Pergunta
O que é um extorquidor na Bíblia?
Resposta
As palavras “extorsão” e “extorquidor” são utilizadas várias vezes na Versão King James, bem como em algumas versões modernas. Em muitas versões, a palavra “credor” ou “usurário” é usada de forma intercambiável com “extorquidor” no Antigo Testamento.
Um extorquidor é alguém que obtém algo por meio de ameaças. O objetivo da extorsão é que uma pessoa tenha de pagar ou fazer algo para evitar uma ação negativa por parte do extorquidor. A chantagem seria uma forma de extorsão. O sequestro para obtenção de resgate seria uma forma de extorsão. Os enredos de muitos thrillers baseiam-se na extorsão — uma pessoa com acesso a informações confidenciais deve fornecer códigos de segurança a um vilão misterioso que ameaça prejudicar sua família caso ela não obedeça, etc.
A KJV usa a palavra “extorquidor” em 1 Coríntios 5:10 e 6:10. A maioria das versões modernas usa o termo “avarentos”. A palavra grega usada aqui se refere àquele que se apropria de coisas por ganância e interesse próprio, sem qualquer consideração pela pessoa que está sendo defraudada. Nos tempos modernos, temos termos específicos para tipos de crimes: roubo é diferente de furto, agressão é diferente de lesão corporal, homicídio culposo é diferente de assassinato, etc. As Escrituras costumam ser menos precisas. Quer uma pessoa tire algo pela força, por ameaça ou por engano, a atitude do coração continua a mesma: “Vou tirar o que quero e não me importo com quem isso magoa.” Esse pecado, se descoberto em um cristão professo, requer disciplina eclesiástica (1 Coríntios 5:10–11) e, em última análise, é um sinal de que a pessoa não é um verdadeiro crente (1 Coríntios 6:10).
No Antigo Testamento, dependendo da versão, às vezes os credores também são chamados de extorquidores. A indicação de criminalidade depende do contexto e, por vezes, não fica clara ou não tem importância. No Salmo 109:11, Davi ora contra seus inimigos. Uma das coisas que ele pede é que “o credor tome tudo o que [seu inimigo] possui”. Nesse contexto, não importa se se trata de um agiota legítimo ou de um extorquidor.
Hoje em dia, o credor e o extorquidor às vezes se fundem em uma única pessoa: o “agiota”. O agiota empresta dinheiro a juros exorbitantes a alguém que está desesperado, mesmo que não haja meios previsíveis de pagar o empréstimo. Podem surgir ameaças de violência, seguidas de novos crimes para saldar a dívida. Esse tipo de ação é claramente condenado nas Escrituras.
Emprestar dinheiro a alguém que não tem condições de pagar e, em seguida, extorquir o pagamento é imoral. É por isso que, em um empréstimo legítimo, os mutuários devem comprovar aos bancos que dispõem de recursos razoáveis para saldar o empréstimo, e a taxa de juros é rigidamente regulamentada. Uma das causas da crise econômica de 2008-2009 foi o fato de os bancos aprovarem empréstimos para a compra de imóveis muito mais caros do que os mutuários podiam arcar. Inevitavelmente, houve inadimplência em massa nesses empréstimos.
Tornou-se uma exigência da “justiça social” que os empréstimos estudantis sejam simplesmente perdoados. Alguns diriam que qualquer exigência de pagamento de um empréstimo ou qualquer execução hipotecária de uma casa equivale a extorsão: “Se você não pagar, vou tomar sua casa e colocar você e sua família na rua.” No entanto, empréstimos legítimos, acordados pelo mutuário no momento da contratação, devem ser pagos. Exigir que os empréstimos sejam perdoados sob ameaça de sanções pode, por si só, constituir uma forma de extorsão. O Salmo 37:21 nos diz que “os ímpios pedem emprestado e não pagam”.
Embora a Bíblia alerte sobre as armadilhas do endividamento, ela não proíbe totalmente o ato de emprestar ou pedir dinheiro emprestado, nem a cobrança de juros. Nem todo mundo que empresta dinheiro é um extorquidor. No entanto, mesmo que não haja extorsão ou juros exorbitantes, Provérbios 22:7 adverte que “o que pede emprestado é servo de quem empresta” (NAA).
Um extorquidor é alguém que obtém algo por meio de ameaças. O objetivo da extorsão é que uma pessoa tenha de pagar ou fazer algo para evitar uma ação negativa por parte do extorquidor. A chantagem seria uma forma de extorsão. O sequestro para obtenção de resgate seria uma forma de extorsão. Os enredos de muitos thrillers baseiam-se na extorsão — uma pessoa com acesso a informações confidenciais deve fornecer códigos de segurança a um vilão misterioso que ameaça prejudicar sua família caso ela não obedeça, etc.
A KJV usa a palavra “extorquidor” em 1 Coríntios 5:10 e 6:10. A maioria das versões modernas usa o termo “avarentos”. A palavra grega usada aqui se refere àquele que se apropria de coisas por ganância e interesse próprio, sem qualquer consideração pela pessoa que está sendo defraudada. Nos tempos modernos, temos termos específicos para tipos de crimes: roubo é diferente de furto, agressão é diferente de lesão corporal, homicídio culposo é diferente de assassinato, etc. As Escrituras costumam ser menos precisas. Quer uma pessoa tire algo pela força, por ameaça ou por engano, a atitude do coração continua a mesma: “Vou tirar o que quero e não me importo com quem isso magoa.” Esse pecado, se descoberto em um cristão professo, requer disciplina eclesiástica (1 Coríntios 5:10–11) e, em última análise, é um sinal de que a pessoa não é um verdadeiro crente (1 Coríntios 6:10).
No Antigo Testamento, dependendo da versão, às vezes os credores também são chamados de extorquidores. A indicação de criminalidade depende do contexto e, por vezes, não fica clara ou não tem importância. No Salmo 109:11, Davi ora contra seus inimigos. Uma das coisas que ele pede é que “o credor tome tudo o que [seu inimigo] possui”. Nesse contexto, não importa se se trata de um agiota legítimo ou de um extorquidor.
Hoje em dia, o credor e o extorquidor às vezes se fundem em uma única pessoa: o “agiota”. O agiota empresta dinheiro a juros exorbitantes a alguém que está desesperado, mesmo que não haja meios previsíveis de pagar o empréstimo. Podem surgir ameaças de violência, seguidas de novos crimes para saldar a dívida. Esse tipo de ação é claramente condenado nas Escrituras.
Emprestar dinheiro a alguém que não tem condições de pagar e, em seguida, extorquir o pagamento é imoral. É por isso que, em um empréstimo legítimo, os mutuários devem comprovar aos bancos que dispõem de recursos razoáveis para saldar o empréstimo, e a taxa de juros é rigidamente regulamentada. Uma das causas da crise econômica de 2008-2009 foi o fato de os bancos aprovarem empréstimos para a compra de imóveis muito mais caros do que os mutuários podiam arcar. Inevitavelmente, houve inadimplência em massa nesses empréstimos.
Tornou-se uma exigência da “justiça social” que os empréstimos estudantis sejam simplesmente perdoados. Alguns diriam que qualquer exigência de pagamento de um empréstimo ou qualquer execução hipotecária de uma casa equivale a extorsão: “Se você não pagar, vou tomar sua casa e colocar você e sua família na rua.” No entanto, empréstimos legítimos, acordados pelo mutuário no momento da contratação, devem ser pagos. Exigir que os empréstimos sejam perdoados sob ameaça de sanções pode, por si só, constituir uma forma de extorsão. O Salmo 37:21 nos diz que “os ímpios pedem emprestado e não pagam”.
Embora a Bíblia alerte sobre as armadilhas do endividamento, ela não proíbe totalmente o ato de emprestar ou pedir dinheiro emprestado, nem a cobrança de juros. Nem todo mundo que empresta dinheiro é um extorquidor. No entanto, mesmo que não haja extorsão ou juros exorbitantes, Provérbios 22:7 adverte que “o que pede emprestado é servo de quem empresta” (NAA).