Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan ketuhanan yang terbatas (finite godism)?
Jawaban
Dalam istilah yang paling luas, ketuhanan yang terbatas adalah kepercayaan bahwa tuhan dibatasi dengan cara tertentu-baik oleh kekuatan luar yang lebih tinggi atau oleh cacat dalam sifat tuhan. Tuhan itu terbatas karena kebaikan, kekuatan, kebijaksanaan, atau atribut lainnya memiliki titik akhir. Tuhan yang memiliki kekuatan terbatas mungkin tidak dapat menyembuhkan orang atau mengendalikan cuaca. Tuhan yang memiliki kemampuan menciptakan yang terbatas mungkin tidak dapat menciptakan ex nihilo dan mungkin hanya dapat mengubah satu hal ke hal lainnya. Tuhan yang memiliki kebaikan yang terbatas mungkin bertindak egois. Tuhan yang memiliki pengetahuan yang terbatas mungkin tidak mengetahui masa depan.
Ketuhanan yang terbatas tidak sama dengan deisme. Deisme mengatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia dan kemudian mundur, memilih untuk tidak mencampuri ciptaan-Nya. Deisme inilah yang mempengaruhi Thomas Jefferson untuk menghapus semua kisah mukjizat dalam Alkitabnya. Dalam deisme, Tuhan memilih untuk tidak bertindak; dalam ketuhanan yang terbatas, tuhan tidak mampu bertindak.
Hampir setiap agama dalam sejarah dunia menyembah dewa yang terbatas. Zeus tidaklah baik. Dalam mitologi Norse-di dalam film-film superhero Marvel-dewa seperti Odin mati dalam bencana yang disebut Ragnarok. Dalam teologi Plato, seorang demiurge membentuk dunia berdasarkan apa yang dilihatnya di "Dunia Ide" meskipun hanya memiliki sedikit kebijaksanaan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya. Orang Mormon tidak percaya bahwa tuhan mereka tidak berubah atau abadi. Saksi-Saksi Yehuwa percaya pada sebuah "kekuatan aktif" tetapi bukan Roh Kudus. Teologi proses mengajarkan bahwa, meskipun Tuhan itu abadi, Dia tidak kekal. Tuhan dari gerakan Firman Iman dibatasi oleh apa yang kita "akui"; jika kita mengatakan bahwa kita sakit, maka kita akan sakit, tetapi jika kita mengaku sehat, maka tuhan mereka akan membuat kita sehat.
Saat ini, ketuhanan yang terbatas terutama dikaitkan dengan teodicy, yaitu masalah kejahatan. Premisnya adalah, "Bagaimana mungkin Tuhan yang maha pengasih dan maha kuasa membiarkan kejahatan dan penderitaan terus berlanjut?" Jika Dia maha pengasih, Dia menginginkan yang terbaik bagi kita; jika Dia maha kuasa, menghancurkan kejahatan seharusnya tidak menjadi masalah. Jadi, mungkin Tuhan tidak sepenuhnya baik, dan Dia tidak peduli bahwa kita menderita. Atau mungkin Dia tidak sepenuhnya berkuasa, dan kejahatan telah menguasai diri-Nya. Kepercayaan yang lebih umum adalah bahwa Tuhan sempurna dalam kebaikan dan niat, tetapi terbatas dalam pengetahuan tentang masa depan dan kekuatan untuk melakukan apa pun tentang hal itu. Rabbi Kuschner, penulis buku When Bad Things Happen to Good People (Ketika Hal Buruk Terjadi pada Orang Baik), mengajarkan bahwa Tuhan tidak maha kuasa dan kita harus memaafkan-Nya atas ketidakmampuan-Nya untuk mencegah kejahatan. William James, yang mengembangkan pragmatisme Amerika, percaya bahwa kejahatan muncul sebagian karena Tuhan mungkin tidak memiliki kuasa untuk membangun tatanan moral bagi dunia yang Dia ciptakan.
Ketuhanan yang terbatas bertentangan dengan teologi Alkitab. Alkitab menampilkan Tuhan yang tidak terbatas dalam kuasa (omnipoten), pengetahuan (omniscient), keberadaan (omnipresent), dan kebaikan (omnibenevolent). Namun ada beberapa tantangan terhadap keyakinan bahwa Tuhan tidak terbatas:
Masalah penderitaan: Mengapa Tuhan yang baik ingin kita menderita? Mengapa Tuhan yang mahakuasa tidak mencegah penderitaan? Jawabannya adalah, pada dasarnya, Tuhan memiliki prioritas yang lebih besar daripada mengurangi semua penderitaan kita, termasuk mengizinkan kita untuk menggunakan kehendak bebas yang Dia ciptakan untuk kita. Dan Tuhan dapat menggunakan penderitaan fisik dan duniawi kita untuk menarik perhatian kita dan membantu kita menjadi dewasa secara rohani.
Tuhan memilih cara yang mengerikan untuk menyelamatkan umat-Nya: Jika Tuhan maha kuasa, mengapa Dia mengharuskan Yesus disalibkan agar kita dapat diselamatkan? Mengapa Dia tidak memilih cara yang tidak terlalu mengerikan? Ada beberapa alasan teologis mengapa Yesus harus menumpahkan darahnya, selain fakta bahwa penyaliban adalah cara yang pasti untuk menarik perhatian kita dan membuat kita menyadari betapa mengerikannya dosa.
Tuhan menciptakan kejahatan: Jika Tuhan menciptakan segala sesuatu, Dia pasti juga menciptakan kejahatan. Ini adalah kekeliruan logis yang didasarkan pada pemahaman yang salah tentang apa itu "kejahatan". Kejahatan bukanlah "sesuatu". Itu adalah kekurangan dari suatu hal, yaitu kurangnya kesalehan. Sebagaimana kegelapan adalah kurangnya cahaya, kejahatan adalah hasil dari sesuatu yang menghalangi kemuliaan Tuhan.
Tuhan menciptakan Setan: Jika Tuhan menciptakan segala sesuatu, Dia pasti menciptakan Setan. Tuhan menciptakan malaikat bernama Lucifer. Lusifer memilih untuk memberontak melawan Tuhan dan mencemarkan ciptaan Tuhan. Jadi, meskipun Tuhan memang menciptakan keberadaan Setan, Dia tidak menciptakan karakter akhir dari makhluk tersebut.
Tuhan "menyesal": Kejadian 6:5-7 mengatakan bahwa "menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi." Jika Tuhan menyesal, Dia pasti telah melakukan kesalahan. Kata yang diterjemahkan "menyesal" (atau, kadang-kadang, "bersedih") memiliki bobot emosional seperti yang kita asumsikan, tetapi tidak memiliki konsekuensi. Tuhan merasakan kesedihan yang penuh belas kasihan, tetapi Dia tidak berharap bahwa Dia tidak menciptakan manusia. Sebaliknya, hal itu mendorong-Nya untuk mengambil tindakan-mengirimkan air bah untuk memusnahkan kejahatan.
Tuhan berbohong: Tuhan menyuruh Musa untuk mengatakan kepada Firaun bahwa bangsa Israel harus melakukan perjalanan selama tiga hari untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan (Keluaran 8:25-27), padahal sebenarnya Tuhan ingin agar bangsa Israel keluar dari Mesir. Oleh karena itu, Tuhan berbohong kepada Firaun. Ada beberapa masalah dengan argumen ini. Pertama, ada kemungkinan bahwa, jika Firaun mengizinkan orang Israel berjalan selama tiga hari, Tuhan akan bernegosiasi ulang dengan Firaun untuk membiarkan orang Israel pergi. Kedua, Tuhan telah mengatakan kepada Firaun bahwa maksud-Nya adalah agar bangsa Israel meninggalkan Mesir (Keluaran 6:11). Kita tidak diberitahu secara spesifik mengenai negosiasi antara Musa dan Firaun, dan kita juga tidak diberitahu apa yang akan Tuhan lakukan seandainya Firaun mengizinkan bangsa Israel pergi untuk mempersembahkan korban.
Tuhan mengingkari janji-janji-Nya: Jauh sebelumnya, Tuhan telah berjanji kepada Abraham bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa, termasuk bangsa umat pilihan Tuhan (Kejadian 12:2). Dalam Keluaran 32, bangsa yang dipilih Tuhan itu telah menolak Tuhan dan melebur perhiasan mereka untuk membuat anak lembu emas untuk disembah. Tuhan berkata kepada Musa, "Oleh sebab itu biarkanlah Aku, supaya murka-Ku bangkit terhadap mereka dan Aku akan membinasakan mereka, tetapi engkau akan Kubuat menjadi bangsa yang besar." Jadi, terkesan Tuhan melanggar janji-Nya kepada Abraham dan memberikannya kepada Musa. Namun Dia tidak melanggar janji-Nya. Musa adalah keturunan Abraham, jadi Abraham tetaplah bapa dari umat pilihan Tuhan. Seperti populasi setelah air bah, jumlah bangsa itu hanya akan mengalami penurunan singkat.
Subordinasi dalam Trinitas: Beberapa kali dalam Injil, Yesus ditampilkan sebagai sosok yang tidak terlalu berkuasa atau maha tahu. Dia tidak tahu kapan Dia akan kembali ke bumi setelah kenaikan-Nya (Matius 24:36). Dia mengatakan bahwa Bapa lebih besar daripada Dia (Yohanes 14:28). Dan kehendak-Nya mengenai penyaliban tampaknya bertentangan dengan kehendak Tuhan (Matius 26:39). Jadi, setidaknya, jika Dia adalah Tuhan, Dia pasti adalah Tuhan yang terbatas. Pandangan ini menunjukkan betapa sulitnya memahami konsep Trinitas. Meskipun Yesus adalah Tuhan, Dia juga merupakan pribadi yang terpisah dari Allah Bapa dan Allah Roh Kudus. Anak memiliki peran yang berbeda dalam keselamatan manusia. Filipi 2:6-8 mengatakan bahwa Yesus, ketika Dia menjadi manusia, tidak berusaha mempertahankan kesetaraan-Nya dengan Tuhan, tetapi mengambil natur seorang hamba. Sebagai Anak Manusia, Yesus bahkan dengan rendah hati menaati rencana Tuhan untuk kematian-Nya (Matius 26:39).
Tuhan menunjukkan pengetahuan yang terbatas: Ketika Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, Tuhan bertanya di mana mereka berada (Kejadian 3:9). Setelah Kain membunuh Habel, Tuhan bertanya kepada Kain di mana saudaranya berada (Kejadian 4:9). Ketika perempuan yang terkena penyakit pendarahan menyentuh ujung jubah Yesus, Yesus bertanya siapa yang melakukannya (Markus 5:30). Jadi, Tuhan pasti memiliki pengetahuan yang terbatas. Dua contoh pertama dapat dengan mudah dijelaskan dengan pemahaman bahwa pertanyaan-pertanyaan Tuhan dimaksudkan untuk mengundang orang-orang berdosa ke dalam percakapan yang menyembuhkan dengan Tuhan. Tuhan memberi mereka kesempatan untuk bertobat, bukan meminta informasi yang belum Dia miliki. Ini adalah taktik yang umum dilakukan oleh orang tua dalam menghadapi anak-anak mereka. Mengenai Yesus dan perempuan itu, alasannya bisa karena beberapa hal. Dia mungkin telah mengambil kendali percakapan dan mengundang perempuan itu untuk membuka diri, atau bisa juga, ketika berada di dunia ini, Yesus secara sukarela membatasi kemahatahuan-Nya dan diberi informasi oleh Roh Kudus sesuai kebutuhan. Maka, pertanyaan Yesus kepada perempuan itu bukanlah sebuah tanda bahwa Dia terbatas, tetapi sebuah contoh lain dari subordinasi dalam Trinitas.
Konsekuensi dari percaya pada ketuhanan yang terbatas adalah bencana besar. Ketuhanan yang terbatas telah menjadi dasar dari setiap agama palsu, mulai dari agama yang memiliki berbagai dewa untuk setiap aspek kehidupan (kesuburan, perang, hasil panen, dll.) hingga agama yang mengajarkan bahwa kita dapat menjadi tuhan atau bagian dari tuhan. Ketuhanan yang terbatas merendahkan Tuhan dalam Alkitab ke tingkat berhala-berhala kafir dan menyebabkan kaum humanis mempertanyakan apakah kita memiliki hak moral untuk menyebarkan Injil kepada orang-orang yang telah memiliki agama sendiri. Hal ini membuat para ateis mengklaim bahwa semua tuhan itu sama dan bahwa satu-satunya perbedaan antara ateis dan Kristen adalah bahwa ateis tidak percaya pada satu tuhan lagi. Hal ini menyebabkan Mistisisme Timur mendepersonalisasikan Tuhan menjadi kekuatan baik yang diperiksa oleh kekuatan jahat yang tidak dapat ditaklukkan. Ketuhanan yang terbatas mengangkat akal manusia ke tingkat Tuhan dan memberi kita izin untuk menilai karakter dan tindakan-Nya.
Pada tingkat yang lebih individual, ketuhanan yang terbatas mengajarkan orang-orang bahwa Tuhan tidak mengasihi mereka atau tidak dapat menyelamatkan mereka. Apa yang dimulai sebagai upaya filosofis untuk menjelaskan ayat-ayat yang sulit dalam Alkitab menghasilkan keputusasaan dan kesepian dalam hati mereka yang membutuhkan penghiburan. Ketuhanan yang terbatas secara langsung bertentangan dengan siapa Tuhan bagi ciptaan-Nya:
- Mahakuasa: Tuhan memiliki kuasa yang tidak terbatas (Ayub 42:2; Mazmur 33:6; Daniel 2:21; Wahyu 19:1)
- Mahahadir: Tuhan hadir di mana-mana (Mazmur 139:11-12)
- Mahatahu: Tuhan mengetahui segala sesuatu, mulai dari pikiran kita yang terdalam hingga masa depan yang jauh di depan (1 Yohanes 3:20; Yesaya 46:9-10)
- Mahakasih: Tuhan itu baik tanpa batas (Mazmur 106:1; Markus 10:18)
- Tidak berubah: Tuhan tidak pernah berubah (Maleakhi 3:6; Bilangan 23:19; Mazmur 33:11)
- Kekal: Tuhan selalu ada dan akan selalu ada; Dia berada di luar waktu (Mazmur 90:2; Keluaran 3:14)
- Transenden: Tuhan berada di atas dan di luar keterbatasan ciptaan-Nya (Ibrani 1:3; Yesaya 55:8-9)
- Kasih: Tuhan adalah kasih (1 Yohanes 4:8; Yohanes 3:16)
Ketuhanan yang terbatas adalah salah satu kebohongan Setan yang dimaksudkan untuk membingungkan, mengalihkan perhatian, dan meyakinkan kita bahwa Tuhan tidak memiliki kemampuan atau keinginan untuk menjaga kita. Ini adalah godaan tertua dalam kitab ini (Kejadian 3:5) dan godaan yang sangat rentan bagi kita. Untuk mengenal Tuhan dalam Alkitab, bacalah Alkitab. Ajukanlah pertanyaan-pertanyaan tentang Alkitab. Dan abaikan siapa pun yang mengajarkan sesuatu tentang Tuhan yang tidak ada di dalam Alkitab.
Ketuhanan yang terbatas tidak sama dengan deisme. Deisme mengatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia dan kemudian mundur, memilih untuk tidak mencampuri ciptaan-Nya. Deisme inilah yang mempengaruhi Thomas Jefferson untuk menghapus semua kisah mukjizat dalam Alkitabnya. Dalam deisme, Tuhan memilih untuk tidak bertindak; dalam ketuhanan yang terbatas, tuhan tidak mampu bertindak.
Hampir setiap agama dalam sejarah dunia menyembah dewa yang terbatas. Zeus tidaklah baik. Dalam mitologi Norse-di dalam film-film superhero Marvel-dewa seperti Odin mati dalam bencana yang disebut Ragnarok. Dalam teologi Plato, seorang demiurge membentuk dunia berdasarkan apa yang dilihatnya di "Dunia Ide" meskipun hanya memiliki sedikit kebijaksanaan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya. Orang Mormon tidak percaya bahwa tuhan mereka tidak berubah atau abadi. Saksi-Saksi Yehuwa percaya pada sebuah "kekuatan aktif" tetapi bukan Roh Kudus. Teologi proses mengajarkan bahwa, meskipun Tuhan itu abadi, Dia tidak kekal. Tuhan dari gerakan Firman Iman dibatasi oleh apa yang kita "akui"; jika kita mengatakan bahwa kita sakit, maka kita akan sakit, tetapi jika kita mengaku sehat, maka tuhan mereka akan membuat kita sehat.
Saat ini, ketuhanan yang terbatas terutama dikaitkan dengan teodicy, yaitu masalah kejahatan. Premisnya adalah, "Bagaimana mungkin Tuhan yang maha pengasih dan maha kuasa membiarkan kejahatan dan penderitaan terus berlanjut?" Jika Dia maha pengasih, Dia menginginkan yang terbaik bagi kita; jika Dia maha kuasa, menghancurkan kejahatan seharusnya tidak menjadi masalah. Jadi, mungkin Tuhan tidak sepenuhnya baik, dan Dia tidak peduli bahwa kita menderita. Atau mungkin Dia tidak sepenuhnya berkuasa, dan kejahatan telah menguasai diri-Nya. Kepercayaan yang lebih umum adalah bahwa Tuhan sempurna dalam kebaikan dan niat, tetapi terbatas dalam pengetahuan tentang masa depan dan kekuatan untuk melakukan apa pun tentang hal itu. Rabbi Kuschner, penulis buku When Bad Things Happen to Good People (Ketika Hal Buruk Terjadi pada Orang Baik), mengajarkan bahwa Tuhan tidak maha kuasa dan kita harus memaafkan-Nya atas ketidakmampuan-Nya untuk mencegah kejahatan. William James, yang mengembangkan pragmatisme Amerika, percaya bahwa kejahatan muncul sebagian karena Tuhan mungkin tidak memiliki kuasa untuk membangun tatanan moral bagi dunia yang Dia ciptakan.
Ketuhanan yang terbatas bertentangan dengan teologi Alkitab. Alkitab menampilkan Tuhan yang tidak terbatas dalam kuasa (omnipoten), pengetahuan (omniscient), keberadaan (omnipresent), dan kebaikan (omnibenevolent). Namun ada beberapa tantangan terhadap keyakinan bahwa Tuhan tidak terbatas:
Masalah penderitaan: Mengapa Tuhan yang baik ingin kita menderita? Mengapa Tuhan yang mahakuasa tidak mencegah penderitaan? Jawabannya adalah, pada dasarnya, Tuhan memiliki prioritas yang lebih besar daripada mengurangi semua penderitaan kita, termasuk mengizinkan kita untuk menggunakan kehendak bebas yang Dia ciptakan untuk kita. Dan Tuhan dapat menggunakan penderitaan fisik dan duniawi kita untuk menarik perhatian kita dan membantu kita menjadi dewasa secara rohani.
Tuhan memilih cara yang mengerikan untuk menyelamatkan umat-Nya: Jika Tuhan maha kuasa, mengapa Dia mengharuskan Yesus disalibkan agar kita dapat diselamatkan? Mengapa Dia tidak memilih cara yang tidak terlalu mengerikan? Ada beberapa alasan teologis mengapa Yesus harus menumpahkan darahnya, selain fakta bahwa penyaliban adalah cara yang pasti untuk menarik perhatian kita dan membuat kita menyadari betapa mengerikannya dosa.
Tuhan menciptakan kejahatan: Jika Tuhan menciptakan segala sesuatu, Dia pasti juga menciptakan kejahatan. Ini adalah kekeliruan logis yang didasarkan pada pemahaman yang salah tentang apa itu "kejahatan". Kejahatan bukanlah "sesuatu". Itu adalah kekurangan dari suatu hal, yaitu kurangnya kesalehan. Sebagaimana kegelapan adalah kurangnya cahaya, kejahatan adalah hasil dari sesuatu yang menghalangi kemuliaan Tuhan.
Tuhan menciptakan Setan: Jika Tuhan menciptakan segala sesuatu, Dia pasti menciptakan Setan. Tuhan menciptakan malaikat bernama Lucifer. Lusifer memilih untuk memberontak melawan Tuhan dan mencemarkan ciptaan Tuhan. Jadi, meskipun Tuhan memang menciptakan keberadaan Setan, Dia tidak menciptakan karakter akhir dari makhluk tersebut.
Tuhan "menyesal": Kejadian 6:5-7 mengatakan bahwa "menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi." Jika Tuhan menyesal, Dia pasti telah melakukan kesalahan. Kata yang diterjemahkan "menyesal" (atau, kadang-kadang, "bersedih") memiliki bobot emosional seperti yang kita asumsikan, tetapi tidak memiliki konsekuensi. Tuhan merasakan kesedihan yang penuh belas kasihan, tetapi Dia tidak berharap bahwa Dia tidak menciptakan manusia. Sebaliknya, hal itu mendorong-Nya untuk mengambil tindakan-mengirimkan air bah untuk memusnahkan kejahatan.
Tuhan berbohong: Tuhan menyuruh Musa untuk mengatakan kepada Firaun bahwa bangsa Israel harus melakukan perjalanan selama tiga hari untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan (Keluaran 8:25-27), padahal sebenarnya Tuhan ingin agar bangsa Israel keluar dari Mesir. Oleh karena itu, Tuhan berbohong kepada Firaun. Ada beberapa masalah dengan argumen ini. Pertama, ada kemungkinan bahwa, jika Firaun mengizinkan orang Israel berjalan selama tiga hari, Tuhan akan bernegosiasi ulang dengan Firaun untuk membiarkan orang Israel pergi. Kedua, Tuhan telah mengatakan kepada Firaun bahwa maksud-Nya adalah agar bangsa Israel meninggalkan Mesir (Keluaran 6:11). Kita tidak diberitahu secara spesifik mengenai negosiasi antara Musa dan Firaun, dan kita juga tidak diberitahu apa yang akan Tuhan lakukan seandainya Firaun mengizinkan bangsa Israel pergi untuk mempersembahkan korban.
Tuhan mengingkari janji-janji-Nya: Jauh sebelumnya, Tuhan telah berjanji kepada Abraham bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa, termasuk bangsa umat pilihan Tuhan (Kejadian 12:2). Dalam Keluaran 32, bangsa yang dipilih Tuhan itu telah menolak Tuhan dan melebur perhiasan mereka untuk membuat anak lembu emas untuk disembah. Tuhan berkata kepada Musa, "Oleh sebab itu biarkanlah Aku, supaya murka-Ku bangkit terhadap mereka dan Aku akan membinasakan mereka, tetapi engkau akan Kubuat menjadi bangsa yang besar." Jadi, terkesan Tuhan melanggar janji-Nya kepada Abraham dan memberikannya kepada Musa. Namun Dia tidak melanggar janji-Nya. Musa adalah keturunan Abraham, jadi Abraham tetaplah bapa dari umat pilihan Tuhan. Seperti populasi setelah air bah, jumlah bangsa itu hanya akan mengalami penurunan singkat.
Subordinasi dalam Trinitas: Beberapa kali dalam Injil, Yesus ditampilkan sebagai sosok yang tidak terlalu berkuasa atau maha tahu. Dia tidak tahu kapan Dia akan kembali ke bumi setelah kenaikan-Nya (Matius 24:36). Dia mengatakan bahwa Bapa lebih besar daripada Dia (Yohanes 14:28). Dan kehendak-Nya mengenai penyaliban tampaknya bertentangan dengan kehendak Tuhan (Matius 26:39). Jadi, setidaknya, jika Dia adalah Tuhan, Dia pasti adalah Tuhan yang terbatas. Pandangan ini menunjukkan betapa sulitnya memahami konsep Trinitas. Meskipun Yesus adalah Tuhan, Dia juga merupakan pribadi yang terpisah dari Allah Bapa dan Allah Roh Kudus. Anak memiliki peran yang berbeda dalam keselamatan manusia. Filipi 2:6-8 mengatakan bahwa Yesus, ketika Dia menjadi manusia, tidak berusaha mempertahankan kesetaraan-Nya dengan Tuhan, tetapi mengambil natur seorang hamba. Sebagai Anak Manusia, Yesus bahkan dengan rendah hati menaati rencana Tuhan untuk kematian-Nya (Matius 26:39).
Tuhan menunjukkan pengetahuan yang terbatas: Ketika Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, Tuhan bertanya di mana mereka berada (Kejadian 3:9). Setelah Kain membunuh Habel, Tuhan bertanya kepada Kain di mana saudaranya berada (Kejadian 4:9). Ketika perempuan yang terkena penyakit pendarahan menyentuh ujung jubah Yesus, Yesus bertanya siapa yang melakukannya (Markus 5:30). Jadi, Tuhan pasti memiliki pengetahuan yang terbatas. Dua contoh pertama dapat dengan mudah dijelaskan dengan pemahaman bahwa pertanyaan-pertanyaan Tuhan dimaksudkan untuk mengundang orang-orang berdosa ke dalam percakapan yang menyembuhkan dengan Tuhan. Tuhan memberi mereka kesempatan untuk bertobat, bukan meminta informasi yang belum Dia miliki. Ini adalah taktik yang umum dilakukan oleh orang tua dalam menghadapi anak-anak mereka. Mengenai Yesus dan perempuan itu, alasannya bisa karena beberapa hal. Dia mungkin telah mengambil kendali percakapan dan mengundang perempuan itu untuk membuka diri, atau bisa juga, ketika berada di dunia ini, Yesus secara sukarela membatasi kemahatahuan-Nya dan diberi informasi oleh Roh Kudus sesuai kebutuhan. Maka, pertanyaan Yesus kepada perempuan itu bukanlah sebuah tanda bahwa Dia terbatas, tetapi sebuah contoh lain dari subordinasi dalam Trinitas.
Konsekuensi dari percaya pada ketuhanan yang terbatas adalah bencana besar. Ketuhanan yang terbatas telah menjadi dasar dari setiap agama palsu, mulai dari agama yang memiliki berbagai dewa untuk setiap aspek kehidupan (kesuburan, perang, hasil panen, dll.) hingga agama yang mengajarkan bahwa kita dapat menjadi tuhan atau bagian dari tuhan. Ketuhanan yang terbatas merendahkan Tuhan dalam Alkitab ke tingkat berhala-berhala kafir dan menyebabkan kaum humanis mempertanyakan apakah kita memiliki hak moral untuk menyebarkan Injil kepada orang-orang yang telah memiliki agama sendiri. Hal ini membuat para ateis mengklaim bahwa semua tuhan itu sama dan bahwa satu-satunya perbedaan antara ateis dan Kristen adalah bahwa ateis tidak percaya pada satu tuhan lagi. Hal ini menyebabkan Mistisisme Timur mendepersonalisasikan Tuhan menjadi kekuatan baik yang diperiksa oleh kekuatan jahat yang tidak dapat ditaklukkan. Ketuhanan yang terbatas mengangkat akal manusia ke tingkat Tuhan dan memberi kita izin untuk menilai karakter dan tindakan-Nya.
Pada tingkat yang lebih individual, ketuhanan yang terbatas mengajarkan orang-orang bahwa Tuhan tidak mengasihi mereka atau tidak dapat menyelamatkan mereka. Apa yang dimulai sebagai upaya filosofis untuk menjelaskan ayat-ayat yang sulit dalam Alkitab menghasilkan keputusasaan dan kesepian dalam hati mereka yang membutuhkan penghiburan. Ketuhanan yang terbatas secara langsung bertentangan dengan siapa Tuhan bagi ciptaan-Nya:
- Mahakuasa: Tuhan memiliki kuasa yang tidak terbatas (Ayub 42:2; Mazmur 33:6; Daniel 2:21; Wahyu 19:1)
- Mahahadir: Tuhan hadir di mana-mana (Mazmur 139:11-12)
- Mahatahu: Tuhan mengetahui segala sesuatu, mulai dari pikiran kita yang terdalam hingga masa depan yang jauh di depan (1 Yohanes 3:20; Yesaya 46:9-10)
- Mahakasih: Tuhan itu baik tanpa batas (Mazmur 106:1; Markus 10:18)
- Tidak berubah: Tuhan tidak pernah berubah (Maleakhi 3:6; Bilangan 23:19; Mazmur 33:11)
- Kekal: Tuhan selalu ada dan akan selalu ada; Dia berada di luar waktu (Mazmur 90:2; Keluaran 3:14)
- Transenden: Tuhan berada di atas dan di luar keterbatasan ciptaan-Nya (Ibrani 1:3; Yesaya 55:8-9)
- Kasih: Tuhan adalah kasih (1 Yohanes 4:8; Yohanes 3:16)
Ketuhanan yang terbatas adalah salah satu kebohongan Setan yang dimaksudkan untuk membingungkan, mengalihkan perhatian, dan meyakinkan kita bahwa Tuhan tidak memiliki kemampuan atau keinginan untuk menjaga kita. Ini adalah godaan tertua dalam kitab ini (Kejadian 3:5) dan godaan yang sangat rentan bagi kita. Untuk mengenal Tuhan dalam Alkitab, bacalah Alkitab. Ajukanlah pertanyaan-pertanyaan tentang Alkitab. Dan abaikan siapa pun yang mengajarkan sesuatu tentang Tuhan yang tidak ada di dalam Alkitab.