Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan ultra-dispensasionalisme?
Jawaban
Ultra-dispensasionalisme, yang juga dikenal sebagai hiper-dispensasionalisme/hiperdispensasionalisme (meskipun beberapa teolog membuat pembedaan yang tegas di antara kedua istilah ini), adalah ajaran yang menyatakan bahwa pesan Paulus berbeda dengan pesan rasul-rasul lainnya dan bahwa gereja tidak dimulai sampai Kisah Para Rasul 28 atau sesudahnya. Karena alasan ini, ultra-dispensasionalisme kadang-kadang disebut "dispensasionalisme pasca Kisah Para Rasul."
Untuk lebih memahami apa itu ultra-dispensasionalisme, kita harus mendefinisikan dispensasionalisme. Kata dispensasi berarti "penatalayanan atau administrasi," dan dispensasionalisme secara sederhana adalah sebuah sistem penafsiran Alkitab yang mengakui adanya perbedaan antara gereja (yaitu tubuh Kristus) dan Israel. Dispensasionalisme membawa gagasan bahwa, di sepanjang sejarah penebusan, Tuhan telah memberikan wahyu dan perintah-perintah yang spesifik kepada manusia dan bahwa manusia diuji sehubungan dengan responsnya terhadap wahyu Tuhan. Oleh karena itu, dispensasi adalah administrasi yang berbeda dalam pelaksanaan tujuan dan rencana Tuhan yang kekal. Namun, penting untuk diketahui bahwa dispensasionalisme klasik memandang sarana keselamatan - yaitu anugerah melalui iman - adalah sama di dalam setiap dispensasi. Secara umum, para penganut dispensasionalisme klasik mengakui adanya tujuh dispensasi: Ketidakberdosaan (Kejadian 1:1-3:7), Hati Nurani (Kejadian 3:8-8:22), Pemerintahan Manusia (Kejadian 9:1-11:32), Perjanjian (Kejadian 12:1-Keluaran 19:25), Hukum Taurat (Keluaran 20:1-Kisah Para Rasul 2:4), Kasih Karunia (Kisah Para Rasul 2:4-Penyingkapan 20:3), dan Kerajaan Seribu Tahun (Penyingkapan 20:4-20:6). Sekali lagi, dispensasi-dispensasi ini bukanlah cara-cara keselamatan yang berbeda, tetapi cara-cara Tuhan berhubungan dengan manusia.
Ultra-dispensasionalisme atau hiper-dispensasionalisme mengambil prinsip-prinsip dasar dispensasionalisme secara ekstrem, sehingga menghasilkan ajaran-ajaran yang tidak alkitabiah. Gerakan lain, yang dikenal sebagai dispensasionalisme pertengahan Kisah Para Rasul, Gerakan Anugerah, dispensasionalisme Kisah Para Rasul 9, atau dispensasionalisme Kisah Para Rasul 13, mengambil posisi di tengah-tengah di antara dispensasionalisme klasik dan ultra-dispensasionalisme.
Alih-alih mengakui bahwa gereja dimulai dalam Kisah Para Rasul 2 ketika para murid menerima Roh Kudus yang dijanjikan pada hari Pentakosta, kaum ultra-dispensasionalis menyisipkan dispensasi lain dan menyatakan bahwa gereja tidak dimulai sampai Paulus dipenjarakan di Roma. Secara khusus, benih gereja ditemukan dalam Kisah Para Rasul 28:28 ketika Paulus berkata kepada orang-orang Yahudi di Roma yang menolak Injil, "Sebab itu kamu harus tahu, bahwa keselamatan yang dari pada Allah ini disampaikan kepada bangsa-bangsa lain dan mereka akan mendengarnya." Ini adalah pandangan dari salah satu kaum ultra-dispensasionalis pertama, Ethelbert W. Bullinger dari Gereja Inggris.
Karena kaum ultra-dispensasionalis percaya pada permulaan gereja yang terlambat, mereka memandang gereja dalam Kisah Para Rasul sebagai gereja "Ibrani" atau "Yahudi", yang terpisah dari gereja "misteri" yang kepadanya Paulus menulis Surat-surat Penjaranya. Mereka percaya bahwa kitab-kitab Petrus, Yakobus, Yudas, Ibrani, dan surat-surat Yohanes semuanya ditujukan kepada gereja Ibrani, yang berbeda dengan "tubuh Kristus." Gereja Yahudi ini, yang dibangun di atas janji-janji Kerajaan, akan dibangun kembali selama milenium dan akan beribadah di bait suci yang telah dibangun kembali dengan korban pendamaian.
Menurut ultra-dispensasionalisme, keempat Injil hanya untuk orang Yahudi dan tidak ada hubungannya dengan gereja. Kitab Kisah Para Rasul membahas tentang "gereja" yang berbeda dan bukan tubuh Kristus. Hanya Surat-surat Paulus dari Penjara yang ditujukan kepada tubuh Kristus atau gereja "misteri". Bahkan kitab Wahyu tidak membahas tentang gereja - surat-surat kepada ketujuh jemaat ditulis kepada jemaat "Yahudi" pada masa kesengsaraan. Juga, sebagian besar kaum ultra-dispensasionalis menolak peraturan-peraturan gereja: baptisan air dan Perjamuan Tuhan adalah untuk gereja "Ibrani".
Masalah terbesar dari ultra-dispensasionalisme bukanlah ajarannya tentang kapan gereja dimulai, tetapi banyak kesalahan lain yang muncul dari pendekatannya terhadap Alkitab. Sebagai contoh, inti dari sebagian besar bentuk ultra-dispensasionalisme adalah keyakinan bahwa Paulus memberitakan injil yang berbeda dengan apa yang diajarkan oleh para rasul lainnya. Doktrin-doktrin palsu lainnya yang umum ditemukan dalam beberapa bentuk ultra-dispensasionalisme termasuk tidurnya jiwa dan pemusnahan. Yang lainnya lagi menyatakan sebuah merek universalisme yang memberikan keselamatan bahkan kepada Iblis sendiri. Tidak diragukan lagi, apa pun nama yang digunakan untuk menyebut ultra-dispensasionalisme, ini adalah kesalahan yang berbahaya yang hampir selalu mengarah kepada kesalahan-kesalahan lain yang bahkan lebih buruk.
H. A. Ironside, seorang dispensasionalis yang kuat, menulis sebuah buku kecil yang bagus yang menguraikan beberapa bahaya dari ultra-dispensasionalisme. Di dalamnya ia mengatakan bahwa ia "tidak ragu-ragu untuk mengatakan bahwa buah-buah [ultra-dispensasionalisme] itu jahat. Sistem ini telah menghasilkan panen kesesatan yang luar biasa di seluruh negeri ini dan negeri-negeri lain; sistem ini telah memecah belah orang-orang Kristen dan menghancurkan gereja-gereja dan pertemuan-pertemuan yang tidak terhitung jumlahnya; sistem ini telah mengangkat para pemilihnya dalam kesombongan intelektual dan rohani sampai pada tingkat yang mengerikan, sehingga mereka memandang dengan penuh kebencian kepada orang-orang Kristen yang tidak menerima pandangan-pandangan mereka yang aneh; dan di dalam banyak kasus yang sudah lama ditoleransi, sistem ini benar-benar telah menghambat upaya Injil di dalam negeri dan menaburkan perselisihan di ladang-ladang misi di luar negeri. Begitu benarnya hal-hal yang ada dalam sistem ini sehingga saya tidak ragu-ragu untuk mengatakan bahwa sistem ini benar-benar merupakan pemutarbalikan kebenaran yang dilakukan oleh Iblis" (Wrongly Dividing the Word of Truth, bab 1, Loizeaux Brothers, 1938).
English
Apakah yang dimaksud dengan ultra-dispensasionalisme?
