Pergunta
Deus é soberano sobre a morte?
Resposta
Sabemos que Deus conhece o número exato de nossos dias (Salmo 39:4). Ele não compartilha esse conhecimento conosco, pois não seria bom que o soubéssemos. O dia de nossa morte é uma das "coisas encobertas [que] pertencem ao Senhor nosso Deus" (Deuteronômio 29:29). Também sabemos que, sendo soberano, Deus está no controle do dia de nossa morte.
Algumas circunstâncias, como um assassinato, dão origem a perguntas sobre a soberania de Deus sobre a morte. Um assassino aparentemente encurta o número de dias de uma pessoa. Será que o assassino conseguiu tirar o controle de Deus e determinou para si mesmo o tempo e a maneira da morte de uma pessoa? Se sim - se o assassino dominou a vontade de Deus - então Deus não foi soberano sobre a morte nesse caso. Rejeitamos essa conclusão. Mas então nos deparamos com outra questão: se Deus permaneceu soberano, então Ele causou o assassinato? A tensão entre a soberania de Deus e o livre-arbítrio do homem torna-se evidente.
Devemos entender que a soberania de Deus não é incompatível com as ações dos agentes humanos (incluindo as ações malignas). Várias passagens das Escrituras comprovam isso - veja Gênesis 50:20 e Lucas 22:22. Em Seu perfeito conhecimento, Deus pode saber o número exato de nossos dias. Em Sua soberania, Ele pode até mesmo determinar esse número. Ao mesmo tempo, Ele pode permitir as ações de pessoas más sem ser a causa do mal. Seu plano será cumprido, mesmo que Ele seja a causa do mal. Seu plano será cumprido, mesmo que "o poder das trevas" tenha sua "hora" para trabalhar (Lucas 22:53).
A soberania de Deus significa que Ele está no controle absoluto de todas as coisas (Colossenses 1:16-17; Salmo 90:2; 1 Crônicas 29:11-12). Nada pode afetar ou impedir Deus. No sentido mais básico, Deus faz com que todas as coisas existam (Hebreus 1:3). Por Seu decreto eterno, tudo o mais existe e tem sua existência. Há uma natureza radicalmente contingente em todas as coisas fora de Deus. Até mesmo as partículas subatômicas que compõem os objetos físicos individuais (e as circunstâncias às quais eles pertencem) devem ser criadas para existir, e Deus é a causa de sua existência.
No entanto, isso não significa que Deus cause deterministicamente todas as coisas. Um engenheiro que projeta uma máquina pode seguir um de dois caminhos. Ele pode permitir que a máquina funcione com variações conhecidas, ou pode interferir para "forçar" um determinado evento. Em ambos os casos, o engenheiro tem controle total - ele é "soberano" sobre a máquina que criou. Entretanto, somente no último caso, o engenheiro é a causa determinística do evento.
O fato de Deus ser soberano significa que Ele está totalmente além do poder de qualquer outra influência - Ele não pode ser "parado" ou vencido de forma alguma. Isso não significa que Deus "deve" fazer certas coisas. Ele é livre. A soberania de Deus está relacionada, mas separada, de Sua onipotência. A onipotência é o poder de fazer qualquer coisa que o poder possa realizar. Soberania é o direito absoluto e irrestrito de decidir quando e como - e se - usar esse poder.
Em outras palavras, a soberania de Deus permite que Ele não aja - permita - tanto quanto permite que Ele aja. A escolha de agir ou não agir faz parte de Sua natureza soberana. Portanto, Deus pode "permitir" que certas coisas ocorram e não ser uma causa determinística desses eventos. No entanto, todas essas coisas estão sob o Seu controle soberano (Efésios 1:11). De acordo com a Sua escolha soberana, Deus desejou que os eventos ocorressem de acordo com a natureza/essência dos agentes morais. Em alguns desses eventos, Deus simplesmente "permite", sabendo que, no final, tudo levará à conclusão pretendida por Ele. Dessa forma, Deus pode desejar que os eventos ocorram - direta ou indiretamente - usando os atos não coagidos e de livre vontade de agentes morais responsáveis.
A importância de Deus "permitir" soberanamente as ações não pode ser exagerada. O fato de Deus fornecer o "cenário" para que um ato ocorra não significa que Ele seja um agente moral responsável pelo ato. A responsabilidade moral por atos intencionalmente maus recai sobre aqueles que os cometem. O mal é como a ferrugem no metal ou a podridão em uma árvore. Deus "causa" a árvore e, portanto, fornece o ambiente que "permite" o apodrecimento. Mas, nessa analogia, Deus não faz a podridão. Deus sabe que a árvore apodrecerá, Ele "permite" que a árvore apodreça e opta por não interromper o processo de apodrecimento, tudo para o Seu próprio propósito - talvez sabendo que o apodrecimento evitará uma doença maior mais tarde. De maneira semelhante, Deus não cria o mal, embora "permita" uma certa quantidade dele para os Seus próprios propósitos. Ele mantém o Seu próprio conselho em tais assuntos.
Deus sabe das coisas em virtude de Sua própria natureza. Em um simples ato eterno, Deus conhece perfeitamente a Si mesmo. Por conhecer a Si mesmo, Deus sabe tudo o que causa. Como a natureza de Deus é imutável (Malaquias 3:6), os conceitos de "antes" e "depois" não se aplicam a Ele. O conhecimento de Deus não é temporal, sequencial ou limitado pelo tempo. Em comparação, considere uma partitura de música. A música inscrita na página está vinculada às duas dimensões dos símbolos e do papel. Mas a pessoa que escreveu a música não está vinculada nem a essas dimensões nem ao "andamento" da música. O compositor pode ver e entender toda a sua composição de uma só vez, sem restrições. Ele pode alterar o que quiser na música - ou não alterá-la, como desejar. De maneira semelhante, o que é passado e futuro para nós está eternamente presente para Deus. Deus não "prevê" as coisas como poderíamos dizer de um profeta; Deus simplesmente sabe.
Os seres humanos, como agentes morais livres, agem sem coerção moral extrínseca. E é Deus quem faz com que os seres humanos tenham essa liberdade de agir. Deus conhece de antemão todas as escolhas da humanidade e as "permite" ou interfere nelas conforme achar conveniente. Em tudo isso, os seres humanos são considerados responsáveis pelas escolhas que fazem.
Portanto, Deus deseja que o homem faça escolhas morais não determinísticas. Como o conhecimento de Deus não tem limite de tempo, Ele sabe quando uma pessoa morrerá e como ela morrerá. A morte de uma pessoa está sob o controle soberano de Deus. Podemos dizer que Deus deseja todos os eventos de uma forma existencialmente básica e causal, mas não todos de uma forma moralmente causal. É possível que Deus "permita" atos que Ele não causaria diretamente ou mesmo preferiria (Mateus 23:37). Um ser humano que age com malícia é totalmente culpável do ponto de vista moral; Deus não pode ser a causa substancial ou acidental do mal.
A distinção adequada entre Deus "saber", Deus "permitir" e Deus "causar" nos ajuda a entender a predicação normativa da ação humana e divina.
Algumas circunstâncias, como um assassinato, dão origem a perguntas sobre a soberania de Deus sobre a morte. Um assassino aparentemente encurta o número de dias de uma pessoa. Será que o assassino conseguiu tirar o controle de Deus e determinou para si mesmo o tempo e a maneira da morte de uma pessoa? Se sim - se o assassino dominou a vontade de Deus - então Deus não foi soberano sobre a morte nesse caso. Rejeitamos essa conclusão. Mas então nos deparamos com outra questão: se Deus permaneceu soberano, então Ele causou o assassinato? A tensão entre a soberania de Deus e o livre-arbítrio do homem torna-se evidente.
Devemos entender que a soberania de Deus não é incompatível com as ações dos agentes humanos (incluindo as ações malignas). Várias passagens das Escrituras comprovam isso - veja Gênesis 50:20 e Lucas 22:22. Em Seu perfeito conhecimento, Deus pode saber o número exato de nossos dias. Em Sua soberania, Ele pode até mesmo determinar esse número. Ao mesmo tempo, Ele pode permitir as ações de pessoas más sem ser a causa do mal. Seu plano será cumprido, mesmo que Ele seja a causa do mal. Seu plano será cumprido, mesmo que "o poder das trevas" tenha sua "hora" para trabalhar (Lucas 22:53).
A soberania de Deus significa que Ele está no controle absoluto de todas as coisas (Colossenses 1:16-17; Salmo 90:2; 1 Crônicas 29:11-12). Nada pode afetar ou impedir Deus. No sentido mais básico, Deus faz com que todas as coisas existam (Hebreus 1:3). Por Seu decreto eterno, tudo o mais existe e tem sua existência. Há uma natureza radicalmente contingente em todas as coisas fora de Deus. Até mesmo as partículas subatômicas que compõem os objetos físicos individuais (e as circunstâncias às quais eles pertencem) devem ser criadas para existir, e Deus é a causa de sua existência.
No entanto, isso não significa que Deus cause deterministicamente todas as coisas. Um engenheiro que projeta uma máquina pode seguir um de dois caminhos. Ele pode permitir que a máquina funcione com variações conhecidas, ou pode interferir para "forçar" um determinado evento. Em ambos os casos, o engenheiro tem controle total - ele é "soberano" sobre a máquina que criou. Entretanto, somente no último caso, o engenheiro é a causa determinística do evento.
O fato de Deus ser soberano significa que Ele está totalmente além do poder de qualquer outra influência - Ele não pode ser "parado" ou vencido de forma alguma. Isso não significa que Deus "deve" fazer certas coisas. Ele é livre. A soberania de Deus está relacionada, mas separada, de Sua onipotência. A onipotência é o poder de fazer qualquer coisa que o poder possa realizar. Soberania é o direito absoluto e irrestrito de decidir quando e como - e se - usar esse poder.
Em outras palavras, a soberania de Deus permite que Ele não aja - permita - tanto quanto permite que Ele aja. A escolha de agir ou não agir faz parte de Sua natureza soberana. Portanto, Deus pode "permitir" que certas coisas ocorram e não ser uma causa determinística desses eventos. No entanto, todas essas coisas estão sob o Seu controle soberano (Efésios 1:11). De acordo com a Sua escolha soberana, Deus desejou que os eventos ocorressem de acordo com a natureza/essência dos agentes morais. Em alguns desses eventos, Deus simplesmente "permite", sabendo que, no final, tudo levará à conclusão pretendida por Ele. Dessa forma, Deus pode desejar que os eventos ocorram - direta ou indiretamente - usando os atos não coagidos e de livre vontade de agentes morais responsáveis.
A importância de Deus "permitir" soberanamente as ações não pode ser exagerada. O fato de Deus fornecer o "cenário" para que um ato ocorra não significa que Ele seja um agente moral responsável pelo ato. A responsabilidade moral por atos intencionalmente maus recai sobre aqueles que os cometem. O mal é como a ferrugem no metal ou a podridão em uma árvore. Deus "causa" a árvore e, portanto, fornece o ambiente que "permite" o apodrecimento. Mas, nessa analogia, Deus não faz a podridão. Deus sabe que a árvore apodrecerá, Ele "permite" que a árvore apodreça e opta por não interromper o processo de apodrecimento, tudo para o Seu próprio propósito - talvez sabendo que o apodrecimento evitará uma doença maior mais tarde. De maneira semelhante, Deus não cria o mal, embora "permita" uma certa quantidade dele para os Seus próprios propósitos. Ele mantém o Seu próprio conselho em tais assuntos.
Deus sabe das coisas em virtude de Sua própria natureza. Em um simples ato eterno, Deus conhece perfeitamente a Si mesmo. Por conhecer a Si mesmo, Deus sabe tudo o que causa. Como a natureza de Deus é imutável (Malaquias 3:6), os conceitos de "antes" e "depois" não se aplicam a Ele. O conhecimento de Deus não é temporal, sequencial ou limitado pelo tempo. Em comparação, considere uma partitura de música. A música inscrita na página está vinculada às duas dimensões dos símbolos e do papel. Mas a pessoa que escreveu a música não está vinculada nem a essas dimensões nem ao "andamento" da música. O compositor pode ver e entender toda a sua composição de uma só vez, sem restrições. Ele pode alterar o que quiser na música - ou não alterá-la, como desejar. De maneira semelhante, o que é passado e futuro para nós está eternamente presente para Deus. Deus não "prevê" as coisas como poderíamos dizer de um profeta; Deus simplesmente sabe.
Os seres humanos, como agentes morais livres, agem sem coerção moral extrínseca. E é Deus quem faz com que os seres humanos tenham essa liberdade de agir. Deus conhece de antemão todas as escolhas da humanidade e as "permite" ou interfere nelas conforme achar conveniente. Em tudo isso, os seres humanos são considerados responsáveis pelas escolhas que fazem.
Portanto, Deus deseja que o homem faça escolhas morais não determinísticas. Como o conhecimento de Deus não tem limite de tempo, Ele sabe quando uma pessoa morrerá e como ela morrerá. A morte de uma pessoa está sob o controle soberano de Deus. Podemos dizer que Deus deseja todos os eventos de uma forma existencialmente básica e causal, mas não todos de uma forma moralmente causal. É possível que Deus "permita" atos que Ele não causaria diretamente ou mesmo preferiria (Mateus 23:37). Um ser humano que age com malícia é totalmente culpável do ponto de vista moral; Deus não pode ser a causa substancial ou acidental do mal.
A distinção adequada entre Deus "saber", Deus "permitir" e Deus "causar" nos ajuda a entender a predicação normativa da ação humana e divina.