Pertanyaan
Bagaimana memiliki nama baik lebih berharga daripada memiliki kekayaan (Amsal 22:1)?
Jawaban
Karena kebanyakan orang tidak dapat memilih nama mereka, mengapa Amsal 22:1 mengatakan, "Nama baik lebih berharga dari pada kekayaan besar, dikasihi orang lebih baik dari pada perak dan emas"? Demikian juga, mengapa Pengkhotbah 7:1 juga mengatakan bahwa "Nama yang harum lebih baik dari pada minyak yang mahal"?
Kata nama dalam kedua ayat tersebut berarti "reputasi," "kedudukan," atau "pandangan dan pengakuan umum terhadap seseorang." Di Israel kuno, nama seseorang terkait erat dengan reputasi dan kedudukannya di masyarakat. Istilah yang diterjemahkan "berharga" dalam bahasa aslinya mengandung gagasan untuk mengejar apa yang lebih diinginkan, lebih disukai, atau bernilai lebih. Dikasihi orang sebenarnya adalah "kebaikan" dalam bahasa Ibrani asli dan sesuai dengan makna nama di baris pertama ayat ini. Dalam kerangka ini, dikasihi orang berarti "penerimaan, penghormatan, atau penghargaan dari orang lain." Dengan demikian, Amsal 22:1 menekankan nilai superior dari mempertahankan reputasi yang baik dan terhormat.
Seperti halnya hikmat, kedudukan yang terhormat atau "nama baik" lebih berharga daripada uang, kekayaan, dan benda-benda material yang mahal seperti perak, emas, dan parfum yang harum. Sebuah peribahasa yang baik untuk peribahasa ini adalah, "Jauh lebih baik memiliki kehormatan dan harga diri yang terkait dengan nama seseorang daripada semua kekayaan di dunia," atau, seperti yang diterjemahkan oleh New Living Translation dalam Amsal 22:1, "Pilihlah reputasi yang baik dari pada kekayaan yang besar; dihormati lebih baik dari pada perak dan emas." Karena, dalam paralelisme puitis bahasa Ibrani, dua baris dari ayat ini pada dasarnya memiliki arti yang sama, maka Versi Bahasa Inggris Kontemporer menggabungkan keduanya: "Reputasi yang baik dan rasa hormat jauh lebih berharga daripada perak dan emas."
Amsal 22:1 tidak menyatakan bahwa memiliki banyak uang dan harta benda adalah salah. Kekayaan bukanlah penyebabnya, tetapi cara kita memperolehnya yang penting. Jika kita memperoleh kekayaan dengan mengorbankan reputasi kita, maka kita telah membayar harga yang terlalu mahal. Kekayaan tidak ada artinya jika, dalam mengejarnya, kita merusak karakter kita. "Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya," kata Amsal 1:19 (lihat juga Amsal 10:2).
Shakespeare, dalam salah satu dramanya, menggemakan ajaran Amsal 22:1, dengan memasukkan kata-kata bijak ini ke dalam mulut Iago:
"Nama baik pada pria dan wanita, ya tuanku,
Adalah permata langsung dari jiwa mereka.
Siapa yang mencuri tasku, berarti mencuri sampah; itu bukan apa-apa;
Itu milikku, itu miliknya, dan telah menjadi budak ribuan orang;
Tetapi dia yang mencuri dari saya nama baik saya
Merampas apa yang tidak memperkaya dirinya,
Dan membuat saya benar-benar miskin" (Othello, III: iii).
Memiliki nama baik atau reputasi yang terhormat adalah hasil dari pengembangan karakter batin dan hidup dengan jujur. Kisah Rut membuktikan bahwa hidup dengan integritas akan membangun reputasi yang terhormat (Rut 2:1-13). Reputasi yang baik berasal dari ketaatan pada Firman Tuhan (Ulangan 4:1-14), hidup untuk menyenangkan Tuhan (2 Korintus 5:9-10), dan selalu berusaha untuk menjaga hati nurani yang bersih di hadapan Tuhan dan sesama (Kisah Para Rasul 24:16; Ibrani 13:18; 1 Tesalonika 4:1).
Bahkan sebagai seorang anak kecil, Yesus mengembangkan reputasi yang baik ketika Ia bertumbuh "bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia" (Lukas 2:52). Para pemimpin gereja mula-mula memilih tujuh orang "yang terkenal baik" (Kisah Para Rasul 6:3) untuk melayani sebagai diaken. Alkitab menggambarkan setidaknya salah satu dari mereka, Stefanus, sebagai orang yang "penuh iman", penuh "Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 6:5), dan "penuh dengan karunia dan kuasa" (Kisah Para Rasul 6:8).
Amsal 3:3-4 mengajarkan, "Janganlah kiranya kasih dan setia meninggalkan engkau! Kalungkanlah itu pada lehermu, tuliskanlah itu pada loh hatimu, maka engkau akan mendapat kasih dan penghargaan dalam pandangan Allah serta manusia." Sekali lagi, nama baik di sini berarti "reputasi yang terhormat." Kasih dalam bahasa aslinya berarti "kebaikan", seperti cara kita memperlakukan sesama manusia. Dan setia mengacu pada "keteguhan hati, dan kesetiaan pada janji seseorang," terutama mengenai kewajiban dan hubungan kita dengan pasangan. Ketika kasih dan setia Tuhan melingkupi hati kita seperti karangan bunga yang indah, kita mendapatkan perkenanan dari Tuhan dan orang lain. Kemurahan ini memberi kita nama yang baik, mencitrakan reputasi kita dan menggantung seperti monogram di ambang pintu kehidupan kita. Nama baik seperti ini lebih diinginkan daripada semua uang di dunia.
Kata nama dalam kedua ayat tersebut berarti "reputasi," "kedudukan," atau "pandangan dan pengakuan umum terhadap seseorang." Di Israel kuno, nama seseorang terkait erat dengan reputasi dan kedudukannya di masyarakat. Istilah yang diterjemahkan "berharga" dalam bahasa aslinya mengandung gagasan untuk mengejar apa yang lebih diinginkan, lebih disukai, atau bernilai lebih. Dikasihi orang sebenarnya adalah "kebaikan" dalam bahasa Ibrani asli dan sesuai dengan makna nama di baris pertama ayat ini. Dalam kerangka ini, dikasihi orang berarti "penerimaan, penghormatan, atau penghargaan dari orang lain." Dengan demikian, Amsal 22:1 menekankan nilai superior dari mempertahankan reputasi yang baik dan terhormat.
Seperti halnya hikmat, kedudukan yang terhormat atau "nama baik" lebih berharga daripada uang, kekayaan, dan benda-benda material yang mahal seperti perak, emas, dan parfum yang harum. Sebuah peribahasa yang baik untuk peribahasa ini adalah, "Jauh lebih baik memiliki kehormatan dan harga diri yang terkait dengan nama seseorang daripada semua kekayaan di dunia," atau, seperti yang diterjemahkan oleh New Living Translation dalam Amsal 22:1, "Pilihlah reputasi yang baik dari pada kekayaan yang besar; dihormati lebih baik dari pada perak dan emas." Karena, dalam paralelisme puitis bahasa Ibrani, dua baris dari ayat ini pada dasarnya memiliki arti yang sama, maka Versi Bahasa Inggris Kontemporer menggabungkan keduanya: "Reputasi yang baik dan rasa hormat jauh lebih berharga daripada perak dan emas."
Amsal 22:1 tidak menyatakan bahwa memiliki banyak uang dan harta benda adalah salah. Kekayaan bukanlah penyebabnya, tetapi cara kita memperolehnya yang penting. Jika kita memperoleh kekayaan dengan mengorbankan reputasi kita, maka kita telah membayar harga yang terlalu mahal. Kekayaan tidak ada artinya jika, dalam mengejarnya, kita merusak karakter kita. "Demikianlah pengalaman setiap orang yang loba akan keuntungan gelap, yang mengambil nyawa orang yang mempunyainya," kata Amsal 1:19 (lihat juga Amsal 10:2).
Shakespeare, dalam salah satu dramanya, menggemakan ajaran Amsal 22:1, dengan memasukkan kata-kata bijak ini ke dalam mulut Iago:
"Nama baik pada pria dan wanita, ya tuanku,
Adalah permata langsung dari jiwa mereka.
Siapa yang mencuri tasku, berarti mencuri sampah; itu bukan apa-apa;
Itu milikku, itu miliknya, dan telah menjadi budak ribuan orang;
Tetapi dia yang mencuri dari saya nama baik saya
Merampas apa yang tidak memperkaya dirinya,
Dan membuat saya benar-benar miskin" (Othello, III: iii).
Memiliki nama baik atau reputasi yang terhormat adalah hasil dari pengembangan karakter batin dan hidup dengan jujur. Kisah Rut membuktikan bahwa hidup dengan integritas akan membangun reputasi yang terhormat (Rut 2:1-13). Reputasi yang baik berasal dari ketaatan pada Firman Tuhan (Ulangan 4:1-14), hidup untuk menyenangkan Tuhan (2 Korintus 5:9-10), dan selalu berusaha untuk menjaga hati nurani yang bersih di hadapan Tuhan dan sesama (Kisah Para Rasul 24:16; Ibrani 13:18; 1 Tesalonika 4:1).
Bahkan sebagai seorang anak kecil, Yesus mengembangkan reputasi yang baik ketika Ia bertumbuh "bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia" (Lukas 2:52). Para pemimpin gereja mula-mula memilih tujuh orang "yang terkenal baik" (Kisah Para Rasul 6:3) untuk melayani sebagai diaken. Alkitab menggambarkan setidaknya salah satu dari mereka, Stefanus, sebagai orang yang "penuh iman", penuh "Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 6:5), dan "penuh dengan karunia dan kuasa" (Kisah Para Rasul 6:8).
Amsal 3:3-4 mengajarkan, "Janganlah kiranya kasih dan setia meninggalkan engkau! Kalungkanlah itu pada lehermu, tuliskanlah itu pada loh hatimu, maka engkau akan mendapat kasih dan penghargaan dalam pandangan Allah serta manusia." Sekali lagi, nama baik di sini berarti "reputasi yang terhormat." Kasih dalam bahasa aslinya berarti "kebaikan", seperti cara kita memperlakukan sesama manusia. Dan setia mengacu pada "keteguhan hati, dan kesetiaan pada janji seseorang," terutama mengenai kewajiban dan hubungan kita dengan pasangan. Ketika kasih dan setia Tuhan melingkupi hati kita seperti karangan bunga yang indah, kita mendapatkan perkenanan dari Tuhan dan orang lain. Kemurahan ini memberi kita nama yang baik, mencitrakan reputasi kita dan menggantung seperti monogram di ambang pintu kehidupan kita. Nama baik seperti ini lebih diinginkan daripada semua uang di dunia.