Pergunta
Júnias era uma apóstola mulher?
Resposta
No final do livro de Romanos, Paulo cumprimenta muitas pessoas pelo nome. Romanos 16:7 diz: "Saudai a Andrônico e a Júnias, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo." Muitos sugeriram que uma ou ambas as pessoas eram realmente apóstolos, interpretando a frase "entre os apóstolos" como se Andrônico e Júnias fizessem parte (ou estivessem "entre") desse grupo. Se essa for uma leitura correta, seria significativa porque Júnias seria a única apóstola mulher mencionada no Novo Testamento.
O estudioso Dr. Daniel Wallace pesquisou extensivamente a gramática grega da frase: "Em suma, até que surjam mais evidências que contrariem a hipótese de trabalho, devemos concluir que Andrônico e Júnia não eram apóstolos, mas eram conhecidos dos apóstolos" (de http://bible.org/article/junia-among-apostles-double-identification-problem-romans-167).
Historicamente, tem havido muita discussão sobre o gênero de Júnias, bem como sobre o significado da frase referente ao apostolado. João Crisóstomo, escrevendo no século IV, registrou Júnias como nomeada entre os apóstolos. Muitos dos contemporâneos de Crisóstomo interpretaram Júnias como um nome de homem, uma questão que os estudiosos bíblicos ainda debatem até certo ponto hoje, embora a identificação feminina seja mais comum.
Além de Romanos 16:7, Júnias não é mencionada na Bíblia ou nos escritos extrabíblicos de sua época. Os escritos posteriores são conflitantes e inconclusivos para determinar a verdadeira identidade desse indivíduo. Com as informações existentes, a sintaxe da língua grega fornece o melhor meio de entender o que Paulo quis dizer quando escreveu que Júnia era notável (ou "bem conhecida") entre os apóstolos.
A construção da língua grega não é 100% definitiva, mas inclina-se fortemente a favor da tradução do versículo como a ESV faz: "Saúdem Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, os quais são bem conhecidos entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim." A redação aqui deixa claro que Andrônico e Júnia eram conhecidos dos apóstolos, mas não eram apóstolos propriamente ditos.
O fato de Júnias estar "em Cristo antes de mim" faria de Júnias uma das primeiras cristãs, já que Paulo se tornou um crente três anos após a ressurreição (Gálatas 2). Ela pode até ter estado em Jerusalém no Pentecostes, quando Pedro pregou em Atos 2. Seja qual for o momento em que Júnia acreditou pela primeira vez, ela provavelmente estava morando em Jerusalém ou perto dela durante os primeiros dias da igreja. Isso teria lhe dado bastante tempo para se familiarizar com os apóstolos.
Romanos 16:7 também diz que Júnias foi aprisionada por sua fé em algum momento antes de Romanos ser escrito (aproximadamente 55 d.C.). Esse fato a tornaria uma das primeiras crentes presas por causa de sua fé (talvez ela estivesse até mesmo na prisão junto com Paulo). Além disso, ela estava envolvida na formação da igreja primitiva em Roma.
É improvável que Júnias fosse uma apóstola, mas Romanos 16:7 apresenta um currículo curto, mas impressionante, de seu serviço a Cristo. Dois mil anos depois, ainda sabemos o seu nome.
O estudioso Dr. Daniel Wallace pesquisou extensivamente a gramática grega da frase: "Em suma, até que surjam mais evidências que contrariem a hipótese de trabalho, devemos concluir que Andrônico e Júnia não eram apóstolos, mas eram conhecidos dos apóstolos" (de http://bible.org/article/junia-among-apostles-double-identification-problem-romans-167).
Historicamente, tem havido muita discussão sobre o gênero de Júnias, bem como sobre o significado da frase referente ao apostolado. João Crisóstomo, escrevendo no século IV, registrou Júnias como nomeada entre os apóstolos. Muitos dos contemporâneos de Crisóstomo interpretaram Júnias como um nome de homem, uma questão que os estudiosos bíblicos ainda debatem até certo ponto hoje, embora a identificação feminina seja mais comum.
Além de Romanos 16:7, Júnias não é mencionada na Bíblia ou nos escritos extrabíblicos de sua época. Os escritos posteriores são conflitantes e inconclusivos para determinar a verdadeira identidade desse indivíduo. Com as informações existentes, a sintaxe da língua grega fornece o melhor meio de entender o que Paulo quis dizer quando escreveu que Júnia era notável (ou "bem conhecida") entre os apóstolos.
A construção da língua grega não é 100% definitiva, mas inclina-se fortemente a favor da tradução do versículo como a ESV faz: "Saúdem Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, os quais são bem conhecidos entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim." A redação aqui deixa claro que Andrônico e Júnia eram conhecidos dos apóstolos, mas não eram apóstolos propriamente ditos.
O fato de Júnias estar "em Cristo antes de mim" faria de Júnias uma das primeiras cristãs, já que Paulo se tornou um crente três anos após a ressurreição (Gálatas 2). Ela pode até ter estado em Jerusalém no Pentecostes, quando Pedro pregou em Atos 2. Seja qual for o momento em que Júnia acreditou pela primeira vez, ela provavelmente estava morando em Jerusalém ou perto dela durante os primeiros dias da igreja. Isso teria lhe dado bastante tempo para se familiarizar com os apóstolos.
Romanos 16:7 também diz que Júnias foi aprisionada por sua fé em algum momento antes de Romanos ser escrito (aproximadamente 55 d.C.). Esse fato a tornaria uma das primeiras crentes presas por causa de sua fé (talvez ela estivesse até mesmo na prisão junto com Paulo). Além disso, ela estava envolvida na formação da igreja primitiva em Roma.
É improvável que Júnias fosse uma apóstola, mas Romanos 16:7 apresenta um currículo curto, mas impressionante, de seu serviço a Cristo. Dois mil anos depois, ainda sabemos o seu nome.