Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan nontrinitarianisme?
Jawaban
Nontrinitarianisme adalah pandangan teologis tentang Allah yang menolak doktrin Tritunggal. Kelompok mana pun yang menyangkal bahwa Allah ada dalam tiga Pribadi yang kekal dan setara, yang memiliki satu hakikat dalam kesatuan yang sempurna adalah nontrinitarian. Dalam Kekristenan, secara umum, ada kelompok nontrinitarian yang percaya bahwa Allah Bapa adalah Allah, tetapi Yesus dan Roh Kudus tidak sepenuhnya setara dengan-Nya.
Ada beberapa gagasan yang salah terkait dengan nontrinitarianisme. Ada adopsionisme, yang mengatakan bahwa Yesus "diadopsi" sebagai Anak Allah pada suatu saat dalam kehidupan-Nya di bumi - misalnya pada saat pembaptisan, kebangkitan, atau kenaikan-Nya. Ada juga modalisme, yang menyatakan bahwa Allah adalah keberadaan yang tidak dapat dibagi yang memanifestasikan diri-Nya sebagai salah satu dari tiga Pribadi pada waktu yang berbeda. Juga, ada subordinasiisme, yang mengatakan bahwa Anak dan Roh Kudus berada di bawah Bapa dalam hal sifat dan keberadaan. Kelompok-kelompok nontrinitarian yang mengklaim nama Kristus termasuk Saksi-Saksi Yehuwa, Mormon, Swedenborgian, Christadelphian, anggota United Church of God, dan Pentakosta Keesaan.
Nontrinitarianisme bermasalah karena tidak alkitabiah dan, setidaknya dalam beberapa bentuk, membuat Yesus Kristus lebih rendah daripada Allah. Keilahian Kristus secara jelas didukung oleh Alkitab. Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang religius, "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Orang-orang Yahudi dengan tepat memahami hal ini sebagai pernyataan bahwa Yesus mengklaim kesetaraan dengan Bapa. Mereka menjawab, "Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah" (Yohanes 10:33). Kemudian mereka mencoba merajam Dia, yang merupakan respons yang tepat untuk penghujatan, menurut hukum Taurat (Imamat 24:16).
Seorang nontrinitarian yang percaya bahwa Yesus tidak setara dengan Bapa akan mengalami kesulitan untuk menjelaskan mengapa orang-orang Yahudi tidak dapat dibenarkan dalam respons mereka. Jika Anda tidak setara dengan Allah, maka akan menjadi sebuah penghujatan jika Anda mengatakan bahwa Anda setara. Seperti yang Allah katakan, melalui nabi Yesaya, Dia adalah satu-satunya Allah, dan tidak ada yang seperti Dia:
"bahwasanya Akulah Allah dan tidak ada yang lain,
Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku" (Yesaya 46:9).
Bahkan, jika Yesus bukan sepenuhnya Allah, pernyataan-Nya kepada orang-orang Yahudi akan membuat-Nya setara dengan Lusifer, yang dalam pemberontakan berusaha untuk naik ke takhta Allah (Yesaya 14:14).
Roh Kudus juga adalah Allah, namun berbeda dengan Pribadi-pribadi Ketuhanan yang lain, menurut Alkitab. Kita melihat hal ini dalam kisah Ananias dan Safira, yang "mendustai Allah" (Kisah Para Rasul 5:4). Petrus juga mengatakan bahwa Ananias "mendustai Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 5:3). Ini adalah kebohongan yang sama, dari bibir seorang manusia kepada Allah. Dengan demikian, berbohong kepada Roh Kudus sama dengan berbohong kepada Bapa. Alkitab juga mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki emosi yang berbeda, kehendak yang berbeda, dan tujuan yang khusus (Efesus 4:30, 1 Korintus 12:4-7; 2 Korintus 13:14; Yohanes 14:25-26; 15:26-27; 16:7-15).
Mengapa doktrin-doktrin nontrinitarian ada? Apa motivasi untuk menolak Tritunggal? Sebagian jawabannya mungkin karena gagasan Tritunggal begitu sulit untuk dipahami. Bagaimana mungkin Allah yang Esa dapat menjadi tiga Pribadi yang berbeda? Itu tidak masuk akal bagi pikiran kita yang terbatas. Tetapi itu bukanlah alasan untuk mengabaikannya. Ada banyak doktrin sulit yang menjadi pergumulan orang Kristen, dan banyak hal dalam Alkitab yang tampaknya mustahil atau sulit dipahami. Jika kita dapat sepenuhnya memahami segala sesuatu yang Allah lakukan, kita akan memiliki perasaan nyaman untuk mengendalikannya. Namun, sifat Allah yang misterius dan mendalam merupakan argumen bahwa Alkitab adalah benar. Jika ada Allah yang memiliki kuasa untuk menciptakan kita dan dunia di sekitar kita, bukankah masuk akal jika Dia berada di luar pemahaman kita (lihat Yesaya 55:8)?
Ajaran Perjanjian Baru yang jelas dan konsisten adalah bahwa Allah ada dalam tiga Pribadi. Matius 28:19 dan 2 Korintus 13:14 adalah dua ayat yang memuat doktrin Tritunggal. Yesus mengajarkan banyak hal tentang ketiga Pribadi Tritunggal dalam Yohanes pasal 14-17. Dan dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus, Yesus berbicara tentang karya Roh yang melahirkan kembali (Yohanes 3:8), Anak yang disalibkan (Yohanes 3:14-15), dan Bapa yang mengutus Anak (Yohanes 3:16-17).
Tidak diragukan lagi bahwa Tritunggal sulit dipahami oleh pikiran manusia. Kita bukanlah makhluk tiga pribadi; kita adalah satu pribadi. Tetapi Allah tidak seperti kita. Dalam Firman-Nya, Dia telah menyatakan bahwa Dia memiliki satu hakikat dan esensi, tetapi pada saat yang sama Dia ada secara kekal dalam tiga Pribadi. Pengakuan Iman Nicea (325 M) menegaskan bahwa "kami percaya kepada satu Allah Bapa yang Mahakuasa, . . . dan kepada satu Tuhan Yesus Kristus, . . . dan kami percaya kepada Roh Kudus."
Pengakuan Iman Athanasius dari abad keempat melakukan pekerjaan yang mengagumkan dalam upaya menyampaikan kebenaran tentang natur Allah yang Tritunggal, dengan mengatakan, sebagian di antaranya,
"Kita menyembah satu Allah dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam kesatuan, tidak mencampuradukkan pribadi-pribadi dan tidak pula memecah-belah keberadaan ilahi. Karena Bapa adalah satu pribadi, Anak adalah pribadi yang lain, dan Roh Kudus adalah pribadi yang lain lagi. Tetapi keilahian Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah satu, sama dalam kemuliaan, sama dalam keagungan. Seperti apa Bapa, seperti itulah Anak, demikian pula Roh Kudus. Tidak diciptakan adalah Bapa; tidak diciptakan adalah Anak; tidak diciptakan adalah Roh. Bapa tidak terbatas; Anak tidak terbatas; Roh Kudus tidak terbatas. Kekal adalah Bapa; kekal adalah Anak; kekal adalah Roh: Namun tidak ada tiga makhluk yang kekal, tetapi satu yang kekal; sebagaimana tidak ada tiga makhluk yang tidak diciptakan dan tidak terbatas, tetapi satu yang tidak diciptakan dan tidak terbatas. Yang mahakuasa adalah Bapa; yang mahakuasa adalah Anak; yang mahakuasa adalah Roh: Namun, tidak ada tiga makhluk yang mahakuasa, tetapi satu yang mahakuasa. Jadi Bapa adalah Allah; Anak adalah Allah; Roh Kudus adalah Allah: Namun demikian tidak ada tiga allah, tetapi satu Allah. Demikianlah Bapa adalah Allah; Anak adalah Allah; Roh Kudus adalah Allah: Namun demikian tidak ada tiga allah, tetapi satu Allah. . . .
"Dan di dalam Tritunggal ini, tidak ada seorang pun yang lebih dahulu atau lebih kemudian, lebih besar atau lebih kecil dari yang lain; tetapi ketiga pribadi itu sendiri, koheren dan sederajat; dan karena itu kita harus menyembah Tritunggal di dalam kesatuan dan Allah yang esa di dalam tiga pribadi."
Nontrinitarianisme menolak kredo-kredo ini dan pengajaran Alkitab tentang Tritunggal. Sedangkan kaum Trinitarian menegaskan perkataan Yesus dalam Matius 28:19 tentang baptisan "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus," dan mereka menyanyikan dengan penuh keyakinan kata-kata dalam Doksologi, "Pujilah Bapa, Anak dan Roh Kudus."
Ada beberapa gagasan yang salah terkait dengan nontrinitarianisme. Ada adopsionisme, yang mengatakan bahwa Yesus "diadopsi" sebagai Anak Allah pada suatu saat dalam kehidupan-Nya di bumi - misalnya pada saat pembaptisan, kebangkitan, atau kenaikan-Nya. Ada juga modalisme, yang menyatakan bahwa Allah adalah keberadaan yang tidak dapat dibagi yang memanifestasikan diri-Nya sebagai salah satu dari tiga Pribadi pada waktu yang berbeda. Juga, ada subordinasiisme, yang mengatakan bahwa Anak dan Roh Kudus berada di bawah Bapa dalam hal sifat dan keberadaan. Kelompok-kelompok nontrinitarian yang mengklaim nama Kristus termasuk Saksi-Saksi Yehuwa, Mormon, Swedenborgian, Christadelphian, anggota United Church of God, dan Pentakosta Keesaan.
Nontrinitarianisme bermasalah karena tidak alkitabiah dan, setidaknya dalam beberapa bentuk, membuat Yesus Kristus lebih rendah daripada Allah. Keilahian Kristus secara jelas didukung oleh Alkitab. Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang religius, "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Orang-orang Yahudi dengan tepat memahami hal ini sebagai pernyataan bahwa Yesus mengklaim kesetaraan dengan Bapa. Mereka menjawab, "Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah" (Yohanes 10:33). Kemudian mereka mencoba merajam Dia, yang merupakan respons yang tepat untuk penghujatan, menurut hukum Taurat (Imamat 24:16).
Seorang nontrinitarian yang percaya bahwa Yesus tidak setara dengan Bapa akan mengalami kesulitan untuk menjelaskan mengapa orang-orang Yahudi tidak dapat dibenarkan dalam respons mereka. Jika Anda tidak setara dengan Allah, maka akan menjadi sebuah penghujatan jika Anda mengatakan bahwa Anda setara. Seperti yang Allah katakan, melalui nabi Yesaya, Dia adalah satu-satunya Allah, dan tidak ada yang seperti Dia:
"bahwasanya Akulah Allah dan tidak ada yang lain,
Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku" (Yesaya 46:9).
Bahkan, jika Yesus bukan sepenuhnya Allah, pernyataan-Nya kepada orang-orang Yahudi akan membuat-Nya setara dengan Lusifer, yang dalam pemberontakan berusaha untuk naik ke takhta Allah (Yesaya 14:14).
Roh Kudus juga adalah Allah, namun berbeda dengan Pribadi-pribadi Ketuhanan yang lain, menurut Alkitab. Kita melihat hal ini dalam kisah Ananias dan Safira, yang "mendustai Allah" (Kisah Para Rasul 5:4). Petrus juga mengatakan bahwa Ananias "mendustai Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 5:3). Ini adalah kebohongan yang sama, dari bibir seorang manusia kepada Allah. Dengan demikian, berbohong kepada Roh Kudus sama dengan berbohong kepada Bapa. Alkitab juga mengatakan bahwa Roh Kudus memiliki emosi yang berbeda, kehendak yang berbeda, dan tujuan yang khusus (Efesus 4:30, 1 Korintus 12:4-7; 2 Korintus 13:14; Yohanes 14:25-26; 15:26-27; 16:7-15).
Mengapa doktrin-doktrin nontrinitarian ada? Apa motivasi untuk menolak Tritunggal? Sebagian jawabannya mungkin karena gagasan Tritunggal begitu sulit untuk dipahami. Bagaimana mungkin Allah yang Esa dapat menjadi tiga Pribadi yang berbeda? Itu tidak masuk akal bagi pikiran kita yang terbatas. Tetapi itu bukanlah alasan untuk mengabaikannya. Ada banyak doktrin sulit yang menjadi pergumulan orang Kristen, dan banyak hal dalam Alkitab yang tampaknya mustahil atau sulit dipahami. Jika kita dapat sepenuhnya memahami segala sesuatu yang Allah lakukan, kita akan memiliki perasaan nyaman untuk mengendalikannya. Namun, sifat Allah yang misterius dan mendalam merupakan argumen bahwa Alkitab adalah benar. Jika ada Allah yang memiliki kuasa untuk menciptakan kita dan dunia di sekitar kita, bukankah masuk akal jika Dia berada di luar pemahaman kita (lihat Yesaya 55:8)?
Ajaran Perjanjian Baru yang jelas dan konsisten adalah bahwa Allah ada dalam tiga Pribadi. Matius 28:19 dan 2 Korintus 13:14 adalah dua ayat yang memuat doktrin Tritunggal. Yesus mengajarkan banyak hal tentang ketiga Pribadi Tritunggal dalam Yohanes pasal 14-17. Dan dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus, Yesus berbicara tentang karya Roh yang melahirkan kembali (Yohanes 3:8), Anak yang disalibkan (Yohanes 3:14-15), dan Bapa yang mengutus Anak (Yohanes 3:16-17).
Tidak diragukan lagi bahwa Tritunggal sulit dipahami oleh pikiran manusia. Kita bukanlah makhluk tiga pribadi; kita adalah satu pribadi. Tetapi Allah tidak seperti kita. Dalam Firman-Nya, Dia telah menyatakan bahwa Dia memiliki satu hakikat dan esensi, tetapi pada saat yang sama Dia ada secara kekal dalam tiga Pribadi. Pengakuan Iman Nicea (325 M) menegaskan bahwa "kami percaya kepada satu Allah Bapa yang Mahakuasa, . . . dan kepada satu Tuhan Yesus Kristus, . . . dan kami percaya kepada Roh Kudus."
Pengakuan Iman Athanasius dari abad keempat melakukan pekerjaan yang mengagumkan dalam upaya menyampaikan kebenaran tentang natur Allah yang Tritunggal, dengan mengatakan, sebagian di antaranya,
"Kita menyembah satu Allah dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam kesatuan, tidak mencampuradukkan pribadi-pribadi dan tidak pula memecah-belah keberadaan ilahi. Karena Bapa adalah satu pribadi, Anak adalah pribadi yang lain, dan Roh Kudus adalah pribadi yang lain lagi. Tetapi keilahian Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah satu, sama dalam kemuliaan, sama dalam keagungan. Seperti apa Bapa, seperti itulah Anak, demikian pula Roh Kudus. Tidak diciptakan adalah Bapa; tidak diciptakan adalah Anak; tidak diciptakan adalah Roh. Bapa tidak terbatas; Anak tidak terbatas; Roh Kudus tidak terbatas. Kekal adalah Bapa; kekal adalah Anak; kekal adalah Roh: Namun tidak ada tiga makhluk yang kekal, tetapi satu yang kekal; sebagaimana tidak ada tiga makhluk yang tidak diciptakan dan tidak terbatas, tetapi satu yang tidak diciptakan dan tidak terbatas. Yang mahakuasa adalah Bapa; yang mahakuasa adalah Anak; yang mahakuasa adalah Roh: Namun, tidak ada tiga makhluk yang mahakuasa, tetapi satu yang mahakuasa. Jadi Bapa adalah Allah; Anak adalah Allah; Roh Kudus adalah Allah: Namun demikian tidak ada tiga allah, tetapi satu Allah. Demikianlah Bapa adalah Allah; Anak adalah Allah; Roh Kudus adalah Allah: Namun demikian tidak ada tiga allah, tetapi satu Allah. . . .
"Dan di dalam Tritunggal ini, tidak ada seorang pun yang lebih dahulu atau lebih kemudian, lebih besar atau lebih kecil dari yang lain; tetapi ketiga pribadi itu sendiri, koheren dan sederajat; dan karena itu kita harus menyembah Tritunggal di dalam kesatuan dan Allah yang esa di dalam tiga pribadi."
Nontrinitarianisme menolak kredo-kredo ini dan pengajaran Alkitab tentang Tritunggal. Sedangkan kaum Trinitarian menegaskan perkataan Yesus dalam Matius 28:19 tentang baptisan "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus," dan mereka menyanyikan dengan penuh keyakinan kata-kata dalam Doksologi, "Pujilah Bapa, Anak dan Roh Kudus."