Pergunta
Qual foi o significado do Concílio de Calcedônia?
Resposta
O Concílio de Calcedônia se reuniu em 451 d.C. em Calcedônia, uma cidade na Ásia Menor. A decisão do concílio foi um passo importante para esclarecer melhor a natureza de Cristo e a doutrina ortodoxa da Trindade. O concílio também lançou as bases para um dos eventos mais significativos da história eclesiástica - o Grande Cisma.
Para compreender a importância do Concílio de Calcedônia, precisamos de um pequeno histórico. O debate sobre a pessoa de Cristo surgiu antes do primeiro Concílio de Nicéia, em 325 d.C. Um homem chamado Ário havia ensinado a falsa doutrina de que o Filho de Deus era um ser criado e que Ele era de uma substância diferente (heteroousios) da do Pai. O Concílio de Nicéia procurou definir de forma inequívoca o relacionamento entre o Pai e o Filho. O concílio disse que Jesus era verdadeiramente Deus. No entanto, os oponentes da divindade de Cristo não desistiram simplesmente após a afirmação de Nicéia. Mas cristãos fiéis como Atanásio continuaram a defender a divindade de Cristo e, no final, a verdade triunfou sobre o erro.
Depois de Nicéia, veio o Concílio de Constantinopla, em 381 d.C., que rejeitou os ensinamentos de Apolinário, que dizia que a natureza divina de Jesus havia substituído Sua mente e vontade humanas. De acordo com Apolinário, Jesus não era totalmente humano, um ensinamento contra o qual 2 João 1:7 adverte. Posteriormente, Nestório disse que Jesus tinha duas naturezas separadas e duas vontades, tornando-o essencialmente duas pessoas compartilhando um corpo. Esse ensinamento foi condenado no Concílio de Éfeso em 431 d.C. E dez anos depois, Eutiques também negou que Jesus fosse verdadeiramente humano, dizendo que a natureza humana de Jesus foi "absorvida" ou engolida por Sua natureza divina. Isso levou ao Concílio de Calcedônia, que durou apenas de 8 de outubro a 1º de novembro de 451.
O Concílio de Calcedônia anatematizou (amaldiçoou) aqueles que ensinavam que Cristo tinha apenas uma única natureza divina e aqueles que ensinavam uma "mistura" de Suas duas naturezas. O Concílio produziu a "Definição de Calcedônia", que afirma que Cristo é "o mesmo perfeito na Divindade e também perfeito na humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem". Ele é "consubstancial [homoousios] com o Pai de acordo com a Divindade, e consubstancial conosco de acordo com a Humanidade". Jesus Cristo deve "ser reconhecido em duas naturezas, inconfundivelmente, imutavelmente, indivisivelmente, inseparavelmente" (citado em www.carm.org). As naturezas divina e humana de Cristo são distintas, mas unidas em uma única Pessoa. Essa coexistência das duas naturezas de Cristo é chamada de união hipostática.
Ao afirmar que Jesus Cristo é uma Pessoa que é tanto divina quanto humana, o Concílio de Calcedônia facilitou a identificação de erros. A Definição de Calcedônia afirma a verdade de que Jesus Cristo é totalmente divino e, ao mesmo tempo, totalmente humano. Ele é tanto o Filho de Deus (1 João 5:10) quanto o Filho do Homem (Marcos 14:21). Jesus, o Verbo encarnado, assumiu a humanidade perfeita para salvar a humanidade caída. Ele não poderia ter nos salvado se não fosse totalmente Deus e totalmente homem.
O Concílio de Calcedônia também foi importante porque ratificou os credos de Nicéia e Constantinopla. E condenou as falsas doutrinas de Nestório e Eutiques. O concílio afirmou a personalidade única de Cristo e a autenticidade e perfeição de ambas as Suas naturezas, humana e divina.
Além de tratar de assuntos de teologia, o Concílio de Calcedônia é famoso por manter uma decisão anterior relativa à estrutura da igreja. O Concílio de Calcedônia atribuiu igual honra à Igreja de Constantinopla e à Igreja de Roma. O concílio deu o título de "patriarca" aos bispos mais proeminentes e concluiu que a igreja de Constantinopla ("Nova Roma") tinha uma posição de autoridade semelhante à da "Velha Roma". O bispo de Roma, é claro, rejeitou esse artigo específico, mas aceitou o restante do Credo de Calcedônia. Por fim, a divisão entre Roma e Constantinopla levou ao Grande Cisma entre a Igreja Oriental e a Igreja Ocidental em 1054 d.C.
Para compreender a importância do Concílio de Calcedônia, precisamos de um pequeno histórico. O debate sobre a pessoa de Cristo surgiu antes do primeiro Concílio de Nicéia, em 325 d.C. Um homem chamado Ário havia ensinado a falsa doutrina de que o Filho de Deus era um ser criado e que Ele era de uma substância diferente (heteroousios) da do Pai. O Concílio de Nicéia procurou definir de forma inequívoca o relacionamento entre o Pai e o Filho. O concílio disse que Jesus era verdadeiramente Deus. No entanto, os oponentes da divindade de Cristo não desistiram simplesmente após a afirmação de Nicéia. Mas cristãos fiéis como Atanásio continuaram a defender a divindade de Cristo e, no final, a verdade triunfou sobre o erro.
Depois de Nicéia, veio o Concílio de Constantinopla, em 381 d.C., que rejeitou os ensinamentos de Apolinário, que dizia que a natureza divina de Jesus havia substituído Sua mente e vontade humanas. De acordo com Apolinário, Jesus não era totalmente humano, um ensinamento contra o qual 2 João 1:7 adverte. Posteriormente, Nestório disse que Jesus tinha duas naturezas separadas e duas vontades, tornando-o essencialmente duas pessoas compartilhando um corpo. Esse ensinamento foi condenado no Concílio de Éfeso em 431 d.C. E dez anos depois, Eutiques também negou que Jesus fosse verdadeiramente humano, dizendo que a natureza humana de Jesus foi "absorvida" ou engolida por Sua natureza divina. Isso levou ao Concílio de Calcedônia, que durou apenas de 8 de outubro a 1º de novembro de 451.
O Concílio de Calcedônia anatematizou (amaldiçoou) aqueles que ensinavam que Cristo tinha apenas uma única natureza divina e aqueles que ensinavam uma "mistura" de Suas duas naturezas. O Concílio produziu a "Definição de Calcedônia", que afirma que Cristo é "o mesmo perfeito na Divindade e também perfeito na humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem". Ele é "consubstancial [homoousios] com o Pai de acordo com a Divindade, e consubstancial conosco de acordo com a Humanidade". Jesus Cristo deve "ser reconhecido em duas naturezas, inconfundivelmente, imutavelmente, indivisivelmente, inseparavelmente" (citado em www.carm.org). As naturezas divina e humana de Cristo são distintas, mas unidas em uma única Pessoa. Essa coexistência das duas naturezas de Cristo é chamada de união hipostática.
Ao afirmar que Jesus Cristo é uma Pessoa que é tanto divina quanto humana, o Concílio de Calcedônia facilitou a identificação de erros. A Definição de Calcedônia afirma a verdade de que Jesus Cristo é totalmente divino e, ao mesmo tempo, totalmente humano. Ele é tanto o Filho de Deus (1 João 5:10) quanto o Filho do Homem (Marcos 14:21). Jesus, o Verbo encarnado, assumiu a humanidade perfeita para salvar a humanidade caída. Ele não poderia ter nos salvado se não fosse totalmente Deus e totalmente homem.
O Concílio de Calcedônia também foi importante porque ratificou os credos de Nicéia e Constantinopla. E condenou as falsas doutrinas de Nestório e Eutiques. O concílio afirmou a personalidade única de Cristo e a autenticidade e perfeição de ambas as Suas naturezas, humana e divina.
Além de tratar de assuntos de teologia, o Concílio de Calcedônia é famoso por manter uma decisão anterior relativa à estrutura da igreja. O Concílio de Calcedônia atribuiu igual honra à Igreja de Constantinopla e à Igreja de Roma. O concílio deu o título de "patriarca" aos bispos mais proeminentes e concluiu que a igreja de Constantinopla ("Nova Roma") tinha uma posição de autoridade semelhante à da "Velha Roma". O bispo de Roma, é claro, rejeitou esse artigo específico, mas aceitou o restante do Credo de Calcedônia. Por fim, a divisão entre Roma e Constantinopla levou ao Grande Cisma entre a Igreja Oriental e a Igreja Ocidental em 1054 d.C.