Pergunta
O que é a chuva serôdia e a chuva temporã em Oséias 6:3?
Resposta
Oséias 6:1-3 prediz que o povo de Israel retornaria ao Senhor após um período de julgamento. Naquele dia, o povo de Israel dirá:
"Vinde, e tornemos ao Senhor, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a ferida. Depois de dois dias nos dará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele. Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra."
As chuvas "serôdia" e "temporã" são chamadas de "chuvas de inverno" e "chuvas de primavera" na NVI.
O Senhor havia "rasgado" e "ferido" o Seu povo - ou seja, Oséias prediz que Deus os disciplinaria (Oséias 6:1) - porque eles eram infiéis à aliança que haviam prometido cumprir (Êxodo 24:3, 7). Embora o julgamento fosse certo e severo, Deus demonstraria a Sua graça e restauraria o povo. Ele os curaria e curaria as suas feridas (Oséias 6:1). Ele viria a eles como uma chuva refrescante e nutritiva (Oséias 6:3). Ele viria como a chuva serôdia e a chuva temporã, o que parece se referir à chuva temporã após o plantio e à chuva temporã na colheita.
Por causa das promessas de Deus, o Seu povo poderia saber com certeza que Deus cumpriria a Sua palavra - que Ele de fato viria a eles como a chuva serôdia e a temporã para restaurar e refrescar. Embora o contexto não especifique quando essa restauração ocorreria, a passagem parece estar apontando para a salvação que seria proporcionada pelo Messias: Deus os reanimaria depois de dois dias e os levantaria no terceiro dia (Oséias 6:2). Essa profecia parece se correlacionar diretamente com os eventos da morte de Jesus, pois Ele morreu, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia (veja 1 Coríntios 15:1, 3-4). Paulo menciona que a ressurreição de Cristo no terceiro dia foi "segundo as Escrituras" (ou escritos). Embora possa ter havido um relato escrito do evangelho na época em que Paulo escreveu a sua primeira carta aos coríntios (Mateus e Marcos podem ter escrito nessa época), Paulo provavelmente está se referindo às Escrituras Hebraicas e pode ter tido Oséias 6:2 em mente.
Se a profecia de Oséias sobre o reavivamento em dois dias e a ressurreição no terceiro dia (Oséias 6:2) está apontando para a morte, o sepultamento e a ressurreição do Messias, então o contexto imediatamente seguinte, de que Deus visitaria o povo de Israel como chuva serôdia e temporã, provavelmente também é uma imagem de como esse evento seria revigorante e nutritivo para o povo sob o julgamento de Deus.
Na época de Oséias, estava chegando um julgamento sombrio por causa da deslealdade do povo para com Deus e sua transgressão da aliança. Mas também estava chegando o dia da restauração para Judá (Oséias 6:11). Deus viria ao povo como chuva serôdia e temporã.
É importante observar que Deus não ignora o pecado, e o Seu padrão de santidade é de alta perfeição, de fato (veja Mateus 5:48). Quando Deus restaura o povo de Israel, Ele primeiro lida com o problema do pecado. O Messias morreria como um sacrifício para pagar pelos pecados; assim, a nação não estaria mais sujeita à Lei de Moisés (a Antiga Aliança) ou às consequências da quebra dessa aliança. Deus perdoaria os seus pecados como parte de uma Nova Aliança (Jeremias 31:31). Essa bênção do perdão do pecado por meio do sacrifício do Messias não seria apenas para uma nação, mas para todas as famílias da Terra (Gênesis 12:3b). O Messias seria como a chuva serôdia e a chuva temporã para Israel e Judá (Oséias 6:3), e Ele também seria a água da vida para todos os que acreditassem nEle (João 4:13-14).
"Vinde, e tornemos ao Senhor, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a ferida. Depois de dois dias nos dará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele. Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra."
As chuvas "serôdia" e "temporã" são chamadas de "chuvas de inverno" e "chuvas de primavera" na NVI.
O Senhor havia "rasgado" e "ferido" o Seu povo - ou seja, Oséias prediz que Deus os disciplinaria (Oséias 6:1) - porque eles eram infiéis à aliança que haviam prometido cumprir (Êxodo 24:3, 7). Embora o julgamento fosse certo e severo, Deus demonstraria a Sua graça e restauraria o povo. Ele os curaria e curaria as suas feridas (Oséias 6:1). Ele viria a eles como uma chuva refrescante e nutritiva (Oséias 6:3). Ele viria como a chuva serôdia e a chuva temporã, o que parece se referir à chuva temporã após o plantio e à chuva temporã na colheita.
Por causa das promessas de Deus, o Seu povo poderia saber com certeza que Deus cumpriria a Sua palavra - que Ele de fato viria a eles como a chuva serôdia e a temporã para restaurar e refrescar. Embora o contexto não especifique quando essa restauração ocorreria, a passagem parece estar apontando para a salvação que seria proporcionada pelo Messias: Deus os reanimaria depois de dois dias e os levantaria no terceiro dia (Oséias 6:2). Essa profecia parece se correlacionar diretamente com os eventos da morte de Jesus, pois Ele morreu, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia (veja 1 Coríntios 15:1, 3-4). Paulo menciona que a ressurreição de Cristo no terceiro dia foi "segundo as Escrituras" (ou escritos). Embora possa ter havido um relato escrito do evangelho na época em que Paulo escreveu a sua primeira carta aos coríntios (Mateus e Marcos podem ter escrito nessa época), Paulo provavelmente está se referindo às Escrituras Hebraicas e pode ter tido Oséias 6:2 em mente.
Se a profecia de Oséias sobre o reavivamento em dois dias e a ressurreição no terceiro dia (Oséias 6:2) está apontando para a morte, o sepultamento e a ressurreição do Messias, então o contexto imediatamente seguinte, de que Deus visitaria o povo de Israel como chuva serôdia e temporã, provavelmente também é uma imagem de como esse evento seria revigorante e nutritivo para o povo sob o julgamento de Deus.
Na época de Oséias, estava chegando um julgamento sombrio por causa da deslealdade do povo para com Deus e sua transgressão da aliança. Mas também estava chegando o dia da restauração para Judá (Oséias 6:11). Deus viria ao povo como chuva serôdia e temporã.
É importante observar que Deus não ignora o pecado, e o Seu padrão de santidade é de alta perfeição, de fato (veja Mateus 5:48). Quando Deus restaura o povo de Israel, Ele primeiro lida com o problema do pecado. O Messias morreria como um sacrifício para pagar pelos pecados; assim, a nação não estaria mais sujeita à Lei de Moisés (a Antiga Aliança) ou às consequências da quebra dessa aliança. Deus perdoaria os seus pecados como parte de uma Nova Aliança (Jeremias 31:31). Essa bênção do perdão do pecado por meio do sacrifício do Messias não seria apenas para uma nação, mas para todas as famílias da Terra (Gênesis 12:3b). O Messias seria como a chuva serôdia e a chuva temporã para Israel e Judá (Oséias 6:3), e Ele também seria a água da vida para todos os que acreditassem nEle (João 4:13-14).