Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan Landmarkisme (batas tanah)?
Jawaban
Teologi Landmarkisme (batas tanah), atau teologi warisan, adalah keyakinan di antara beberapa gereja Baptis independen bahwa hanya jemaat Baptis lokal yang independen yang dapat benar-benar disebut "gereja" dalam pengertian Perjanjian Baru. Mereka percaya bahwa semua kelompok lain, dan bahkan sebagian besar gereja Baptis lainnya, bukanlah gereja yang sejati karena mereka menyimpang dari hal-hal yang esensial dari teologi Landmarkisme.
Hal-hal penting tersebut adalah 1) suksesi gereja - gereja Baptis yang terkenal menelusuri "garis keturunannya" sampai ke masa Perjanjian Baru, biasanya sampai kepada panggilan Yesus kepada para murid di Galilea; 2) gereja yang kelihatan - satu-satunya gereja adalah tubuh orang percaya (Baptis) yang bersifat lokal; tidak ada yang namanya Tubuh Kristus yang universal; 3) menentang "pedobaptisan" (pemercikan pada bayi) dan "pencelupan orang asing" (baptisan apa pun yang tidak dilakukan di bawah naungan gereja Baptis yang terkenal) -semua baptisan semacam itu batal dan tidak sah.
Kepercayaan lainnya adalah bahwa hanya orang-orang Baptis yang setia yang akan menjadi bagian dari Mempelai Wanita Kristus. Orang-orang Kristen lainnya (non-Baptis) akan menjadi tamu atau pelayan pada perjamuan kawin Anak Domba. Orang-orang Kristen lainnya ini disebut "keluarga Allah" atau kadang-kadang "kerajaan Allah". Jadi, di surga akan ada semua orang yang telah ditebus ("keluarga Allah"), tetapi hanya mereka yang telah dibaptis dengan selam (di gereja Baptis yang independen) yang akan mendapatkan kehormatan khusus sebagai Mempelai Wanita Kristus. Para tokoh Baptis menggunakan kisah pemilihan istri Ishak untuk mengilustrasikan pemilihan Allah akan Mempelai Kristus (Kejadian 24).
Baptis Landmark menganggap keanggotaan gereja sebagai salah satu prioritas tertinggi dalam hidup; pada kenyataannya, menjadi anggota gereja Baptis Landmark adalah yang kedua setelah hubungan pribadi seseorang dengan Kristus. Karena penekanan mereka pada keanggotaan gereja lokal (dan penolakan mereka terhadap Tubuh Kristus yang universal), Baptis Landmark mengadakan persekutuan tertutup; yaitu, hanya anggota resmi dari gereja lokal mereka sendiri yang diizinkan untuk mengambil bagian dalam tata cara perjamuan kudus. Tidak seorang pun, bahkan seorang Baptis sekalipun, dapat mengambil bagian dalam perjamuan Tuhan di luar gereja asalnya.
Landmarkisme bermula pada tahun 1851, ketika sekelompok orang Baptis Selatan bertemu untuk menentang liberalisme yang merayap masuk ke dalam denominasi mereka. Yang dipermasalahkan adalah mimbar "terbuka" vs mimbar "tertutup". Apakah benar untuk menyambut pengkhotbah yang belum dibaptis dari denominasi lain sebagai tamu di mimbar mereka? "Di sini ada orang-orang," kata mereka, "yang tidak dibaptis menurut model Perjanjian Baru, orang-orang yang ditahbiskan oleh gereja-gereja yang tidak mengajarkan keselamatan oleh kasih karunia melalui iman, tetapi kita mengundang mereka untuk berkhotbah seolah-olah mereka adalah para pelayan Injil yang sejati." Dari pertemuan ini muncullah Resolusi Cotton Grove, artikulasi pertama dari prinsip-prinsip landmarkisme.
Istilah landmarkisme berasal dari Amsal 22:28, "Jangan engkau memindahkan batas tanah yang lama, yang ditetapkan oleh nenek moyangmu." Landmark Baptis juga menggunakan Imamat 25:23-34 sebagai dukungan untuk doktrin mereka. Sama seperti bangsa Israel yang tidak boleh "memindahkan batas tanah kuno" atau menjual, mengabaikan, atau memberikan harta benda mereka, orang-orang Baptis saat ini tidak boleh memindahkan "batas tanah" teologis yang memisahkan gereja dari dunia. "Iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yudas 3) adalah warisan mereka. Baptis Landmark melihat diri mereka sebagai penjaga kemurnian gereja, seperti yang awalnya ditetapkan dalam Perjanjian Baru. Kemurnian inilah yang akan dihargai dengan dipilih sebagai Mempelai Wanita.
Tujuan awal Baptis Landmark - untuk membendung arus liberalisme yang merambah - sangatlah mengagumkan. Masalahnya adalah bahwa landmarkisme, dalam upayanya untuk melawan kesalahan, telah jatuh ke dalam kesalahan yang berbeda dan lebih mengerikan - kesalahan penafsiran Alkitab. Berikut ini adalah beberapa poin yang gagal diakui oleh teologi Landmarkisme:
1) "Satu baptisan" dalam Efesus 4:5 bukanlah baptisan air, tetapi baptisan rohani.
2) Gereja tidak dimulai dengan Yohanes Pembaptis, tetapi dengan baptisan Roh Kudus pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 11:15-16).
3) Baptisan Yohanes tidak cukup bagi gereja Perjanjian Baru (Kis. 18:24-28; juga Kis. 19:1-7).
4) Gereja bukan hanya sebuah badan lokal, tetapi sebuah entitas di seluruh dunia yang terdiri dari semua orang percaya, dengan Kristus sebagai Kepala (Efesus 1:21-22).
5) Kitab Suci mendaftarkan tiga kategori orang: orang Yahudi yang belum diselamatkan, orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan, dan gereja (1 Korintus 10:32). Oleh karena itu, "keluarga Allah" tidak terpisah dari gereja.
Gereja-gereja "Pengantin Baptis", dengan penekanan mereka pada tata cara baptisan, jelas kehilangan inti dari 1 Korintus 1:10-17. Di sana, Paulus menegur gereja atas perpecahan yang terjadi karena siapa yang membaptis siapa. Paulus bahkan mengatakan, "Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil." Kata-kata yang aneh, memang, jika baptisan air adalah apa yang membuat seseorang menjadi bagian dari Mempelai Kristus.
English
Apa yang dimaksud dengan Landmarkisme (batas tanah)?
