). Em suas epístolas, Pedro afirma que a santificação é uma obra do Espírito de Deus (1 Pedro 1:2) e não um resultado de obras ou obediência à lei. Pedro também afirmou Paulo, referindo-se a ele como um irmão amado a quem Deus deu sabedoria (2 Pedro 3:15). Ele se referiu às cartas de Paulo como Escrituras, mesmo que às vezes fossem difíceis de entender (2 Pedro 3:16).
Apesar das falhas de Pedro e Paulo, os dois homens apresentaram fielmente a mensagem da graça de Deus, e Pedro encerra seus próprios escritos incentivando seus leitores a "crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 3:18).