Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan neonomianisme?
Jawaban
Neonomianisme adalah istilah teknis yang sering kali diganti dengan frasa lain seperti hukum baru atau hukum kasih karunia. Menurut neonomianisme, kewajiban moral Tuhan yang tertinggi-hukum pertama-tidak mungkin ditaati oleh manusia. Karena cita-cita yang lebih tinggi ini tidak dapat diikuti, menurut neonomianisme, Tuhan menetapkan hukum yang berbeda dengan seperangkat kewajiban yang berbeda: hukum kasih karunia. Hal ini mengandaikan bahwa Tuhan tidak lagi menghakimi seseorang berdasarkan apakah ia melanggar suatu aturan moral atau tidak, tetapi berdasarkan apakah ia mengekspresikan iman, ketundukan, dan pertobatan.
Ada beberapa masalah teologis dengan neonomianisme. Kekhawatiran utama adalah gagasan bahwa Tuhan akan secara sukarela menurunkan standar kebenaran-Nya untuk mengakomodasi manusia yang berdosa. Hal ini tidak hanya berarti Tuhan telah berubah dalam sifat-Nya, tetapi juga secara radikal akan mengubah makna Injil-Nya. Menurut Alkitab, pengampunan Tuhan diperlukan karena dosa kita, bukan karena kita gagal mengikuti-Nya dengan tulus. Bahkan, Alkitab menegaskan bahwa ketulusan tertentu, ketika ditujukan ke arah yang salah, akan membawa seseorang ke neraka (Matius 7:21-23).
Masalah lain dalam neonomianisme adalah konsep tentang Tuhan yang berubah pikiran. Menurut Kitab Suci, Tuhan tidak pernah menghapuskan komponen-komponen moral dalam Hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk semua orang dan semua waktu. Pelayanan Kristus telah menggenapi tujuan dari hukum-hukum seremonial dan sipil (Matius 5:17), tetapi ajaran moral Tuhan masih nyata dan masih berlaku. Kita diberikan pengampunan ketika kita gagal memenuhi standar moral tersebut, jika kita ada di dalam Kristus, tetapi kita masih tetap memiliki ekspektasi yang sama. Tuhan tidak "menurunkan standar"; Dia menggantikan kebenaran Kristus dengan ketidakbenaran kita (2 Korintus 5:21).
Cara lain untuk melihat masalah dalam neonomianisme adalah dengan mempertimbangkan implikasinya terhadap keselamatan berdasarkan perbuatan. Pada akhirnya, neonomianisme menyatakan bahwa manusia dapat dengan sempurna memenuhi standar-standar hukum Tuhan-setidaknya, sekarang, karena Tuhan tidak lagi menuntut ketaatan moral yang nyata, tetapi hanya itikad baik. Secara logis, ini berarti bahwa kita "memperoleh" keselamatan kita dengan menaati hukum yang baru ini, dan bukan dengan menaati hukum yang lama. Entah hukum lama atau hukum baru, neonomianisme menyatakan bahwa tindakan kitalah yang pada akhirnya menyelamatkan kita. Alkitab mengatakan bahwa orang percaya dapat dan akan berbuat dosa (1 Yohanes 1:9). Tetapi Alkitab juga mengatakan bahwa kita membutuhkan pengampunan atas dosa-dosa tersebut, yang diperoleh dengan kasih karunia melalui iman. Dan hal ini tidak ada hubungannya dengan usaha kita sendiri (Roma 11:6; Efesus 2:8-9; Titus 3:5).
Masalah lain dari neonomianisme adalah hubungannya dengan antinomianisme, yaitu konsep yang menyatakan bahwa pada dasarnya tidak ada kewajiban moral sama sekali. Secara lebih praktis, antinomianisme adalah memilih untuk mengabaikan ajaran moral tertentu dengan argumen bahwa pengorbanan Kristus telah membayar harga dosa, sehingga yang dibutuhkan oleh orang Kristen hanyalah iman. Sikap ini mengarah pada jenis kesombongan berdosa yang diperingatkan oleh Alkitab (Roma 6:1, 15).
Injil Yesus Kristus tentu saja memiliki beberapa aspek "baru" di dalamnya, dibandingkan dengan perjanjian asli dengan Israel. Namun, tidak ada pengertian bahwa Tuhan telah menghapuskan atau menghilangkan hukum moral-Nya, dan Dia juga tidak mengabaikan dosa hanya karena orang berdosa telah diselamatkan. Neonomianisme pada dasarnya mengambil ide yang benar-bahwa kita tidak lagi dihakimi di bawah Hukum Taurat Musa-namun mengembangkannya jauh melampaui apa yang dimaksudkan.
Ada beberapa masalah teologis dengan neonomianisme. Kekhawatiran utama adalah gagasan bahwa Tuhan akan secara sukarela menurunkan standar kebenaran-Nya untuk mengakomodasi manusia yang berdosa. Hal ini tidak hanya berarti Tuhan telah berubah dalam sifat-Nya, tetapi juga secara radikal akan mengubah makna Injil-Nya. Menurut Alkitab, pengampunan Tuhan diperlukan karena dosa kita, bukan karena kita gagal mengikuti-Nya dengan tulus. Bahkan, Alkitab menegaskan bahwa ketulusan tertentu, ketika ditujukan ke arah yang salah, akan membawa seseorang ke neraka (Matius 7:21-23).
Masalah lain dalam neonomianisme adalah konsep tentang Tuhan yang berubah pikiran. Menurut Kitab Suci, Tuhan tidak pernah menghapuskan komponen-komponen moral dalam Hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk semua orang dan semua waktu. Pelayanan Kristus telah menggenapi tujuan dari hukum-hukum seremonial dan sipil (Matius 5:17), tetapi ajaran moral Tuhan masih nyata dan masih berlaku. Kita diberikan pengampunan ketika kita gagal memenuhi standar moral tersebut, jika kita ada di dalam Kristus, tetapi kita masih tetap memiliki ekspektasi yang sama. Tuhan tidak "menurunkan standar"; Dia menggantikan kebenaran Kristus dengan ketidakbenaran kita (2 Korintus 5:21).
Cara lain untuk melihat masalah dalam neonomianisme adalah dengan mempertimbangkan implikasinya terhadap keselamatan berdasarkan perbuatan. Pada akhirnya, neonomianisme menyatakan bahwa manusia dapat dengan sempurna memenuhi standar-standar hukum Tuhan-setidaknya, sekarang, karena Tuhan tidak lagi menuntut ketaatan moral yang nyata, tetapi hanya itikad baik. Secara logis, ini berarti bahwa kita "memperoleh" keselamatan kita dengan menaati hukum yang baru ini, dan bukan dengan menaati hukum yang lama. Entah hukum lama atau hukum baru, neonomianisme menyatakan bahwa tindakan kitalah yang pada akhirnya menyelamatkan kita. Alkitab mengatakan bahwa orang percaya dapat dan akan berbuat dosa (1 Yohanes 1:9). Tetapi Alkitab juga mengatakan bahwa kita membutuhkan pengampunan atas dosa-dosa tersebut, yang diperoleh dengan kasih karunia melalui iman. Dan hal ini tidak ada hubungannya dengan usaha kita sendiri (Roma 11:6; Efesus 2:8-9; Titus 3:5).
Masalah lain dari neonomianisme adalah hubungannya dengan antinomianisme, yaitu konsep yang menyatakan bahwa pada dasarnya tidak ada kewajiban moral sama sekali. Secara lebih praktis, antinomianisme adalah memilih untuk mengabaikan ajaran moral tertentu dengan argumen bahwa pengorbanan Kristus telah membayar harga dosa, sehingga yang dibutuhkan oleh orang Kristen hanyalah iman. Sikap ini mengarah pada jenis kesombongan berdosa yang diperingatkan oleh Alkitab (Roma 6:1, 15).
Injil Yesus Kristus tentu saja memiliki beberapa aspek "baru" di dalamnya, dibandingkan dengan perjanjian asli dengan Israel. Namun, tidak ada pengertian bahwa Tuhan telah menghapuskan atau menghilangkan hukum moral-Nya, dan Dia juga tidak mengabaikan dosa hanya karena orang berdosa telah diselamatkan. Neonomianisme pada dasarnya mengambil ide yang benar-bahwa kita tidak lagi dihakimi di bawah Hukum Taurat Musa-namun mengembangkannya jauh melampaui apa yang dimaksudkan.