Pergunta
Constantino decidiu quais livros pertenciam à Bíblia?
Resposta
É muito importante esclarecer exatamente qual foi o papel do imperador Constantino no Concílio de Nicéia, qual foi o propósito do concílio, o que aconteceu em Nicéia e, resumidamente, como foi formado o cânone da Bíblia como o conhecemos. Constantino foi um imperador romano que viveu de 274 a 337 d.C. Ele é mais famoso por ter se tornado o único governante do Império Romano (depois de enganar e derrotar Licínio, seu cunhado) e por supostamente ter se convertido ao cristianismo. Discute-se se Constantino era ou não de fato um crente (de acordo com suas confissões e entendimento da fé) ou apenas alguém tentando usar a igreja e a fé em seu próprio benefício. Constantino convocou o Concílio de Nicéia - o primeiro concílio geral da igreja cristã, 325 d.C. - principalmente porque temia que as disputas dentro da igreja causassem desordem no império. A disputa em questão era o arianismo, que era a crença de que Jesus era um ser criado. A famosa frase que eles estavam contestando era: "Ele existia quando não existia". Essa frase se referia a Jesus e foi declarada herética pelo conselho, resultando nas seguintes palavras sobre Cristo no Credo Niceno: "Deus do verdadeiro Deus...do Pai...não criado". Foi determinado pelo conselho que Cristo era homoousia, ou seja, uma substância com o Pai.
Com relação aos manuscritos que foram queimados por ordem de Constantino, não há realmente nenhuma menção de que tal coisa tenha realmente acontecido por ordem de Constantino ou no Concílio de Nicéia. O documento do partido ariano que afirmava que Cristo era um ser criado foi abandonado por eles devido à forte resistência a ele e foi rasgado em pedaços à vista de todos os presentes no concílio. Constantino e o Concílio de Nicéia, aliás, não tiveram praticamente nada a ver com a formação do cânon. Isso nem sequer foi discutido em Nicéia. O concílio que tomou uma decisão incontestável sobre o cânone ocorreu em Cartago, em 397, sessenta anos após a morte de Constantino. No entanto, muito antes de Constantino, 21 livros eram reconhecidos por todos os cristãos (os 4 Evangelhos, Atos, 13 Paulo, 1 Pedro, 1 João, Apocalipse). Havia 10 livros contestados (Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2-3 João, Judas, Salmo-Barnabé, Hermas, Didaquê, Evangelho de Hebreus) e vários que a maioria considerava heréticos: Evangelhos de Pedro, Tomé, Matatias, Atos de André, João, etc.
Estudiosos liberais e autores fictícios gostam de apresentar a ideia de que os evangelhos de Tomé e Pedro (e outros livros há muito contestados) contêm verdades que a igreja reprimiu com veemência, mas isso simplesmente não tem base histórica. Está mais próximo da verdade dizer que nenhum teólogo sério realmente se preocupou com esses livros porque eles foram obviamente escritos por pessoas que mentiram sobre a autoria e tinham pouca base na realidade. Esse é um dos motivos pelos quais um concílio que declarasse o cânone demorou tanto para acontecer (397 d.C.), porque os livros que eram confiáveis e os que haviam sido transmitidos já eram amplamente conhecidos.
Com relação aos manuscritos que foram queimados por ordem de Constantino, não há realmente nenhuma menção de que tal coisa tenha realmente acontecido por ordem de Constantino ou no Concílio de Nicéia. O documento do partido ariano que afirmava que Cristo era um ser criado foi abandonado por eles devido à forte resistência a ele e foi rasgado em pedaços à vista de todos os presentes no concílio. Constantino e o Concílio de Nicéia, aliás, não tiveram praticamente nada a ver com a formação do cânon. Isso nem sequer foi discutido em Nicéia. O concílio que tomou uma decisão incontestável sobre o cânone ocorreu em Cartago, em 397, sessenta anos após a morte de Constantino. No entanto, muito antes de Constantino, 21 livros eram reconhecidos por todos os cristãos (os 4 Evangelhos, Atos, 13 Paulo, 1 Pedro, 1 João, Apocalipse). Havia 10 livros contestados (Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2-3 João, Judas, Salmo-Barnabé, Hermas, Didaquê, Evangelho de Hebreus) e vários que a maioria considerava heréticos: Evangelhos de Pedro, Tomé, Matatias, Atos de André, João, etc.
Estudiosos liberais e autores fictícios gostam de apresentar a ideia de que os evangelhos de Tomé e Pedro (e outros livros há muito contestados) contêm verdades que a igreja reprimiu com veemência, mas isso simplesmente não tem base histórica. Está mais próximo da verdade dizer que nenhum teólogo sério realmente se preocupou com esses livros porque eles foram obviamente escritos por pessoas que mentiram sobre a autoria e tinham pouca base na realidade. Esse é um dos motivos pelos quais um concílio que declarasse o cânone demorou tanto para acontecer (397 d.C.), porque os livros que eram confiáveis e os que haviam sido transmitidos já eram amplamente conhecidos.