Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan Teori Halusinasi?
Jawaban
Selama hampir dua ribu tahun, para penentang iman Kristen telah mengajukan berbagai teori dalam upaya untuk menjelaskan bukti kebangkitan Yesus Kristus. Dari "teori tubuh yang dicuri" yang diusulkan oleh para pemimpin agama Yahudi dalam Injil Matius hingga "teori pingsan" yang dikemukakan oleh kritikus abad ke-19, Friedrich Schleiermacher, para skeptis tidak pernah berhenti untuk menjelaskan kesaksian tentang kebangkitan Yesus tanpa bantuan dari hal-hal gaib.
Meskipun sebagian besar penjelasan naturalistik ini telah ditolak sebagai sesuatu yang tidak masuk akal oleh para pengkritik kebangkitan Yesus secara fisik, satu teori tertentu telah mulai mendapat tempat di kalangan skeptis. Hipotesis ini dikenal sebagai "teori halusinasi". Teori halusinasi mencoba menjelaskan kesaksian tentang kebangkitan Yesus dengan mengklaim adanya halusinasi pendengaran dan penglihatan dari murid-murid Yesus. Para pendukung pandangan ini mengklaim bahwa murid-murid Yesus benar-benar "melihat" Yesus, tetapi penampakan tersebut hanyalah halusinasi dalam pikiran para pengikut Kristus, bukan perjumpaan yang sesungguhnya dengan seorang yang telah bangkit. Halusinasi atau penampakan tersebut diklaim telah terjadi berulang kali dan dikatakan begitu jelas untuk meyakinkan para pengikut Kristus bahwa Yesus benar-benar telah bangkit dari kematian.
Keuntungan dari usulan ini ada dua. Pertama, para pendukung teori ini tidak perlu melibatkan bukti-bukti yang mengesankan tentang perubahan hidup para murid yang didasarkan pada keyakinan mereka yang baru dalam kebangkitan Kristus. Sebaliknya, mereka yang skeptis dapat mengakui bahwa ada "penampakan" tertentu tanpa harus mengakui terjadinya mukjizat. Kedua adalah menjelaskan "penampakan-penampakan" tersebut sebagai halusinasi subjektif, peristiwa yang hanya terjadi di dalam pikiran para murid.
Sejak awal, teori halusinasi sudah diliputi masalah. Pertama, kita sekarang tahu bahwa antisipasi dan ekspektasi memainkan peran penting dalam terjadinya halusinasi. Hal ini, dengan sendirinya, membuat para murid menjadi kandidat yang buruk untuk pengalaman semacam itu. Dapat dimengerti jika para murid merasa tertekan, sedih, dan sangat berduka karena pemimpin yang mereka cintai telah direnggut dan dieksekusi dengan kejam. Keempat Injil menggambarkan bahwa para murid tidak mengharapkan untuk melihat Yesus dibangkitkan. Bahkan, beberapa di antara mereka meragukannya bahkan setelah Yesus menampakkan diri kepada mereka (Matius 28:16-17)! Tampaknya tidak ada murid-murid Yesus yang memiliki pola pikir yang tepat untuk menjadi kandidat untuk mengalami halusinasi.
Kedua, keragaman penampakan membuat halusinasi menjadi penjelasan yang tidak mungkin. Yesus menampakkan diri kepada banyak orang dalam berbagai situasi dan tempat. Ia menampakkan diri baik di dalam maupun di luar ruangan. Dia menampakkan diri bukan hanya pada satu hari tertentu tetapi selama beberapa minggu. Dia menampakkan diri kepada orang-orang dengan latar belakang dan tipe kepribadian yang berbeda.
Mungkin hambatan yang paling berat yang harus diatasi oleh teori halusinasi adalah kegagalannya dalam menjelaskan penampakan kepada sekelompok orang. Seperti yang dikatakan oleh psikolog klinis Gary A. Sibcy, "Saya telah mensurvei literatur profesional (artikel jurnal dan buku yang telah diteliti oleh rekan sejawat) yang ditulis oleh psikolog, psikiater, dan profesional kesehatan terkait lainnya selama dua dekade terakhir dan belum menemukan satu pun kasus yang didokumentasikan tentang halusinasi kelompok, yaitu peristiwa yang konon dialami oleh lebih dari satu orang dalam persepsi visual atau indrawi lainnya di mana tidak ada referensi eksternal yang jelas." Psikolog Gary Collins juga tidak kalah jelas ketika ia mengatakan, "Halusinasi adalah kejadian individual. Pada dasarnya hanya satu orang yang dapat melihat halusinasi pada satu waktu. Hal ini tentu saja bukan sesuatu yang dapat dilihat oleh sekelompok orang. Juga tidak mungkin satu orang dapat menyebabkan halusinasi pada orang lain. Karena halusinasi hanya ada dalam pengertian subyektif dan pribadi, maka jelaslah bahwa orang lain tidak dapat menyaksikannya." Namun, Yesus tidak hanya menampakkan diri kepada banyak orang, tetapi juga kepada sekelompok orang - dan dalam berbagai kesempatan (Lukas 24:36-43, Matius 28:9, Yohanes 20:26-30; 21:1-14, Kisah Para Rasul 1:3-6, 1 Korintus 15:5-7)!
Masih ada lebih banyak masalah yang tersisa. Yesus tidak hanya menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, tetapi juga kepada saudara-Nya yang skeptis, Yakobus (1 Korintus 15:7), yang sebelumnya menolak untuk percaya kepada Yesus (Yohanes 7:5). Seberapa besar kemungkinan ia dan Yudas serta orang-orang lain seperti mereka juga mengalami halusinasi tersendiri tentang Yesus yang telah bangkit, yang sebelumnya tidak pernah mereka percayai?
Bahkan jika semua rintangan ini dapat diatasi, masih ada masalah lain yang tersisa untuk teori halusinasi: kubur yang kosong. Jika semua murid Yesus hanya menjadi korban halusinasi individu dan kelompok, maka jasad Yesus dari Nazaret akan tetap berada di tempatnya, dikuburkan di makam Yusuf dari Arimatea. Seberapa besar kemungkinan murid-murid Yesus mendapatkan petobat-setelah mengkhotbahkan kebangkitan tubuh di tempat di mana Yesus dikuburkan-jika makam-Nya ternyata diisi oleh orang yang baru saja disalibkan? Pengkritik yang mempercayai halusinasi kemudian harus menggabungkan teori ini dengan hipotesis lain untuk menjelaskan mengapa kubur Yesus ditemukan kosong.
Halusinasi, dengan sendirinya, tidak dapat menjelaskan semua data. Ketika semua faktor ini diperhitungkan, teori halusinasi akan runtuh di bawah beratnya fakta-fakta. Orang Kristen dapat tetap yakin bahwa Kristus telah bangkit!
Meskipun sebagian besar penjelasan naturalistik ini telah ditolak sebagai sesuatu yang tidak masuk akal oleh para pengkritik kebangkitan Yesus secara fisik, satu teori tertentu telah mulai mendapat tempat di kalangan skeptis. Hipotesis ini dikenal sebagai "teori halusinasi". Teori halusinasi mencoba menjelaskan kesaksian tentang kebangkitan Yesus dengan mengklaim adanya halusinasi pendengaran dan penglihatan dari murid-murid Yesus. Para pendukung pandangan ini mengklaim bahwa murid-murid Yesus benar-benar "melihat" Yesus, tetapi penampakan tersebut hanyalah halusinasi dalam pikiran para pengikut Kristus, bukan perjumpaan yang sesungguhnya dengan seorang yang telah bangkit. Halusinasi atau penampakan tersebut diklaim telah terjadi berulang kali dan dikatakan begitu jelas untuk meyakinkan para pengikut Kristus bahwa Yesus benar-benar telah bangkit dari kematian.
Keuntungan dari usulan ini ada dua. Pertama, para pendukung teori ini tidak perlu melibatkan bukti-bukti yang mengesankan tentang perubahan hidup para murid yang didasarkan pada keyakinan mereka yang baru dalam kebangkitan Kristus. Sebaliknya, mereka yang skeptis dapat mengakui bahwa ada "penampakan" tertentu tanpa harus mengakui terjadinya mukjizat. Kedua adalah menjelaskan "penampakan-penampakan" tersebut sebagai halusinasi subjektif, peristiwa yang hanya terjadi di dalam pikiran para murid.
Sejak awal, teori halusinasi sudah diliputi masalah. Pertama, kita sekarang tahu bahwa antisipasi dan ekspektasi memainkan peran penting dalam terjadinya halusinasi. Hal ini, dengan sendirinya, membuat para murid menjadi kandidat yang buruk untuk pengalaman semacam itu. Dapat dimengerti jika para murid merasa tertekan, sedih, dan sangat berduka karena pemimpin yang mereka cintai telah direnggut dan dieksekusi dengan kejam. Keempat Injil menggambarkan bahwa para murid tidak mengharapkan untuk melihat Yesus dibangkitkan. Bahkan, beberapa di antara mereka meragukannya bahkan setelah Yesus menampakkan diri kepada mereka (Matius 28:16-17)! Tampaknya tidak ada murid-murid Yesus yang memiliki pola pikir yang tepat untuk menjadi kandidat untuk mengalami halusinasi.
Kedua, keragaman penampakan membuat halusinasi menjadi penjelasan yang tidak mungkin. Yesus menampakkan diri kepada banyak orang dalam berbagai situasi dan tempat. Ia menampakkan diri baik di dalam maupun di luar ruangan. Dia menampakkan diri bukan hanya pada satu hari tertentu tetapi selama beberapa minggu. Dia menampakkan diri kepada orang-orang dengan latar belakang dan tipe kepribadian yang berbeda.
Mungkin hambatan yang paling berat yang harus diatasi oleh teori halusinasi adalah kegagalannya dalam menjelaskan penampakan kepada sekelompok orang. Seperti yang dikatakan oleh psikolog klinis Gary A. Sibcy, "Saya telah mensurvei literatur profesional (artikel jurnal dan buku yang telah diteliti oleh rekan sejawat) yang ditulis oleh psikolog, psikiater, dan profesional kesehatan terkait lainnya selama dua dekade terakhir dan belum menemukan satu pun kasus yang didokumentasikan tentang halusinasi kelompok, yaitu peristiwa yang konon dialami oleh lebih dari satu orang dalam persepsi visual atau indrawi lainnya di mana tidak ada referensi eksternal yang jelas." Psikolog Gary Collins juga tidak kalah jelas ketika ia mengatakan, "Halusinasi adalah kejadian individual. Pada dasarnya hanya satu orang yang dapat melihat halusinasi pada satu waktu. Hal ini tentu saja bukan sesuatu yang dapat dilihat oleh sekelompok orang. Juga tidak mungkin satu orang dapat menyebabkan halusinasi pada orang lain. Karena halusinasi hanya ada dalam pengertian subyektif dan pribadi, maka jelaslah bahwa orang lain tidak dapat menyaksikannya." Namun, Yesus tidak hanya menampakkan diri kepada banyak orang, tetapi juga kepada sekelompok orang - dan dalam berbagai kesempatan (Lukas 24:36-43, Matius 28:9, Yohanes 20:26-30; 21:1-14, Kisah Para Rasul 1:3-6, 1 Korintus 15:5-7)!
Masih ada lebih banyak masalah yang tersisa. Yesus tidak hanya menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, tetapi juga kepada saudara-Nya yang skeptis, Yakobus (1 Korintus 15:7), yang sebelumnya menolak untuk percaya kepada Yesus (Yohanes 7:5). Seberapa besar kemungkinan ia dan Yudas serta orang-orang lain seperti mereka juga mengalami halusinasi tersendiri tentang Yesus yang telah bangkit, yang sebelumnya tidak pernah mereka percayai?
Bahkan jika semua rintangan ini dapat diatasi, masih ada masalah lain yang tersisa untuk teori halusinasi: kubur yang kosong. Jika semua murid Yesus hanya menjadi korban halusinasi individu dan kelompok, maka jasad Yesus dari Nazaret akan tetap berada di tempatnya, dikuburkan di makam Yusuf dari Arimatea. Seberapa besar kemungkinan murid-murid Yesus mendapatkan petobat-setelah mengkhotbahkan kebangkitan tubuh di tempat di mana Yesus dikuburkan-jika makam-Nya ternyata diisi oleh orang yang baru saja disalibkan? Pengkritik yang mempercayai halusinasi kemudian harus menggabungkan teori ini dengan hipotesis lain untuk menjelaskan mengapa kubur Yesus ditemukan kosong.
Halusinasi, dengan sendirinya, tidak dapat menjelaskan semua data. Ketika semua faktor ini diperhitungkan, teori halusinasi akan runtuh di bawah beratnya fakta-fakta. Orang Kristen dapat tetap yakin bahwa Kristus telah bangkit!