Pergunta
O que é o Apocalipse de Baruque?
Resposta
Baruque foi o escriba de Jeremias, o profeta, que registrou fielmente as profecias de Jeremias que levaram à queda de Jerusalém (Jeremias 32:12; 36:26). Baruque tornou-se objeto de lendas judaicas por volta da época de Cristo, com várias obras pseudepígrafas populares em circulação. O Apocalipse de Baruque pode se referir a qualquer um desses dois documentos: o Apocalipse Siríaco de Baruque, também conhecido como 2 Baruque, ou o Apocalipse Grego de Baruque, ou 3 Baruque.
Tanto 2 Baruque quanto 3 Baruque afirmam ter sido escritos por Baruque, mas ambos foram escritos séculos após a sua morte. Eles se passam em torno da destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 a.C. e exploram como o judaísmo pode persistir sem um templo. Na realidade, os dois livros conhecidos como Apocalipse de Baruque foram escritos após o saque de Jerusalém pelas forças romanas em 70 d.C. Pode-se entender por que os judeus estariam se debatendo com temas da fidelidade e da justiça de Deus após os terríveis acontecimentos daquela época. Vamos explorar esses dois livros fascinantes individualmente:
O Apocalipse Siríaco de Baruque, ou 2 Baruque, foi provavelmente escrito na segunda metade do primeiro século. Se foi escrito tão cedo, então provavelmente foi compilado contemporaneamente ao Novo Testamento, tornando 2 Baruque uma janela para o pensamento judaico durante a época dos apóstolos. Ele é chamado de Apocalipse Siríaco de Baruque porque só existe em um manuscrito siríaco, datado do século VI d.C. Esse manuscrito parece ser uma tradução do grego, que pode ter sido originalmente traduzido do hebraico. O verdadeiro autor é desconhecido. Alguns estudiosos acreditam que o Apocalipse Siríaco de Baruque foi compilado de vários escritores judeus, enquanto outros acreditam que um autor escreveu o livro inteiro.
Tecnicamente, apenas parte do Apocalipse Siríaco é um apocalipse propriamente dito: os últimos nove capítulos, na verdade, afirmam ser uma epístola de Baruque a certas tribos de Israel. Esses capítulos são conhecidos coletivamente como a Carta de Baruque e são considerados cânones na Igreja Ortodoxa Siríaca. Alguns estudiosos argumentam que a Carta de Baruque é uma obra separada que foi costurada no Apocalipse por editores posteriores, mas muitos estudiosos a consideram uma parte original do livro.
Como mencionado, o cenário do Apocalipse Siríaco de Baruque é a destruição do templo em Jerusalém pelos babilônios. O autor escreve a partir da perspectiva de Baruque, que recebe visões de Deus e as proclama a Jeremias e aos judeus de Jerusalém. Baruque luta para conciliar a fidelidade e a justiça de Deus com a destruição de Jerusalém. Por meio de revelações divinas, ele aprende sobre as intenções escatológicas de Deus e o castigo dos judeus devido ao pecado. Por fim, Baruque aprende a confiar no grande plano de Deus.
Assim como 2 Baruque, 3 Baruque afirma registrar visões recebidas pelo escriba de Jeremias após a destruição do templo de Salomão. O livro é preservado em manuscritos gregos e eslavos da Igreja Antiga. Embora o Apocalipse de Baruque provavelmente tenha sido escrito originalmente em grego, a tradução eslava pode ser mais precisa do que as cópias gregas tardias que possuímos. É difícil precisar a data de composição, mas muitos estudiosos a datam em algum momento do segundo século d.C. Como em 2 Baruc, o verdadeiro autor/compilador é desconhecido. Várias partes de 3 Baruque apresentam marcas distintas de edições posteriores, e algumas são explícita e surpreendentemente pró-cristãs. Ao contrário de 2 Baruque, nenhuma tradição da igreja considera qualquer parte de 3 Baruque como canônica.
No Apocalipse grego de Baruque, o escriba de Jeremias está atormentado pela recente destruição de Jerusalém pelos babilônios. Ao clamar a Deus, ele é levado ao céu por um anjo e lhe são mostrados "os mistérios de Deus" (3 Baruque 1.8). Baruque é conduzido por várias camadas do céu, testemunhando criaturas bizarras e circunstâncias estranhas. A justiça de Deus é finalmente justificada, e Baruque percebe que nem tudo está perdido com a destruição de Jerusalém. Semelhante a 2 Baruque, 3 Baruque permite que os judeus do século II lidem com a perda de seu templo e de seu país por meio das lentes da conquista babilônica, incentivando a confiança na fidelidade e na soberania de Deus.
Em resumo, o Apocalipse de Baruque se refere a duas obras distintas: o Apocalipse Siríaco de Baruque e o Apocalipse Grego de Baruque. Ambos os livros afirmam falsamente terem sido escritos por Baruque, o escriba de Jeremias. Quando os romanos destruíram Jerusalém e seu templo, no ano 70 d.C., os judeus ficaram desolados. O que isso significava para a soberania e a fidelidade de Deus? Suas promessas ainda eram confiáveis? Como os judeus poderiam continuar a praticar sua fé sem um templo? O Apocalipse de Baruque procura responder a essas perguntas por meio de visões criativas e precedentes históricos, lembrando aos leitores judeus que eles não são a primeira geração a suportar a destruição de Jerusalém. Embora não sejam canônicos, oficiais ou divinamente inspirados, 2 e 3 Baruque fornecem uma visão do pensamento histórico judaico e revelam um povo traumatizado que luta com sua identidade e fé.
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O que é o Apocalipse de Baruque?
