Pertanyaan
Apakah Alkitab mengajarkan bahwa Sophia adalah dewi kebijaksanaan?
Jawaban
Alkitab tidak mengajarkan bahwa Sophia adalah dewi kebijaksanaan. Bahkan, tidak ada seorang pun yang bernama Sophia yang disebutkan dalam Alkitab. Dengan sangat mengandalkan kitab Amsal dan ayat-ayat yang disebut-sebut oleh kaum evangelis sebagai bukti Inkarnasi, para penganut gerakan dewi Sophia semakin bertambah banyak seiring dengan diselenggarakannya berbagai konferensi, diterbitkannya berbagai buku, dan yang paling menjijikkan adalah diadakannya kebaktian penyembahan kepada Sophia atas nama Yesus Kristus setiap tahun di seluruh Amerika Serikat dan di seluruh dunia.
Meskipun penyembahan dewi dapat ditelusuri kembali ke peradaban paling awal (orang Romawi memberi gelar Sophia sebagai "dewa kebijaksanaan"), gerakan terbaru terjadi setelah reformasi sosial tahun 1960-an dan '70-an di Amerika. Peristiwa yang paling menonjol terjadi ketika seorang pendeta pada pertengahan 1970-an melakukan survei terhadap jemaat perempuannya dan menemukan bahwa sebagian besar perempuan tidak puas dengan penggambaran simbol-simbol maskulin yang menggambarkan Tuhan dalam Alkitab. Solusinya adalah dengan memperkenalkan kata Yunani Sophia, atau "kebijaksanaan", ke dalam ibadah bersama. Hal ini memungkinkan dewi feminin bernama Sophia untuk disembah secara bebas. Hal ini dapat ditelusuri asal-usulnya hingga masa Gnostik pada akhir abad pertama dan awal abad kedua. Ingatlah bahwa Gnostisisme itu sendiri berusaha untuk menemukan "kebijaksanaan rahasia" Tuhan dan tidak menerima bahwa Yesus adalah Tuhan-manusia yang sejati. Karakteristik dewi disamakan dengan Trinitas, dengan catatan bahwa dia adalah anggota keempat yang ditinggalkan oleh para bapa gereja patriarkal awal. Berbagai tren terus berlanjut selama dua dekade berikutnya hingga mencapai puncaknya pada tahun 1993 ketika Konferensi Re-Imagining (Membayangkan Kembali) diadakan di Minnesota. Di sana, para peserta menyembah Sophia secara bebas, menganjurkan untuk berdoa kepada pepohonan di alam, membuang kebutuhan akan karya penebusan Yesus Kristus, menyatakan bahwa Allah Bapa adalah "orang tua yang kejam" karena mengirim Yesus untuk mati demi dosa-dosa umat manusia, dan mengeluarkan ultimatum untuk kelanjutan penyembahan Sophia dalam pertemuan jemaat. Baru-baru ini, penyembahan dewi Sophia telah dianut oleh orang awam dan pendeta.
Sama seperti Arius yang melihat pada personifikasi hikmat dalam literatur untuk mendukung pendiriannya yang keliru tentang Kristus, kaum Sophis mendapatkan sebagian besar dorongan teologis mereka dari sembilan pasal pertama kitab Amsal. Fokus argumen mereka adalah bahwa menjelang akhir Perjanjian Lama, khususnya dalam kitab Amsal, kata benda feminin untuk "hikmat" (chokmah dalam bahasa Ibrani) dipersonifikasikan. Menurut definisi, personifikasi adalah "pengaitan sifat atau karakter pribadi dengan benda mati atau gagasan abstrak, seperti kiasan."
Jelas, tidak ada pembaca Alkitab yang dapat mengatakan bahwa personifikasi tidak terjadi. Sebaliknya, pembaca yang cerdik akan menafsirkan, atau menarik kesimpulan dari teks, sesuai dengan metode-metode studi Alkitab yang baik. Sebagai contoh, makna harus selalu ditentukan oleh konteksnya. Dalam hal ini, Amsal 8:22-31 sering dikutip untuk mendukung penyembahan dewi Sophia. Hikmat menyatakan keunggulannya dalam karunia-karunia yang dapat ia berikan dari penciptaan dunia. Sejarah memberitahu kita bahwa banyak budaya paling awal menggunakan personifikasi dewa sehingga makhluk ilahi dapat memuji dirinya sendiri.
Dengan kata lain, hikmat di sini adalah memuji dirinya sendiri dengan membuat klaim yang hanya dimiliki oleh Tuhan. Tuhan adalah sumber dari segala hikmat yang sejati (Roma 11:33; Yakobus 1:5, 1:17-18, 3:13-17), dan, akibatnya, setiap referensi tentang hikmat dalam Alkitab yang mencakup bahasa ilahi haruslah dikaitkan dengan karakter dan natur-Nya. Orang Yahudi hanya percaya kepada satu Tuhan (Ulangan 4:35-36, 6:4; Yesaya 42:8, 44:6-8, 45:5-6; Yeremia 10:10-11). Oleh karena itu, menyatakan bahwa hikmat adalah dewa atau dewi yang terpisah dari Tuhan sendiri berarti menghujat nama Tuhan, yang dapat dihukum mati dalam Perjanjian Lama. Orang-orang Yahudi akan menolak tulisan-tulisan Amsal sama seperti mereka menolak kitab-kitab tambahan Septuaginta yang menggambarkan peristiwa-peristiwa sejarah di kemudian hari..
Kontroversi dewi Sophia mengarah pada beberapa kesimpulan sederhana. Pertama, Alkitab harus dibaca sesuai dengan jenis literaturnya. Pemahaman yang tepat tentang personifikasi feminin dalam kaitannya dengan ayat ini dan banyak ayat lainnya diperlukan untuk tetap berada dalam kerangka doktrin Alkitab. Ada satu Tuhan yang secara kekal ada dalam tiga pribadi - Bapa, Anak dan Roh Kudus (Matius 28:18; Efesus 4:4-7; 1 Petrus 1:2). Posisi seperti ini tidak termasuk penyebutan dewa atau dewi sekunder. Akhirnya, kita harus mengakui bahwa puisi dapat mengandung unsur-unsur yang jelas-jelas tidak dapat dipahami secara harfiah. Sebagai contoh, Alkitab penuh dengan bahasa puitis yang berbicara dalam metafora yang dipersonifikasikan dan bukan retorika ilmiah murni. Kain benar-benar membunuh Habel, tetapi kemudian Tuhan berkata bahwa "... Darah adikmu itu berteriak kepada-Ku dari tanah" (Kejadian 4:10). Secara harfiah, darah tidak menangis dari tanah, tetapi alat retorika yang digunakan di sini mengkomunikasikan bentuk personifikasi lain yang ditemukan dalam Alkitab untuk menekankan pembunuhan tersebut. Seperti yang dijelaskan dalam Amsal 8:22-31, puisi dan personifikasi tidak membatalkan Alkitab. Sebaliknya, hal-hal penting ini diperlukan untuk menunjukkan kata, frasa, perasaan, dan makna yang tidak dapat dipahami dengan mudah dengan cara lain atau yang merupakan kelanjutan dari argumen sebelumnya. Dalam kasus terakhir, Tuhan menciptakan langit dengan hikmat-Nya yang terdapat dalam Amsal 3:19, dan 8:22-31 ada untuk melanjutkan kiasan tersebut (personifikasi).
Kekristenan historis berada di persimpangan jalan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dorongan penyembahan dewi Sophia dan dewa-dewi lain yang serupa menunjukkan lanskap iklim spiritual dunia yang terus berubah. Namun, apa yang mungkin dapat diterima secara politis atau sosial dalam bentuk penyembahan, sangat bertentangan dengan Alkitab. Kita harus belajar untuk mengenali perbedaan subjektif antara kebenaran harfiah dan metafora dalam Alkitab melalui latihan yang terus menerus (2 Timotius 2:15). Kedua bidang pembicaraan tersebut adalah Firman Tuhan yang tidak dapat salah, tidak dapat berubah, dan terinspirasi, tetapi menuntut kesabaran dan mata yang dipimpin oleh Roh Kudus untuk menafsirkannya. Jika tidak, seseorang akan dibiarkan mengulang kembali kata-kata nabi Yeremia:
"Tetapi TUHAN adalah Allah yang benar, Dialah Allah yang hidup dan Raja yang kekal. Bumi goncang karena murka-Nya, dan bangsa-bangsa tidak tahan akan geram-Nya. Beginilah harus kamu katakan kepada mereka: 'Para allah yang tidak menjadikan langit dan bumi akan lenyap dari bumi dan dari kolong langit ini'" (Yeremia 10:10-11).
English
Apakah Alkitab mengajarkan bahwa Sophia adalah dewi kebijaksanaan?
