Pertanyaan
Siapakah orang-orang yang diberkati yang melakukan perintah-perintah-Nya (Wahyu 22:14)?
Jawaban
Salah satu tema dari Wahyu 22, pasal terakhir dari Alkitab, adalah kedatangan Yesus Kristus kembali dan penggenapan janji-janji Tuhan. Dalam perikop ini, Yohanes menggambarkan orang-orang yang telah ditebus sebagai orang-orang yang akan memasuki Yerusalem Baru. Ia menulis, "Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya (terjemahan Inggris: "diberkati karena melakukan perintah-perintah-Nya"). Mereka akan memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota itu" (Wahyu 22:14). Mereka yang diberkati ini adalah orang-orang yang telah dibenarkan melalui iman kepada Yesus Kristus. Ketaatan mereka kepada perintah-perintah Tuhan bukanlah dasar dari keselamatan mereka, tetapi ketaatan mereka adalah buktinya.
Hubungan antara keselamatan dan ketaatan adalah tema yang konsisten dalam Perjanjian Baru. Perjanjian Baru mengajarkan bahwa ketaatan kepada Tuhan bukanlah sarana keselamatan seseorang, melainkan hasilnya. Paulus menjelaskan hal ini dengan jelas: "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri." (Efesus 2:8-9). Ia melanjutkan dengan menjelaskan bahwa perbuatan baik adalah buah dari keselamatan: "Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya." (Efesus 2:10).
Yesus menegaskan hubungan antara keselamatan dan ketaatan dalam pengajaran-Nya. Kata-kata Yohanes dalam Wahyu 22:14, "Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya" (terjemahan Inggris: Berbahagialah orang yang melakukan perintah-perintah-Nya), menggemakan ajaran Yesus tentang berkat-berkat yang datang dari ketaatan kepada Tuhan. Suatu ketika, ketika seorang wanita menyatakan bahwa Maria diberkati karena menjadi ibu Yesus, Yesus menjawab, "Yang berbahagia ialah mereka yang mendengarkan firman Allah dan yang memeliharanya." (Lukas 11:28). Demikian pula, setelah membasuh kaki para murid, Yesus berkata, "Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya" (Yohanes 13:17).
Ada berkat yang melekat pada ketaatan, dan Yohanes mengungkapkan salah satu upah terbesarnya: akses ke pohon kehidupan. Dalam kitab Kejadian, Tuhan menempatkan pohon kehidupan di Taman Eden, tetapi melarang Adam dan Hawa untuk memakannya setelah mereka tidak menaati-Nya (Kejadian 3:22). Dia menempatkan kerub dan pedang yang bernyala-nyala untuk menjaga jalan, mencegah mereka kembali (Kejadian 3:24). Namun, Yohanes menyatakan bahwa di Yerusalem Baru, orang benar akan sekali lagi memiliki akses ke pohon kehidupan. Janjinya adalah pemulihan yang sempurna dan kehidupan kekal di hadirat Tuhan.
Selain memiliki akses ke pohon kehidupan, orang-orang yang ditebus diberkati dengan hak istimewa untuk "masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota." Dalam Wahyu 21, Yohanes menggambarkan langit yang baru dan bumi yang baru, dengan Yerusalem Baru sebagai tempat kediaman Tuhan di antara umat-Nya. Ia menulis, "Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya" (Wahyu 21:2). Semua orang yang memiliki Yerusalem Baru sebagai alamat mereka pasti diberkati.
Frasa berbahagialah mereka yang melakukan perintah-perintah-Nya adalah subjek dari sebuah varian tekstual dalam naskah-naskah Yunani kitab Wahyu. Varian tekstual adalah perbedaan kata-kata di antara naskah-naskah Yunani. Beberapa naskah memuat frasa ini, sementara yang lain memiliki bacaan yang berbeda. Karena itu, berbagai terjemahan Alkitab dapat berbeda karena mencerminkan kata-kata dari naskah Yunani tertentu yang mereka ikuti.
Di antara terjemahan yang populer, terjemahan King James Version dan New King James Version mengikuti tradisi manuskrip yang dikenal sebagai Textus Receptus, yang berisi kata-kata berbahagialah orang yang melakukan perintah-perintah-Nya. Terjemahan lain, seperti New International Version, English Standard Version, dan New American Standard Bible, mengikuti naskah Nestle-Aland, yang berbunyi, "Berbahagialah mereka yang mencuci jubahnya." Bacaan ini didasarkan pada naskah yang lebih tua dan lebih banyak dibuktikan.
Meskipun kalimatnya berbeda, namun idenya tetap sama, yaitu bahwa kita dibenarkan melalui kematian dan kebangkitan Yesus. "Membasuh jubah" melambangkan penyucian dari dosa, dan "melakukan perintah-perintah-Nya" menyoroti ketaatan yang mengalir dari keselamatan. Kedua deskripsi ini merujuk kepada orang-orang yang telah ditebus-mereka yang akan masuk ke Yerusalem Baru dan menikmati hidup yang kekal.
Hubungan antara keselamatan dan ketaatan adalah tema yang konsisten dalam Perjanjian Baru. Perjanjian Baru mengajarkan bahwa ketaatan kepada Tuhan bukanlah sarana keselamatan seseorang, melainkan hasilnya. Paulus menjelaskan hal ini dengan jelas: "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri." (Efesus 2:8-9). Ia melanjutkan dengan menjelaskan bahwa perbuatan baik adalah buah dari keselamatan: "Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya." (Efesus 2:10).
Yesus menegaskan hubungan antara keselamatan dan ketaatan dalam pengajaran-Nya. Kata-kata Yohanes dalam Wahyu 22:14, "Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya" (terjemahan Inggris: Berbahagialah orang yang melakukan perintah-perintah-Nya), menggemakan ajaran Yesus tentang berkat-berkat yang datang dari ketaatan kepada Tuhan. Suatu ketika, ketika seorang wanita menyatakan bahwa Maria diberkati karena menjadi ibu Yesus, Yesus menjawab, "Yang berbahagia ialah mereka yang mendengarkan firman Allah dan yang memeliharanya." (Lukas 11:28). Demikian pula, setelah membasuh kaki para murid, Yesus berkata, "Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya" (Yohanes 13:17).
Ada berkat yang melekat pada ketaatan, dan Yohanes mengungkapkan salah satu upah terbesarnya: akses ke pohon kehidupan. Dalam kitab Kejadian, Tuhan menempatkan pohon kehidupan di Taman Eden, tetapi melarang Adam dan Hawa untuk memakannya setelah mereka tidak menaati-Nya (Kejadian 3:22). Dia menempatkan kerub dan pedang yang bernyala-nyala untuk menjaga jalan, mencegah mereka kembali (Kejadian 3:24). Namun, Yohanes menyatakan bahwa di Yerusalem Baru, orang benar akan sekali lagi memiliki akses ke pohon kehidupan. Janjinya adalah pemulihan yang sempurna dan kehidupan kekal di hadirat Tuhan.
Selain memiliki akses ke pohon kehidupan, orang-orang yang ditebus diberkati dengan hak istimewa untuk "masuk melalui pintu-pintu gerbang ke dalam kota." Dalam Wahyu 21, Yohanes menggambarkan langit yang baru dan bumi yang baru, dengan Yerusalem Baru sebagai tempat kediaman Tuhan di antara umat-Nya. Ia menulis, "Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya" (Wahyu 21:2). Semua orang yang memiliki Yerusalem Baru sebagai alamat mereka pasti diberkati.
Frasa berbahagialah mereka yang melakukan perintah-perintah-Nya adalah subjek dari sebuah varian tekstual dalam naskah-naskah Yunani kitab Wahyu. Varian tekstual adalah perbedaan kata-kata di antara naskah-naskah Yunani. Beberapa naskah memuat frasa ini, sementara yang lain memiliki bacaan yang berbeda. Karena itu, berbagai terjemahan Alkitab dapat berbeda karena mencerminkan kata-kata dari naskah Yunani tertentu yang mereka ikuti.
Di antara terjemahan yang populer, terjemahan King James Version dan New King James Version mengikuti tradisi manuskrip yang dikenal sebagai Textus Receptus, yang berisi kata-kata berbahagialah orang yang melakukan perintah-perintah-Nya. Terjemahan lain, seperti New International Version, English Standard Version, dan New American Standard Bible, mengikuti naskah Nestle-Aland, yang berbunyi, "Berbahagialah mereka yang mencuci jubahnya." Bacaan ini didasarkan pada naskah yang lebih tua dan lebih banyak dibuktikan.
Meskipun kalimatnya berbeda, namun idenya tetap sama, yaitu bahwa kita dibenarkan melalui kematian dan kebangkitan Yesus. "Membasuh jubah" melambangkan penyucian dari dosa, dan "melakukan perintah-perintah-Nya" menyoroti ketaatan yang mengalir dari keselamatan. Kedua deskripsi ini merujuk kepada orang-orang yang telah ditebus-mereka yang akan masuk ke Yerusalem Baru dan menikmati hidup yang kekal.