Pergunta
O que significa o fato de Jesus ter se tornado pecado por nós (2 Coríntios 5:21)?
Resposta
"Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós, para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus" (2 Coríntios 5:21). Esse versículo tem inspirado muitos debates entre os teólogos ao longo dos anos. Não há dúvida de que o versículo expressa uma verdade única sobre Jesus: Ele se tornou pecado por nós. Embora, por um lado, o versículo afirme a simples verdade do evangelho de que Jesus tomou sobre Si os pecados de todos os que acreditariam nEle, ele também faz uma afirmação um tanto enigmática. Como exatamente Deus fez com que Jesus se tornasse pecado por nós?
Talvez a melhor maneira de entender que Ele se tornou pecado por nós seja começar pelo que isso não significa. Primeiro, isso não significa que Jesus de fato se tornou o próprio pecado. Postular tal teoria nega toda a Escritura, que claramente apresenta Jesus Cristo como Aquele em quem não há pecado (1 João 3:5), que não comete pecado (1 Pedro 2:22) e que é santo, irrepreensível e puro (Marcos 1:24; Atos 3:14; Apocalipse 3:7). O fato de Jesus "tornar-se" pecado, mesmo que por um momento, significaria que Ele deixaria de ser Deus. Mas as Escrituras apresentam Jesus como "o mesmo ontem, hoje e eternamente" (Hebreus 13:8). Ele foi, é e sempre será a Segunda Pessoa da Divindade (João 1:1).
Em segundo lugar, a ideia de que Jesus se tornou pecado por nós não significa que Ele se tornou um pecador, nem mesmo por um momento. Alguns disseram que Cristo pode ser considerado o maior dos pecadores, porque todos os pecados da humanidade (ou pelo menos dos eleitos) se tornaram Seus próprios pecados. Quando Cristo sofreu em nosso lugar e morreu por nós, Ele suportou o castigo por nossos pecados em Seu próprio corpo (1 Pedro 2:24). Mas Jesus em nenhum momento se tornou um pecador pessoalmente.
Terceiro, isso não significa que Ele era culpado de um pecado real. Ninguém é verdadeiramente culpado se não transgrediu a lei de Deus, o que Jesus nunca fez. Se Ele fosse culpado, então mereceria morrer, e a Sua morte não poderia ter mais mérito do que a de qualquer outra pessoa culpada. Até mesmo os fariseus que enviaram Jesus ao Calvário sabiam que Ele não tinha culpa: "E, embora não achassem nenhuma causa de morte, pediram a Pilatos que ele fosse morto" (Atos 13:28).
Se Ele se tornou pecado por nós não significa que Jesus era pecado, ou um pecador, ou culpado de pecado, a interpretação correta só pode ser encontrada na doutrina da imputação. Isso é confirmado pela segunda parte de 2 Coríntios 5:21: "Para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus". Imputar algo é atribuir ou atribuir a alguém. Na cruz, nosso pecado foi imputado a Cristo. Foi assim que Cristo pagou a nossa dívida de pecado com Deus. Ele não tinha pecado em si mesmo, mas o nosso pecado foi imputado (atribuído) a Ele, de modo que, ao sofrer, Ele recebeu a penalidade justa que nosso pecado merece. Ao mesmo tempo, por meio da fé, a justiça de Cristo é imputada a nós. Agora podemos nos apresentar diante de Deus sem pecado, assim como Jesus é sem pecado. Não somos justos por nós mesmos; em vez disso, a justiça de Cristo é aplicada a nós.
Portanto, "Deus o fez... pecado por nós" significa que Jesus, embora sem pecado, foi tratado como se não o fosse. Embora permanecesse santo, Ele foi considerado culpado de todo o pecado do mundo. Por meio da imputação de nosso pecado a Ele, Ele se tornou nosso substituto e o destinatário do julgamento de Deus contra o pecado. Tendo salvado os que creem, Ele é agora "nossa justiça, santidade e redenção" (1 Coríntios 1:30).
Talvez a melhor maneira de entender que Ele se tornou pecado por nós seja começar pelo que isso não significa. Primeiro, isso não significa que Jesus de fato se tornou o próprio pecado. Postular tal teoria nega toda a Escritura, que claramente apresenta Jesus Cristo como Aquele em quem não há pecado (1 João 3:5), que não comete pecado (1 Pedro 2:22) e que é santo, irrepreensível e puro (Marcos 1:24; Atos 3:14; Apocalipse 3:7). O fato de Jesus "tornar-se" pecado, mesmo que por um momento, significaria que Ele deixaria de ser Deus. Mas as Escrituras apresentam Jesus como "o mesmo ontem, hoje e eternamente" (Hebreus 13:8). Ele foi, é e sempre será a Segunda Pessoa da Divindade (João 1:1).
Em segundo lugar, a ideia de que Jesus se tornou pecado por nós não significa que Ele se tornou um pecador, nem mesmo por um momento. Alguns disseram que Cristo pode ser considerado o maior dos pecadores, porque todos os pecados da humanidade (ou pelo menos dos eleitos) se tornaram Seus próprios pecados. Quando Cristo sofreu em nosso lugar e morreu por nós, Ele suportou o castigo por nossos pecados em Seu próprio corpo (1 Pedro 2:24). Mas Jesus em nenhum momento se tornou um pecador pessoalmente.
Terceiro, isso não significa que Ele era culpado de um pecado real. Ninguém é verdadeiramente culpado se não transgrediu a lei de Deus, o que Jesus nunca fez. Se Ele fosse culpado, então mereceria morrer, e a Sua morte não poderia ter mais mérito do que a de qualquer outra pessoa culpada. Até mesmo os fariseus que enviaram Jesus ao Calvário sabiam que Ele não tinha culpa: "E, embora não achassem nenhuma causa de morte, pediram a Pilatos que ele fosse morto" (Atos 13:28).
Se Ele se tornou pecado por nós não significa que Jesus era pecado, ou um pecador, ou culpado de pecado, a interpretação correta só pode ser encontrada na doutrina da imputação. Isso é confirmado pela segunda parte de 2 Coríntios 5:21: "Para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus". Imputar algo é atribuir ou atribuir a alguém. Na cruz, nosso pecado foi imputado a Cristo. Foi assim que Cristo pagou a nossa dívida de pecado com Deus. Ele não tinha pecado em si mesmo, mas o nosso pecado foi imputado (atribuído) a Ele, de modo que, ao sofrer, Ele recebeu a penalidade justa que nosso pecado merece. Ao mesmo tempo, por meio da fé, a justiça de Cristo é imputada a nós. Agora podemos nos apresentar diante de Deus sem pecado, assim como Jesus é sem pecado. Não somos justos por nós mesmos; em vez disso, a justiça de Cristo é aplicada a nós.
Portanto, "Deus o fez... pecado por nós" significa que Jesus, embora sem pecado, foi tratado como se não o fosse. Embora permanecesse santo, Ele foi considerado culpado de todo o pecado do mundo. Por meio da imputação de nosso pecado a Ele, Ele se tornou nosso substituto e o destinatário do julgamento de Deus contra o pecado. Tendo salvado os que creem, Ele é agora "nossa justiça, santidade e redenção" (1 Coríntios 1:30).