Pergunta
As narrativas do nascimento de Jesus se contradizem?
Resposta
Apenas dois dos evangelhos relatam os acontecimentos que envolveram o nascimento de Jesus. Mateus 1 e 2 fornece informações sobre José e inclui a história dos magos do Oriente. Lucas 1 e 2 não menciona os magos, mas se concentra em Maria e várias outras pessoas (Isabel, Zacarias, os pastores, Simeão e Ana) que louvaram a Deus pela Encarnação.
Várias pessoas afirmaram que os livros de Mateus e Lucas se contradizem e que as narrativas do nascimento de Jesus estão em oposição. Essa afirmação é ilusória, e os detalhes fornecidos por Mateus e Lucas são facilmente reconciliados em um todo abrangente.
Primeiro, aqui estão os detalhes com os quais Mateus e Lucas concordam inquestionavelmente:
Jesus nasceu de uma virgem (Mateus 1:18, 23, 25; Lucas 1:27).
Maria e José moravam em Nazaré, uma cidade da Galileia (Mateus 2:23; Lucas 1:26; 2:4).
Jesus nasceu em Belém (Mateus 2:1; Lucas 2:4-7).
Depois do nascimento de Jesus, Maria e José voltaram para Nazaré (Mateus 2:23; Lucas 2:39).
Segundo, aqui estão os detalhes que são exclusivos de cada escritor:
Os magos visitam Jesus (Mateus 2:1-12).
José e Maria fogem para o Egito para escapar da crueldade de Herodes (Mateus 2:13-18).
Um grupo de pastores visita Jesus na manjedoura (Lucas 2:8-20).
José e Maria fazem uma viagem ao templo em Jerusalém em cumprimento da Lei (Lucas 2:22-39).
Aqueles que afirmam ver uma contradição nas narrativas do nascimento de Cristo geralmente apontam para Lucas 2:39, que diz: "Depois de terem cumprido tudo conforme a Lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré", e Mateus 2:21-23, que diz que José e sua família foram para Nazaré quando retornaram do Egito. De acordo com os críticos, Lucas, que não diz nada sobre a fuga para o Egito, indica que Jesus foi levado para Nazaré diretamente do templo; e Mateus, que não menciona as observâncias do templo, diz que Jesus foi levado para Nazaré diretamente do Egito.
É importante reconhecer que o silêncio não é igual à negação. A omissão de Lucas em sua narrativa da fuga para o Egito não pode ser interpretada como evidência de que isso nunca aconteceu. Lucas nunca diz que José e Maria não foram para o Egito; ele simplesmente não comenta o evento. Mateus nunca menciona os pastores do presépio - será que devemos presumir, por causa da omissão de Mateus, que nenhum pastor veio? Também é importante o fato de que nem Mateus nem Lucas afirmam que estão escrevendo um relato exaustivo de todos os detalhes que envolvem o nascimento de Cristo.
A pergunta então é: a narrativa de Lucas permite tempo suficiente para uma viagem ao Egito? Entre a circuncisão de Jesus e a ida ao templo foram 32 dias - cerca de um mês. Tentar encaixar uma viagem ao Egito e voltar nesse período de tempo é problemático. Uma maneira melhor de conciliar as narrativas de Mateus e Lucas é colocar a fuga para o Egito após a aparição de Jesus no templo. Isso pressupõe que José e Maria permaneceram em Belém após o nascimento de Jesus e que tinham um lugar para ficar - a "casa" de Mateus 2:11.
Lucas 2:39 diz: "Depois de terem cumprido tudo conforme a Lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré." Observe que Lucas não diz que eles voltaram imediatamente para a Galileia, e não há razão para inserir essa palavra no versículo. (Poderíamos facilmente inserir a palavra eventualmente.) O fato é que Lucas não especifica quanto tempo se passou. Ele simplesmente diz que, após a visita ao templo, José e Maria se estabeleceram em Nazaré. Pode ter sido dias depois. Pode ter sido meses. Se colocarmos a fuga para o Egito no meio de Lucas 2:39, teremos uma cronologia viável:
1) Depois de visitar o templo, José e Maria retornam a Belém. (No mês seguinte ao nascimento de Jesus, José provavelmente havia procurado trabalho temporário lá, e talvez esse trabalho tenha se tornado mais permanente. Também é bem possível que José estivesse planejando reassentar sua nova família em Belém, pensando que seria bom para o Filho de Davi ser criado na Cidade de Davi).
2) Simeão e Ana começam a espalhar a notícia de que viram o Messias em Jerusalém (Lucas 2:25-38).
3) Algum tempo depois, os magos chegam a Jerusalém e confirmam a notícia nas ruas de que o Messias havia nascido (Mateus 2:1-2). Herodes envia os magos para Belém, onde eles encontram o jovem Jesus (Mateus 2:3-11).
4) Os magos voltam para casa por um caminho diferente, e José é avisado em um sonho para fugir para o Egito (Mateus 2:12-13).
5) Depois de algum tempo, Herodes percebe que os magos ignoraram seus desejos e ordena a matança de todos os homens com dois anos de idade ou menos perto de Belém (Mateus 2:16). O cálculo de "dois anos" indica que Jesus já poderia ter essa idade.
6) Herodes morre em 4 a.C.
7) José traz sua família de volta do Egito (Mateus 2:19-21). Por medo do filho de Herodes, José muda seu plano de se estabelecer em Belém e, em vez disso, volta para a Galileia (Mateus 2:22-23).
Não há nada na cronologia acima que contradiga Mateus ou Lucas. A única maneira de encontrar uma contradição entre Mateus 2:21-23 e Lucas 2:39 é fazer suposições com base em um preconceito preconcebido contra a veracidade das Escrituras.
Alguns críticos encontram outra suposta contradição nas genealogias associadas às narrativas do nascimento de Jesus. Mateus 1:16 diz que o pai de José era Jacó; Lucas 3:23 diz que o pai de José era Eli. Há várias teorias, mas a melhor resposta para essa aparente discrepância é que Lucas está registrando a genealogia de Maria e Mateus está registrando a de José. Não havia uma palavra em grego koiné com o significado exclusivo de "genro" e, portanto, José é chamado de "filho de Eli" devido ao seu casamento com a filha de Eli, Maria. José era um "filho" por casamento.
Os evangelhos foram escritos por quatro homens diferentes para quatro públicos diferentes, portanto, é natural que incluam detalhes diferentes sobre a vida de Cristo. Mas a escrita deles foi supervisionada pelo Espírito Santo, que garantiu que o que cada um escreveu era a verdade absoluta. Há diferenças, mas todas elas podem ser harmonizadas. As narrativas do nascimento de Jesus encontradas em Mateus e Lucas não são contraditórias, mas complementares.
Várias pessoas afirmaram que os livros de Mateus e Lucas se contradizem e que as narrativas do nascimento de Jesus estão em oposição. Essa afirmação é ilusória, e os detalhes fornecidos por Mateus e Lucas são facilmente reconciliados em um todo abrangente.
Primeiro, aqui estão os detalhes com os quais Mateus e Lucas concordam inquestionavelmente:
Jesus nasceu de uma virgem (Mateus 1:18, 23, 25; Lucas 1:27).
Maria e José moravam em Nazaré, uma cidade da Galileia (Mateus 2:23; Lucas 1:26; 2:4).
Jesus nasceu em Belém (Mateus 2:1; Lucas 2:4-7).
Depois do nascimento de Jesus, Maria e José voltaram para Nazaré (Mateus 2:23; Lucas 2:39).
Segundo, aqui estão os detalhes que são exclusivos de cada escritor:
Os magos visitam Jesus (Mateus 2:1-12).
José e Maria fogem para o Egito para escapar da crueldade de Herodes (Mateus 2:13-18).
Um grupo de pastores visita Jesus na manjedoura (Lucas 2:8-20).
José e Maria fazem uma viagem ao templo em Jerusalém em cumprimento da Lei (Lucas 2:22-39).
Aqueles que afirmam ver uma contradição nas narrativas do nascimento de Cristo geralmente apontam para Lucas 2:39, que diz: "Depois de terem cumprido tudo conforme a Lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré", e Mateus 2:21-23, que diz que José e sua família foram para Nazaré quando retornaram do Egito. De acordo com os críticos, Lucas, que não diz nada sobre a fuga para o Egito, indica que Jesus foi levado para Nazaré diretamente do templo; e Mateus, que não menciona as observâncias do templo, diz que Jesus foi levado para Nazaré diretamente do Egito.
É importante reconhecer que o silêncio não é igual à negação. A omissão de Lucas em sua narrativa da fuga para o Egito não pode ser interpretada como evidência de que isso nunca aconteceu. Lucas nunca diz que José e Maria não foram para o Egito; ele simplesmente não comenta o evento. Mateus nunca menciona os pastores do presépio - será que devemos presumir, por causa da omissão de Mateus, que nenhum pastor veio? Também é importante o fato de que nem Mateus nem Lucas afirmam que estão escrevendo um relato exaustivo de todos os detalhes que envolvem o nascimento de Cristo.
A pergunta então é: a narrativa de Lucas permite tempo suficiente para uma viagem ao Egito? Entre a circuncisão de Jesus e a ida ao templo foram 32 dias - cerca de um mês. Tentar encaixar uma viagem ao Egito e voltar nesse período de tempo é problemático. Uma maneira melhor de conciliar as narrativas de Mateus e Lucas é colocar a fuga para o Egito após a aparição de Jesus no templo. Isso pressupõe que José e Maria permaneceram em Belém após o nascimento de Jesus e que tinham um lugar para ficar - a "casa" de Mateus 2:11.
Lucas 2:39 diz: "Depois de terem cumprido tudo conforme a Lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré." Observe que Lucas não diz que eles voltaram imediatamente para a Galileia, e não há razão para inserir essa palavra no versículo. (Poderíamos facilmente inserir a palavra eventualmente.) O fato é que Lucas não especifica quanto tempo se passou. Ele simplesmente diz que, após a visita ao templo, José e Maria se estabeleceram em Nazaré. Pode ter sido dias depois. Pode ter sido meses. Se colocarmos a fuga para o Egito no meio de Lucas 2:39, teremos uma cronologia viável:
1) Depois de visitar o templo, José e Maria retornam a Belém. (No mês seguinte ao nascimento de Jesus, José provavelmente havia procurado trabalho temporário lá, e talvez esse trabalho tenha se tornado mais permanente. Também é bem possível que José estivesse planejando reassentar sua nova família em Belém, pensando que seria bom para o Filho de Davi ser criado na Cidade de Davi).
2) Simeão e Ana começam a espalhar a notícia de que viram o Messias em Jerusalém (Lucas 2:25-38).
3) Algum tempo depois, os magos chegam a Jerusalém e confirmam a notícia nas ruas de que o Messias havia nascido (Mateus 2:1-2). Herodes envia os magos para Belém, onde eles encontram o jovem Jesus (Mateus 2:3-11).
4) Os magos voltam para casa por um caminho diferente, e José é avisado em um sonho para fugir para o Egito (Mateus 2:12-13).
5) Depois de algum tempo, Herodes percebe que os magos ignoraram seus desejos e ordena a matança de todos os homens com dois anos de idade ou menos perto de Belém (Mateus 2:16). O cálculo de "dois anos" indica que Jesus já poderia ter essa idade.
6) Herodes morre em 4 a.C.
7) José traz sua família de volta do Egito (Mateus 2:19-21). Por medo do filho de Herodes, José muda seu plano de se estabelecer em Belém e, em vez disso, volta para a Galileia (Mateus 2:22-23).
Não há nada na cronologia acima que contradiga Mateus ou Lucas. A única maneira de encontrar uma contradição entre Mateus 2:21-23 e Lucas 2:39 é fazer suposições com base em um preconceito preconcebido contra a veracidade das Escrituras.
Alguns críticos encontram outra suposta contradição nas genealogias associadas às narrativas do nascimento de Jesus. Mateus 1:16 diz que o pai de José era Jacó; Lucas 3:23 diz que o pai de José era Eli. Há várias teorias, mas a melhor resposta para essa aparente discrepância é que Lucas está registrando a genealogia de Maria e Mateus está registrando a de José. Não havia uma palavra em grego koiné com o significado exclusivo de "genro" e, portanto, José é chamado de "filho de Eli" devido ao seu casamento com a filha de Eli, Maria. José era um "filho" por casamento.
Os evangelhos foram escritos por quatro homens diferentes para quatro públicos diferentes, portanto, é natural que incluam detalhes diferentes sobre a vida de Cristo. Mas a escrita deles foi supervisionada pelo Espírito Santo, que garantiu que o que cada um escreveu era a verdade absoluta. Há diferenças, mas todas elas podem ser harmonizadas. As narrativas do nascimento de Jesus encontradas em Mateus e Lucas não são contraditórias, mas complementares.