Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan semi-Pelagianisme?
Jawaban
Pelagius adalah seorang biarawan yang hidup pada akhir tahun 300-an dan awal tahun 400-an Masehi. Doktrin Pelagianisme yang tidak alkitabiah dikutuk oleh beberapa konsili gereja, dan dia sendiri dikucilkan pada tahun 418. Pelagianisme dan semi-Pelagianisme yang lebih moderat masih muncul sampai sekarang ketika orang-orang, dalam berbagai tingkatan, berusaha mengambil kredit untuk keselamatan mereka sendiri dan dengan demikian mengurangi peran kasih karunia Tuhan.
Pelagius mengajarkan bahwa manusia dilahirkan dalam keadaan tidak berdosa, tanpa noda dosa asal atau dosa warisan. Ia percaya bahwa Tuhan menciptakan setiap jiwa manusia secara langsung, dan oleh karena itu setiap jiwa manusia datang ke dunia bebas dari dosa. Tidak ada yang namanya dosa asal, dan pelanggaran Adam tidak mengakibatkan sifat berdosa yang diturunkan kepada seluruh umat manusia. Gagasan ini merupakan dasar dari Pelagianisme.
Pelagius juga menekankan kebebasan kehendak manusia, yang berlawanan dengan anugerah Tuhan yang berdaulat. Pada dasarnya ia mengajarkan bahwa, ketika kita berdosa, itu adalah hasil dari pilihan sadar kita untuk memilih yang jahat daripada yang baik. Kita memiliki kemampuan dan kebebasan untuk memilih yang baik. Mengikuti perintah-perintah Tuhan adalah masalah kehendak dan tidak memerlukan perubahan hati yang supernatural. Pelagianisme adalah ajaran yang sesat karena Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa kita adalah orang berdosa secara alamiah dan juga karena pilihan kita sendiri (lihat Roma 7:25) dan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia, bukan karena perbuatan kita sendiri (2 Timotius 1:9-10).
Baik Pelagianisme maupun semi-Pelagianisme menyangkal doktrin Alkitab tentang kerusakan total, yang mengatakan bahwa setiap bagian dari manusia-pikiran, kehendak, emosi, dan kedagingannya-telah dirusak oleh dosa. Karena telah rusak total, manusia tidak mampu datang kepada Tuhan dengan sendirinya. Pikiran yang belum dilahirkan kembali "perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya" (Roma 8:7). Pada dasarnya, kita adalah musuh Tuhan (Roma 5:10).
Semi-Pelagianisme diumumkan pada abad kelima Masehi oleh John Cassian dan beberapa pemimpin gereja lainnya di Prancis. Paham ini mengambil pendekatan tengah-tengah terhadap kerusakan; kita memang rusak, tetapi tidak sepenuhnya rusak. Semi-Pelagianisme mengakui bahwa umat manusia telah tercemar oleh dosa, tetapi tidak sampai pada tingkat di mana kita tidak dapat bekerja sama dengan kasih karunia Tuhan dengan kekuatan kita sendiri. Semi-Pelagianisme pada dasarnya adalah kerusakan parsial dan bukan kerusakan total. Kita berdosa, tetapi kita masih dapat mengenali kebenaran, bekerja sama dengan kasih karunia Tuhan, dan memilih untuk mencari Kristus. Kita membutuhkan kasih karunia Tuhan untuk diselamatkan, tetapi kita dapat mengambil langkah pertama menuju Kristus dengan usaha kita sendiri, terlepas dari kasih karunia.
Ayat-ayat Alkitab yang sama yang menyangkal Pelagianisme juga menyangkal semi-Pelagianisme. Roma 3:10-18 tidak menggambarkan umat manusia hanya "sebagian" tercemar oleh dosa. Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa, tanpa "penarikan" Allah kepada kita, kita tidak akan mampu datang kepada Kristus: "Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku" (Yohanes 6:44). Sebelum kita diselamatkan, kita sama sekali tidak mampu bekerja sama dengan atau bahkan mengenali kasih karunia Tuhan, karena alasan sederhana yaitu karena kita telah mati dalam dosa: Tuhan "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan" (Efesus 2:5). Ketika Yesus berdiri di depan kubur Lazarus, Dia memanggilnya untuk hidup kembali dan memberinya kuasa untuk datang. Yesus tidak menunggu Lazarus untuk mengambil langkah pertama menuju pintu keluar; kebangkitan Lazarus sepenuhnya dan tidak dapat disangkal adalah karya Kristus (Yohanes 11).
Seperti Pelagianisme, semi-Pelagianisme menghasilkan penolakan terhadap kasih karunia Tuhan demi kebaikan bawaan manusia, betapapun kecilnya percikan kebaikan itu. Semi-Pelagianisme meremehkan pemberdayaan dan pencerahan supernatural Tuhan. Paham ini menyangkal bahwa kebaikan Tuhan yang tidak layak kita terima adalah penting bagi kita untuk memulai proses keselamatan. Alkitab mengatakan bahwa, mulai dari pemilihan hingga pemuliaan, keselamatan sepenuhnya adalah karya Tuhan (Roma 8:29-30). Semi-Pelagianisme tidak alkitabiah dan harus ditolak.
English
Apa yang dimaksud dengan semi-Pelagianisme?
