Pergunta
Como foi o processo de decisão sobre o cânone do Novo Testamento?
Resposta
Uma explicação completa do processo de decisão sobre o cânone do Novo Testamento exigiria uma resposta em forma de livro e, de fato, já foram escritos livros sobre isso; no entanto, é possível dar uma visão geral básica em um artigo curto.
O cânone é a lista de livros autorizados que compõem o Novo Testamento. Havia muitos outros documentos cristãos primitivos, e alguns deles podem ter sido muito úteis, enquanto outros eram heréticos. O cânone é a lista daqueles que Deus deu à igreja por inspiração do Espírito Santo. Os céticos costumam dizer que a igreja primitiva era diversificada e, com o passar do tempo, uma versão do cristianismo prevaleceu sobre os outros tipos. Os "vencedores" decidiram quais livros seriam oficiais e, é claro, escolheram os livros com os quais concordavam ou que concordavam com eles. Além disso, costuma-se afirmar que a igreja simplesmente decidiu quais livros incluir no Novo Testamento séculos depois de Jesus e os apóstolos terem saído de cena. (Isso implica que Jesus, por meio do Espírito Santo, não estava envolvido no processo de forma alguma!)
É importante observar que a liderança da igreja não decidia quais livros incluir no cânone, mas tentava descobrir quais livros Deus realmente havia dado à igreja e que, portanto, deveriam ser incluídos. Ao tentar determinar quais livros eram inspirados e com autoridade (livros que deveriam ser incluídos no cânone), a igreja primitiva tinha três requisitos principais:
- Autoridade apostólica: Cristo deu a Seus apóstolos a tarefa de preservar Seus ensinamentos e levá-los a todo o mundo. Para que um livro fosse incluído no cânone, ele tinha de estar ligado a um apóstolo ou a alguém que tivesse visto Jesus ressuscitado e ouvido Seus ensinamentos pessoalmente. Alguns dos livros foram escritos diretamente pelos apóstolos: Mateus, João e Pedro escreveram livros incluídos no cânone. Diz-se que o Evangelho segundo Marcos foi baseado na pregação de Pedro. Lucas escreveu Lucas e Atos com base em entrevistas com testemunhas oculares e documentos de primeira mão (Lucas 1:1-4). Ele também foi companheiro de viagem do apóstolo Paulo e vivenciou muitos dos eventos de Atos em primeira mão. Tiago e Judas foram escritos pelos meio-irmãos de Jesus e não eram crentes durante a vida de Jesus. Entretanto, Jesus apareceu a seu irmão Tiago após a ressurreição (1 Coríntios 15:7), e ele se tornou um crente. Essa aparição não é relatada para Judas, mas pode-se presumir com segurança que ele tinha ouvido os ensinamentos de Jesus e que algo espetacular o fez mudar de ideia sobre Jesus - muito provavelmente uma aparição pós-ressurreição. Jesus apareceu diretamente a Paulo e o encarregou de ser um apóstolo.
Havia outros livros que poderiam ser úteis aos cristãos, mas, se não tivessem uma conexão apostólica, eram rejeitados como não canônicos. Alguns livros foram escritos em nome de um apóstolo, mas, se ficasse evidente que ele não o escreveu de fato, esse livro era rejeitado.
- Doutrina ortodoxa: Havia muitos documentos antigos que afirmavam ensinar a doutrina cristã, mas estavam errados. Grande parte do Novo Testamento foi escrita para combater esses erros. Qualquer documento que contradissesse o ensinamento aceito dos apóstolos era rejeitado. O ensino dos apóstolos foi transmitido oralmente por anos antes da existência do Novo Testamento como o conhecemos. A transmissão oral dentro das culturas que a praticam demonstrou ser muito precisa - não como o "jogo telefônico" ao qual é frequentemente comparada.
- Aceitação ampla: Havia vários outros livros que podem ter sido úteis e doutrinariamente corretos e que foram usados por partes da igreja em vários locais. No entanto, para ser considerado canônico, um livro precisava ter ampla aceitação e reconhecimento de sua natureza autoritária em todo o mundo cristão. As cartas escritas por Paulo para as igrejas na Ásia Menor foram salvas, copiadas e circularam por todo o mundo civilizado, e os cristãos de todo o mundo reconheceram sua natureza autoritária. Isso é o que esperaríamos se Deus estivesse de fato envolvido no processo de decisão sobre o cânone.
Quando esses testes de autenticidade foram aplicados, começaram a surgir 27 livros. Por um tempo, houve algumas dúvidas ou disputas sobre um livro aqui ou ali, mas os 27 livros do Novo Testamento que são aceitos pelos cristãos hoje foram os que surgiram como resultado da aplicação das diretrizes acima. À medida que essa visão do cânone foi surgindo, vários concílios e sínodos da igreja reconheceram formalmente o que a igreja havia organicamente passado a reconhecer. (Isso é um pouco semelhante ao modo como o termo clássico é aplicado a obras literárias. Ninguém decide que um determinado livro deve ser um "clássico" da literatura portuguesa. O status de "clássico" simplesmente surge com base nas qualidades intrínsecas do livro e em sua ampla aceitação).
O Sínodo de Laodicéia (363) proibiu o uso de vários livros não canônicos. Não foi fornecida uma lista formal de livros canônicos, mas a diferença entre os dois tipos de livros era obviamente evidente, e nenhum dos livros proibidos foi posteriormente aceito como canônico.
O Concílio de Hipona (393) declarou que os 27 livros do Novo Testamento eram canônicos.
O Sínodo de Cartago (397) declarou que somente os livros canônicos deveriam ser lidos nas igrejas e listou os 27 livros do Novo Testamento.
O Concílio de Cartago (419) reafirmou o cânone existente.
Antes desses concílios, muitos líderes da igreja primitiva também listaram livros que eram considerados autorizados em sua época. Ocasionalmente, houve a inclusão de um livro que acabou sendo excluído ou alguma dúvida sobre um livro que acabou sendo incluído, mas, na maioria das vezes, há uma concordância notável sobre quais livros eram inspirados e autorizados.
Aceitamos pela fé que o cânone está correto; entretanto, não se trata de uma fé cega. A igreja primitiva tinha ideias muito específicas sobre que tipo de livro deveria ser incluído no cânone, e os cristãos modernos podem afirmar suas decisões. Eles certamente estavam em uma posição melhor do que a nossa para fazer essa determinação, portanto, parece ser o cúmulo da arrogância acusá-los de erro.
O cânone é a lista de livros autorizados que compõem o Novo Testamento. Havia muitos outros documentos cristãos primitivos, e alguns deles podem ter sido muito úteis, enquanto outros eram heréticos. O cânone é a lista daqueles que Deus deu à igreja por inspiração do Espírito Santo. Os céticos costumam dizer que a igreja primitiva era diversificada e, com o passar do tempo, uma versão do cristianismo prevaleceu sobre os outros tipos. Os "vencedores" decidiram quais livros seriam oficiais e, é claro, escolheram os livros com os quais concordavam ou que concordavam com eles. Além disso, costuma-se afirmar que a igreja simplesmente decidiu quais livros incluir no Novo Testamento séculos depois de Jesus e os apóstolos terem saído de cena. (Isso implica que Jesus, por meio do Espírito Santo, não estava envolvido no processo de forma alguma!)
É importante observar que a liderança da igreja não decidia quais livros incluir no cânone, mas tentava descobrir quais livros Deus realmente havia dado à igreja e que, portanto, deveriam ser incluídos. Ao tentar determinar quais livros eram inspirados e com autoridade (livros que deveriam ser incluídos no cânone), a igreja primitiva tinha três requisitos principais:
- Autoridade apostólica: Cristo deu a Seus apóstolos a tarefa de preservar Seus ensinamentos e levá-los a todo o mundo. Para que um livro fosse incluído no cânone, ele tinha de estar ligado a um apóstolo ou a alguém que tivesse visto Jesus ressuscitado e ouvido Seus ensinamentos pessoalmente. Alguns dos livros foram escritos diretamente pelos apóstolos: Mateus, João e Pedro escreveram livros incluídos no cânone. Diz-se que o Evangelho segundo Marcos foi baseado na pregação de Pedro. Lucas escreveu Lucas e Atos com base em entrevistas com testemunhas oculares e documentos de primeira mão (Lucas 1:1-4). Ele também foi companheiro de viagem do apóstolo Paulo e vivenciou muitos dos eventos de Atos em primeira mão. Tiago e Judas foram escritos pelos meio-irmãos de Jesus e não eram crentes durante a vida de Jesus. Entretanto, Jesus apareceu a seu irmão Tiago após a ressurreição (1 Coríntios 15:7), e ele se tornou um crente. Essa aparição não é relatada para Judas, mas pode-se presumir com segurança que ele tinha ouvido os ensinamentos de Jesus e que algo espetacular o fez mudar de ideia sobre Jesus - muito provavelmente uma aparição pós-ressurreição. Jesus apareceu diretamente a Paulo e o encarregou de ser um apóstolo.
Havia outros livros que poderiam ser úteis aos cristãos, mas, se não tivessem uma conexão apostólica, eram rejeitados como não canônicos. Alguns livros foram escritos em nome de um apóstolo, mas, se ficasse evidente que ele não o escreveu de fato, esse livro era rejeitado.
- Doutrina ortodoxa: Havia muitos documentos antigos que afirmavam ensinar a doutrina cristã, mas estavam errados. Grande parte do Novo Testamento foi escrita para combater esses erros. Qualquer documento que contradissesse o ensinamento aceito dos apóstolos era rejeitado. O ensino dos apóstolos foi transmitido oralmente por anos antes da existência do Novo Testamento como o conhecemos. A transmissão oral dentro das culturas que a praticam demonstrou ser muito precisa - não como o "jogo telefônico" ao qual é frequentemente comparada.
- Aceitação ampla: Havia vários outros livros que podem ter sido úteis e doutrinariamente corretos e que foram usados por partes da igreja em vários locais. No entanto, para ser considerado canônico, um livro precisava ter ampla aceitação e reconhecimento de sua natureza autoritária em todo o mundo cristão. As cartas escritas por Paulo para as igrejas na Ásia Menor foram salvas, copiadas e circularam por todo o mundo civilizado, e os cristãos de todo o mundo reconheceram sua natureza autoritária. Isso é o que esperaríamos se Deus estivesse de fato envolvido no processo de decisão sobre o cânone.
Quando esses testes de autenticidade foram aplicados, começaram a surgir 27 livros. Por um tempo, houve algumas dúvidas ou disputas sobre um livro aqui ou ali, mas os 27 livros do Novo Testamento que são aceitos pelos cristãos hoje foram os que surgiram como resultado da aplicação das diretrizes acima. À medida que essa visão do cânone foi surgindo, vários concílios e sínodos da igreja reconheceram formalmente o que a igreja havia organicamente passado a reconhecer. (Isso é um pouco semelhante ao modo como o termo clássico é aplicado a obras literárias. Ninguém decide que um determinado livro deve ser um "clássico" da literatura portuguesa. O status de "clássico" simplesmente surge com base nas qualidades intrínsecas do livro e em sua ampla aceitação).
O Sínodo de Laodicéia (363) proibiu o uso de vários livros não canônicos. Não foi fornecida uma lista formal de livros canônicos, mas a diferença entre os dois tipos de livros era obviamente evidente, e nenhum dos livros proibidos foi posteriormente aceito como canônico.
O Concílio de Hipona (393) declarou que os 27 livros do Novo Testamento eram canônicos.
O Sínodo de Cartago (397) declarou que somente os livros canônicos deveriam ser lidos nas igrejas e listou os 27 livros do Novo Testamento.
O Concílio de Cartago (419) reafirmou o cânone existente.
Antes desses concílios, muitos líderes da igreja primitiva também listaram livros que eram considerados autorizados em sua época. Ocasionalmente, houve a inclusão de um livro que acabou sendo excluído ou alguma dúvida sobre um livro que acabou sendo incluído, mas, na maioria das vezes, há uma concordância notável sobre quais livros eram inspirados e autorizados.
Aceitamos pela fé que o cânone está correto; entretanto, não se trata de uma fé cega. A igreja primitiva tinha ideias muito específicas sobre que tipo de livro deveria ser incluído no cânone, e os cristãos modernos podem afirmar suas decisões. Eles certamente estavam em uma posição melhor do que a nossa para fazer essa determinação, portanto, parece ser o cúmulo da arrogância acusá-los de erro.