Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan monofisitisme? Apakah yang dimaksud dengan Eutychianisme?
Jawaban
Monofisitisme adalah pandangan yang keliru atau sesat mengenai natur Yesus Kristus. Dua aliran pemikiran monofisitisme adalah Eutychianisme dan Apollinarianisme. Monofisitisme mengajarkan bahwa Kristus memiliki satu natur - natur ilahi - bukan dua. Eutychianisme secara khusus mengajarkan bahwa natur ilahi Kristus bercampur dengan natur manusiawi-Nya sehingga Ia, pada kenyataannya, tidak sepenuhnya manusiawi dan tidak sepenuhnya ilahi. Eutychianisme dan monofisitisme adalah penyangkalan terhadap ajaran Alkitab tentang kesatuan hipostatis, bahwa kedua natur Kristus adalah satu tetapi berbeda. Kaum Eutychianisme mengikuti ajaran Eutyches (378-452), seorang pemimpin biara di Konstantinopel pada abad ke-5; kata monofisitisme berasal dari sebuah kata dalam bahasa Yunani yang berarti "satu kodrat".
Eutychianisme berkembang sebagai respons abad kelima terhadap Nestorianisme, yang mengajarkan bahwa Kristus memiliki dua kodrat yang terpisah yang menghasilkan dua pribadi yang berbeda yang berada dalam satu tubuh yang sama. Akan tetapi, Eutyches melangkah terlalu jauh dalam menyanggah Nestorius dan akhirnya mengajarkan ajaran sesat. Eutyches mengatakan bahwa kemanusiaan Yesus pada dasarnya dilarutkan atau dilenyapkan oleh sifat ilahi-Nya, dengan menggambarkannya sebagai "dilarutkan seperti setetes madu di laut." Sebuah analogi yang dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksud Eutyches adalah setetes tinta yang dimasukkan ke dalam segelas air. Hasilnya adalah campuran yang bukan air murni atau tinta murni. Sebaliknya, ini adalah zat ketiga, campuran dari keduanya, di mana tinta dan air diubah dengan cara tertentu. Pada intinya, itulah yang diajarkan oleh Eutyches tentang natur Kristus. Ia percaya bahwa natur manusiawi Kristus diserap ke dalam natur ilahi-Nya sedemikian rupa sehingga kedua natur tersebut berubah sampai pada tingkat tertentu, yang menghasilkan natur ketiga yang terbentuk.
Monofisitisme, termasuk Eutychianisme, lebih berpengaruh di Gereja Timur daripada di Barat. Ajaran ini ditinggalkan pada Konsili Khalsedon pada tahun 451 Masehi, tetapi, pada suatu ketika di akhir abad kelima, Patriark Gereja Ortodoks Timur berusaha mendamaikan monofisitisme dengan ajaran ortodoks. Tidak ada kesepakatan yang bisa dicapai, dan kaum monofisit akhirnya dikucilkan. Namun, monofisitisme terus diterima secara luas di Antiokhia Suriah, Yerusalem, dan Aleksandria, Mesir.
Belakangan, beberapa orang mengajukan sebuah kompromi antara monofisitisme dan teologi ortodoks yang disebut monothelitisme (dari kata Yunani yang berarti "satu kehendak"). Para pendukung monothelitisme mengatakan bahwa Kristus memiliki dua natur, tetapi hanya memiliki satu kehendak (ilahi). Penyangkalan terhadap kehendak manusiawi Yesus ini mengabaikan pernyataan Yesus sendiri dalam Lukas 22:42, dan kompromi ini gagal, karena ditolak oleh kedua belah pihak. Kaum monofisit menolak untuk menerima doktrin dua natur Kristus, dan monoteisme itu sendiri dinyatakan sebagai ajaran sesat oleh Konsili Konstantinopel Ketiga (680-681).
Beberapa gereja pada masa kini mengajarkan apa yang dapat dianggap sebagai bentuk modifikasi dari monofisitisme yang disebut miaphysitisme atau henofisitisme. Miaphysitisme mengajarkan bahwa Kristus memiliki satu kodrat, tetapi kodrat yang satu itu terdiri dari dua kodrat, yang bersatu dalam satu kesatuan "tanpa percampuran, tanpa kebingungan, dan tanpa perubahan" (dari liturgi ilahi Koptik). Gereja-gereja Ortodoks Oriental, termasuk Gereja Ortodoks Koptik, berpegang pada doktrin miaphysite atau non-Kalsedon.
Kesalahan yang sama dari monofisitisme dan Eutychianisme adalah ajaran bahwa Kristus hanya memiliki satu natur. Doktrin tentang natur Kristus sangat penting dalam hal penebusan. Seandainya Yesus tidak benar-benar dan sepenuhnya manusia, maka Ia tidak dapat menjadi pengganti yang sejati bagi umat manusia; seandainya Ia tidak benar-benar dan sepenuhnya Tuhan, maka kematian-Nya tidak dapat menebus dosa-dosa kita.
Eutychianisme berkembang sebagai respons abad kelima terhadap Nestorianisme, yang mengajarkan bahwa Kristus memiliki dua kodrat yang terpisah yang menghasilkan dua pribadi yang berbeda yang berada dalam satu tubuh yang sama. Akan tetapi, Eutyches melangkah terlalu jauh dalam menyanggah Nestorius dan akhirnya mengajarkan ajaran sesat. Eutyches mengatakan bahwa kemanusiaan Yesus pada dasarnya dilarutkan atau dilenyapkan oleh sifat ilahi-Nya, dengan menggambarkannya sebagai "dilarutkan seperti setetes madu di laut." Sebuah analogi yang dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksud Eutyches adalah setetes tinta yang dimasukkan ke dalam segelas air. Hasilnya adalah campuran yang bukan air murni atau tinta murni. Sebaliknya, ini adalah zat ketiga, campuran dari keduanya, di mana tinta dan air diubah dengan cara tertentu. Pada intinya, itulah yang diajarkan oleh Eutyches tentang natur Kristus. Ia percaya bahwa natur manusiawi Kristus diserap ke dalam natur ilahi-Nya sedemikian rupa sehingga kedua natur tersebut berubah sampai pada tingkat tertentu, yang menghasilkan natur ketiga yang terbentuk.
Monofisitisme, termasuk Eutychianisme, lebih berpengaruh di Gereja Timur daripada di Barat. Ajaran ini ditinggalkan pada Konsili Khalsedon pada tahun 451 Masehi, tetapi, pada suatu ketika di akhir abad kelima, Patriark Gereja Ortodoks Timur berusaha mendamaikan monofisitisme dengan ajaran ortodoks. Tidak ada kesepakatan yang bisa dicapai, dan kaum monofisit akhirnya dikucilkan. Namun, monofisitisme terus diterima secara luas di Antiokhia Suriah, Yerusalem, dan Aleksandria, Mesir.
Belakangan, beberapa orang mengajukan sebuah kompromi antara monofisitisme dan teologi ortodoks yang disebut monothelitisme (dari kata Yunani yang berarti "satu kehendak"). Para pendukung monothelitisme mengatakan bahwa Kristus memiliki dua natur, tetapi hanya memiliki satu kehendak (ilahi). Penyangkalan terhadap kehendak manusiawi Yesus ini mengabaikan pernyataan Yesus sendiri dalam Lukas 22:42, dan kompromi ini gagal, karena ditolak oleh kedua belah pihak. Kaum monofisit menolak untuk menerima doktrin dua natur Kristus, dan monoteisme itu sendiri dinyatakan sebagai ajaran sesat oleh Konsili Konstantinopel Ketiga (680-681).
Beberapa gereja pada masa kini mengajarkan apa yang dapat dianggap sebagai bentuk modifikasi dari monofisitisme yang disebut miaphysitisme atau henofisitisme. Miaphysitisme mengajarkan bahwa Kristus memiliki satu kodrat, tetapi kodrat yang satu itu terdiri dari dua kodrat, yang bersatu dalam satu kesatuan "tanpa percampuran, tanpa kebingungan, dan tanpa perubahan" (dari liturgi ilahi Koptik). Gereja-gereja Ortodoks Oriental, termasuk Gereja Ortodoks Koptik, berpegang pada doktrin miaphysite atau non-Kalsedon.
Kesalahan yang sama dari monofisitisme dan Eutychianisme adalah ajaran bahwa Kristus hanya memiliki satu natur. Doktrin tentang natur Kristus sangat penting dalam hal penebusan. Seandainya Yesus tidak benar-benar dan sepenuhnya manusia, maka Ia tidak dapat menjadi pengganti yang sejati bagi umat manusia; seandainya Ia tidak benar-benar dan sepenuhnya Tuhan, maka kematian-Nya tidak dapat menebus dosa-dosa kita.