Pergunta
O que a Bíblia quer dizer quando afirma que algo é impuro?
Resposta
A palavra hebraica traduzida como “impuro” em Levítico é usada quase cem vezes neste único livro, enfatizando claramente a distinção entre o estado de “puro” e o de “impuro”. Animais, objetos, alimentos, roupas e até mesmo pessoas podiam ser considerados “impuros”.
De modo geral, a Lei Mosaica considerava algo “impuro” se fosse impróprio para uso na adoração a Deus. Ser “puro” ou “impuro” era uma designação cerimonial que regia o ritual da adoração coletiva. Por exemplo, havia certos animais, como os porcos, considerados impuros e, portanto, não podiam ser usados em sacrifícios (Levítico 5:2); e havia certas ações, como tocar um cadáver, que tornavam uma pessoa viva impura e temporariamente incapaz de participar da cerimônia de adoração (Levítico 5:3).
Levítico 10:10 ensina: “para que vocês façam diferença entre o santo e o profano e entre o impuro e o puro” (NAA). O paralelo entre “santo” e “puro” (e “profano” e “impuro”) revela que a ordem estava relacionada à condição espiritual da pessoa, embora muitas vezes envolvesse ações físicas.
Certos alimentos eram considerados impuros para os judeus e estavam proibidos para eles, como a carne de porco, certos peixes e certas aves. Uma infecção de pele podia tornar uma pessoa impura ou inadequada para estar no tabernáculo ou mesmo na comunidade (Levítico 13:3). Uma casa com certos tipos de mofo era considerada impura. Uma mulher ficava impura por um período após o parto. Em dias sagrados, os casais eram impedidos de ter relações sexuais, pois a ejaculação os tornava impuros até o anoitecer (Levítico 15:18).
Embora uma ampla variedade de circunstâncias pudesse tornar uma pessoa, um animal ou um objeto impuro, a maioria das leis descrevia atividades que desqualificavam uma pessoa ou um animal no contexto das ofertas do tabernáculo. Um animal oferecido em sacrifício precisava estar isento de defeitos. A pessoa que oferecia o sacrifício também precisava estar “pura” perante a Lei; ou seja, o adorador precisava cumprir a Lei e aproximar-se de Deus com reverência.
No Novo Testamento, Jesus usou a ideia de ser “puro” para falar sobre ser santo. Em Lucas 11:39–41, Ele diz aos fariseus: “Vocês, fariseus, limpam o exterior do copo e do prato; mas o interior de vocês está cheio de roubo e de maldade. Seus tolos! Quem fez o exterior não é o mesmo que fez o interior? Mas deem como esmola o que está dentro do copo e do prato, e tudo lhes será limpo.”
“Puro” e “impuro” eram conceitos muito familiares para aqueles que viviam sob a Lei do Antigo Testamento. Deus chamou o Seu povo para se separar das impurezas do mundo. O princípio da pureza se estende também ao Novo Testamento, com a ideia de viver em pureza espiritual (2 Coríntios 6:17) e buscar a santidade, levando uma vida digna do nosso chamado (Colossenses 1:10).
De modo geral, a Lei Mosaica considerava algo “impuro” se fosse impróprio para uso na adoração a Deus. Ser “puro” ou “impuro” era uma designação cerimonial que regia o ritual da adoração coletiva. Por exemplo, havia certos animais, como os porcos, considerados impuros e, portanto, não podiam ser usados em sacrifícios (Levítico 5:2); e havia certas ações, como tocar um cadáver, que tornavam uma pessoa viva impura e temporariamente incapaz de participar da cerimônia de adoração (Levítico 5:3).
Levítico 10:10 ensina: “para que vocês façam diferença entre o santo e o profano e entre o impuro e o puro” (NAA). O paralelo entre “santo” e “puro” (e “profano” e “impuro”) revela que a ordem estava relacionada à condição espiritual da pessoa, embora muitas vezes envolvesse ações físicas.
Certos alimentos eram considerados impuros para os judeus e estavam proibidos para eles, como a carne de porco, certos peixes e certas aves. Uma infecção de pele podia tornar uma pessoa impura ou inadequada para estar no tabernáculo ou mesmo na comunidade (Levítico 13:3). Uma casa com certos tipos de mofo era considerada impura. Uma mulher ficava impura por um período após o parto. Em dias sagrados, os casais eram impedidos de ter relações sexuais, pois a ejaculação os tornava impuros até o anoitecer (Levítico 15:18).
Embora uma ampla variedade de circunstâncias pudesse tornar uma pessoa, um animal ou um objeto impuro, a maioria das leis descrevia atividades que desqualificavam uma pessoa ou um animal no contexto das ofertas do tabernáculo. Um animal oferecido em sacrifício precisava estar isento de defeitos. A pessoa que oferecia o sacrifício também precisava estar “pura” perante a Lei; ou seja, o adorador precisava cumprir a Lei e aproximar-se de Deus com reverência.
No Novo Testamento, Jesus usou a ideia de ser “puro” para falar sobre ser santo. Em Lucas 11:39–41, Ele diz aos fariseus: “Vocês, fariseus, limpam o exterior do copo e do prato; mas o interior de vocês está cheio de roubo e de maldade. Seus tolos! Quem fez o exterior não é o mesmo que fez o interior? Mas deem como esmola o que está dentro do copo e do prato, e tudo lhes será limpo.”
“Puro” e “impuro” eram conceitos muito familiares para aqueles que viviam sob a Lei do Antigo Testamento. Deus chamou o Seu povo para se separar das impurezas do mundo. O princípio da pureza se estende também ao Novo Testamento, com a ideia de viver em pureza espiritual (2 Coríntios 6:17) e buscar a santidade, levando uma vida digna do nosso chamado (Colossenses 1:10).