Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan Alkitab Terjemahan Passion?
Jawaban
Masalah yang paling penting dengan The Passion Translation of the Bible (TPT)/ Alkitab Terjemahan Passion sebenarnya terletak pada namanya-khususnya istilah terjemahannya. Sebenarnya, Alkitab Terjemahan Passion adalah Alkitab yang ditulis ulang, yang tampaknya dimaksudkan untuk mendukung aliran teologi tertentu. Bahkan jika bahan yang sama dipasarkan sebagai "tafsiran" atau "panduan belajar", maka hal ini akan tetap memprihatinkan. Karena itu, Alkitab Terjemahan Passion tidak dapat secara jujur disebut sebagai sebuah terjemahan atau bahkan sebuah parafrase. TPT jauh melampaui gagasan "terjemahan" dan menafsirkan kembali Alkitab sebagaimana seharusnya ditulis oleh seorang penulis.
Alkitab Terjemahan Passion merupakan karya dari seorang penulis tunggal, Brian Simmons. Simmons memiliki rekam jejak yang panjang sebagai misionaris dan penginjil yang penuh semangat dan sukses. Namun, setiap terjemahan yang diselesaikan oleh satu orang akan menimbulkan pertanyaan tentang akuntabilitas. Upaya semacam itu jauh lebih rentan terhadap preferensi pribadi. Ternyata, Alkitab Terjemahan Passion tidak hanya mencerminkan teologi Reformasi Kerasulan Baru (New Apostolic Reformation - NAR) dari Simmons, tetapi tampaknya sengaja ditulis untuk mempromosikannya.
Bagian FAQ di situs web Alkitab Terjemahan Passion membuat beberapa pernyataan mengenai proses penerjemahan:
"... makna dari suatu ayat lebih diprioritaskan daripada bentuk kata-kata aslinya. Kadang-kadang untuk menyampaikan makna yang dimaksudkan dengan benar, kata-kata perlu diubah."
"Terjemahan Passion lebih mengutamakan pesan asli Tuhan daripada makna harfiah kata-kata tersebut."
Dengan kata lain, Alkitab Terjemahan Passion bukanlah tentang menemukan kata-kata yang sesuai dalam bahasa yang berbeda atau menyajikan kata-kata asli dalam bahasa yang baru. Komentar-komentar di atas menyiratkan bahwa Alkitab tidak berarti seperti yang tertulis di dalamnya, sehingga perlu diubah agar sesuai dengan yang seharusnya. Ini bukanlah penilaian yang tidak adil dari pihak kami, karena beberapa bagian dalam Alkitab Terjemahan Passion menunjukkan pengubahan yang ekstrim terhadap teks.
Sebagai contoh, di situs webnya sendiri, Alkitab Terjemahan Passion mengutip Lukas 1:37. Berikut ini adalah ayat tersebut dalam beberapa versi utama bahasa Inggris:
Lukas 1:37 ESV: "Sebab tidak ada yang mustahil bagi Allah."
Lukas 1:37 NIV: "Sebab tidak ada satu pun firman Allah yang tidak akan gagal."
Lukas 1:37 NASB: "Sebab tidak ada yang mustahil bagi Allah."
Lukas 1:37 KJV: "Sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil."
Ayat yang sama, dalam Alkitab Terjemahan Passion, terlihat seperti ini:
"Tidak ada janji Tuhan yang kosong dari kuasa, karena bagi Tuhan tidak ada yang tidak mungkin."
Jelas sekali, ada ide yang ditambahkan pada kata-kata asli Alkitab. Ayat-ayat lain menunjukkan penambahan yang lebih drastis dan ramah terhadap NAR:
Markus 1:15 ESV: "dan berkata: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat, bertobatlah dan percayalah kepada Injil."
Markus 1:15 NIV: "'Waktunya telah tiba,' kata Yesus. 'Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah akan kabar baik itu!"
Markus 1:15 KJV: "Dan berkata: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat; bertobatlah dan percayalah kepada Injil."
Markus 1:15 TPT: "Akhirnya kegenapan zaman telah tiba! Inilah saatnya kerajaan Allah dialami dalam kepenuhannya! Kembalikanlah hidupmu kepada Allah dan percayalah kepada Injil yang penuh pengharapan!"
Di situs web Alkitab Terjemahan Passion, penerbit menawarkan perbandingan antara terjemahan NIV dan TPT dari Galatia 2:15-21. Penambahan dalam Alkitab Terjemahan Passion dibenarkan dengan klaim bahwa terjemahan ini "meningkatkan makna [Alkitab] dengan melampaui terjemahan harfiah untuk memperbesar pesan asli Allah":
Dari terjemahan bahasa Inggris versi NIV:
Kita sendiri adalah orang Yahudi sejak lahir dan bukan orang berdosa yang bukan Yahudi, tetapi kita tahu, bahwa orang dibenarkan bukan karena melakukan hukum Taurat, melainkan karena iman dalam Yesus Kristus, karena itu kita juga percaya dalam Kristus Yesus, supaya kita dibenarkan karena iman dalam Kristus, bukan karena melakukan hukum Taurat, sebab tidak seorangpun yang akan dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, karena tidak ada seorangpun yang akan dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat.
Tetapi jika dalam usaha kita untuk dibenarkan di dalam Kristus, kita juga didapati sebagai orang berdosa, apakah Kristus kemudian menjadi hamba dosa? Tentu saja tidak! Sebab jika aku membangun kembali apa yang telah kubongkar, aku membuktikan diriku sebagai orang berdosa. Sebab oleh hukum Taurat aku telah mati untuk hukum Taurat, supaya aku dapat hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus. Namun bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, aku hidup oleh iman dalam Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku. Aku tidak meniadakan kasih karunia Allah, sebab jika kebenaran ada di dalam hukum Taurat, maka Kristus telah mati dengan sia-sia.
Dari terjemahan bahasa Inggris versi TPT:
Meskipun kita adalah orang Yahudi sejak lahir dan bukan "orang berdosa" non-Yahudi, kita tahu betul bahwa kita tidak menerima kebenaran Allah yang sempurna sebagai hadiah karena menaati hukum Taurat, tetapi karena iman kepada Yesus sang Mesias! Kesetiaan-Nya, bukan kesetiaan kita, yang telah menyelamatkan kita, dan kita telah menerima kebenaran Allah yang sempurna. Sekarang kita tahu bahwa Allah tidak menerima seorang pun melalui ketaatan terhadap hukum agama, tetapi melalui anugerah kasih karunia!
Jika kita adalah orang-orang yang ingin diselamatkan dari dosa-dosa kita melalui persatuan kita dengan Kristus, apakah itu berarti Kristus memaafkan dosa-dosa kita jika kita masih mengakui bahwa kita adalah orang berdosa? Sungguh tidak masuk akal! Karena jika saya memulai kembali dan membangun kembali sistem keagamaan lama yang telah saya runtuhkan dengan pesan kasih karunia, saya akan terlihat sebagai orang yang berpaling dari kebenaran.
Ketika saya mencoba untuk menaati hukum Taurat, saya dikutuk dengan kutukan, karena saya tidak dapat memenuhi setiap detailnya. Tetapi karena Kristus hidup di dalam saya, sekarang saya telah mati bagi hukum Taurat yang menguasai saya, sehingga saya dapat hidup bagi Allah dalam kemerdekaan surgawi!
Identitas lama saya telah disalibkan dengan Kristus dan tidak lagi hidup; karena paku-paku salib-Nya telah menyalibkan saya bersama-Nya. Dan sekarang esensi dari kehidupan baru ini bukan lagi milik saya, karena Kristus menghidupi kehidupan-Nya melalui saya-kita hidup dalam persatuan sebagai satu kesatuan! Hidup baru saya diberdayakan oleh iman Anak Allah yang begitu mengasihi saya sehingga Dia memberikan diri-Nya bagi saya, dan memberikan hidup-Nya ke dalam hidup saya!
Itulah sebabnya saya tidak memandang kasih karunia Allah sebagai sesuatu yang kecil atau pinggiran. Karena jika menaati hukum Taurat dapat melepaskan kebenaran Allah kepada kita, maka Dia yang Diurapi tidak akan mati dengan sia-sia.
Perhatikan bahwa paragraf ketiga-yang dimulai dengan "Ketika saya..."-bukanlah hasil "terjemahan" dari apa pun. Ini bukan kata-kata ulang atau penafsiran ulang. Ini sepenuhnya merupakan hasil dari proses pemikiran penulisnya sendiri. Kritik ini bukan karena ada poin tertentu dalam materi tambahan. Benar atau salah, tepat atau tidak tepat, intinya paragraf tersebut bukanlah bagian dari Firman Tuhan yang sebenarnya. Namun, paragraf tersebut ditempatkan di dalam bagian ayatnya.
Oleh karena itu, Alkitab Terjemahan Passion sama sekali bukan "terjemahan" Alkitab. Ini adalah sebuah penulisan ulang Alkitab. Menyebutnya sebagai "terjemahan" dan menyebutnya sebagai pilihan yang baik untuk Alkitab studi utama, seperti yang dilakukan oleh penulisnya, adalah menipu.
Hal-hal lain dalam Alkitab Terjemahan Passion menunjukkan bias yang serupa. Dalam banyak kasus, kata-kata yang mempengaruhi doktrin ditambahkan tanpa dukungan apa pun dari teks. Sebagai contoh, dua frasa ditambahkan dalam 1 Timotius 2:11-12: "Hendaklah perempuan-perempuan yang baru bertobat, dengan segala ketaatan tunduk kepada para pemimpin mereka dan janganlah mereka berbicara sembarangan. Aku tidak menganjurkan supaya perempuan-perempuan yang baru bertobat menjadi pengajar di dalam jemaat, dengan menganggap diri mereka lebih berkuasa dari pada kaum laki-laki, tetapi hendaklah mereka hidup dengan tenang" (penekanan ditambahkan). Frasa yang baru bertobat tidak ditemukan dalam bahasa Yunani, tetapi frasa tersebut sesuai dengan keyakinan Simmons sendiri tentang egalitarianisme.
Mengacu pada terjemahan mereka terhadap Galatia 2, para penerbit TPT mengklaim bahwa "bagian dari surat Paulus dalam Alkitab TPT ini terbaca seolah-olah ia menulisnya untuk pembaca bahasa Inggris kontemporer!" Sebenarnya, versi mereka terhadap teks ini terbaca seolah-olah ditulis oleh orang modern yang ingin menulis ulang Alkitab sesuai dengan preferensi doktrinnya. Memodernisasi bahasa dalam upaya penerjemahan tidaklah sama dengan "mengoreksi" Alkitab dengan membuatnya mengatakan apa yang menurut seseorang seharusnya dikatakan.
Brian Simmons mungkin telah melakukan upaya ini dengan niat yang baik, tetapi metodenya, kata-katanya, dan pemasarannya berbahaya secara rohani. Alkitab Terjemahan Passion bukanlah "terjemahan" yang dapat dipercaya.
English
Apa yang dimaksud dengan Alkitab Terjemahan Passion?
