Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan kesederhanaan ilahi?
Jawaban
Kesederhanaan Ilahi adalah konsep bahwa Tuhan tidak ada dalam bagian-bagian, tetapi sepenuhnya menyatu, tanpa atribut yang berbeda, dan keberadaannya identik dengan esensi-Nya. Doktrin kesederhanaan ilahi berkaitan dengan doktrin keesaan, transendensi, dan kesatuan ilahi. Agustinus, Anselmus, dan Aquinas semuanya mendefinisikan dan mempromosikan doktrin ini.
Menurut kesederhanaan ilahi, seperti yang dipahami secara tradisional, Tuhan adalah pusat dari semua atribut ilahi, tanpa bentuk atau representasi fisik. Kesederhanaan Ilahi adalah argumen bahwa Tuhan tidak memiliki sifat-sifat; Dia adalah sifat-sifat tersebut. Sebagai contoh, Tuhan tidak memiliki eksistensi; Dia adalah eksistensi itu sendiri. Kemahatahuan bukanlah sesuatu yang dimiliki oleh Tuhan; Tuhan adalah kemahatahuan. 1 Yohanes 4:16 mengatakan, sebagian, "Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia." Kesederhanaan Ilahi melihat pernyataan tersebut sebagai pengesahan bahwa Tuhan tidak memiliki sifat-sifat kasih; sebaliknya, Dia mendefinisikan konsep kasih itu sendiri.
Lebih jauh lagi, kesederhanaan ilahi mengajarkan bahwa apa yang tampak sebagai berbagai sifat Tuhan pada kenyataannya tidak dapat dibagi dan tidak dapat dibedakan. Kasih Tuhan sama dengan belas kasihan-Nya, sama dengan pengetahuan-Nya, sama dengan keadilan-Nya. Hal ini pasti benar, karena prinsip transitivitas: jika a = b dan a = c, maka b = c (jika Tuhan = kasih dan Tuhan = eksistensi, maka kasih = eksistensi).
Penganut teisme tradisional (mereka yang percaya bahwa Tuhan atau dewa-dewa memang ada) dan deisme (mereka yang percaya bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dan kemudian membiarkannya begitu saja) mungkin hanya memiliki sedikit keberatan dengan konsep kesederhanaan ilahi, namun ada beberapa kesulitan serius dengan konsep ini. William Lane Craig telah membedah empat klaim utama dari kesederhanaan ilahi (www.reasonablefaith.org/divine-simplicity, diakses 6/5/2017):
1. Tuhan tidak berbeda dengan natur-Nya. Klaim ini tidak dapat diterima sebagai kebenaran karena klaim ini juga menjelaskan tentang malaikat. Makhluk-makhluk surgawi adalah apa adanya, tanpa natur dosa dan sifat-sifat yang mengikuti natur dosa itu.
2. Sifat-sifat Tuhan tidak berbeda satu sama lain. Klaim ini tidak mungkin benar, karena Tuhan adalah Pribadi, meskipun Roh, dan dengan demikian mengekspresikan karakteristik yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Sebagai contoh, penolakan dan penerimaan tidak dapat hadir secara bersamaan. Tuhan menolak Eliab untuk menjadi raja (1 Samuel 16:7). Dia tidak dapat pada saat yang sama menerima Eliab sebagai raja. Sifat-sifat itu berbeda satu sama lain. Selain itu, keberadaan tidak bisa identik dengan kemahatahuan, karena ada banyak hal yang ada tetapi tidak mahatahu.
3. Sifat Tuhan tidak berbeda dengan keberadaan-Nya. Pernyataan ini juga bermasalah. Keberadaan adalah karakteristik Tuhan, tetapi tidak mendefinisikan Tuhan. Jika natur Tuhan identik dengan keberadaan-Nya, maka Ia hanya akan sekadar tindakan menjadi ada; dengan kata lain, Tuhan tidak akan memiliki esensi sama sekali. Gagasan ini, kata Craig, "tidak dapat dipahami."
4. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat yang berbeda dari natur-Nya. Klaim ini tampaknya merupakan klaim yang paling merepotkan, karena menyiratkan bahwa sifat-sifat Tuhan, termasuk pilihan-pilihan yang Ia buat, tidak terkait dengan elemen-elemen luar. Sebagai contoh, Tuhan menghendaki agar Anak-Nya mati karena dosa (Yesaya 53:10). Namun muncul pertanyaan, bagaimana jika Tuhan tidak menciptakan dunia? Apakah kematian Sang Anak masih menjadi bagian dari kehendak Tuhan? Kesederhanaan Ilahi mengatakan, ya, karena sifat-Nya tidak akan berubah.
Kesederhanaan Ilahi memang benar, karena Tuhan cukup sederhana untuk diterima oleh seorang anak kecil (Lukas 18:17). Tetapi sifat-Nya sangat kompleks dan memiliki banyak segi. Seperti yang telah dikatakan, jika Tuhan cukup kecil untuk masuk ke dalam otak manusia, Dia tidak akan cukup besar untuk menjadi Tuhan.
Masalah utama dari konsep kesederhanaan ilahi adalah bahwa konsep ini menggambarkan Tuhan sebagai sebuah ide, dan bukannya sebagai Pribadi. Pribadi Tuhan memperkenalkan diri-Nya kepada kita dalam istilah-istilah manusiawi, bukan metafisik. Ia menyebut diri-Nya sebagai Bapa (2 Korintus 6:18). Ia menggunakan perbandingan-perbandingan duniawi untuk menggambarkan atribut-atribut-Nya (Lukas 13:34; Hosea 1:2). Dan Dia mendokumentasikan berbagai emosi dan respons-Nya terhadap ketaatan atau penolakan kita kepada-Nya (2 Raja-raja 22:17; Zefanya 3:17). Ketika Yesus datang ke bumi (Filipi 2:4-11), Dia menghancurkan semua pemikiran bahwa Tuhan hanyalah sebuah konsep. Yesus membawa kerumitan Sang Pencipta ke dalam rumah seorang tukang kayu yang sederhana, dengan tangan dan kaki, mata dan mulut. Dia menunjukkan kepada kita seperti apa Tuhan itu, dan iman berarti kita menerima Dia sesuai dengan firman-Nya (Yohanes 10:30; 14:9-11).
Menurut kesederhanaan ilahi, seperti yang dipahami secara tradisional, Tuhan adalah pusat dari semua atribut ilahi, tanpa bentuk atau representasi fisik. Kesederhanaan Ilahi adalah argumen bahwa Tuhan tidak memiliki sifat-sifat; Dia adalah sifat-sifat tersebut. Sebagai contoh, Tuhan tidak memiliki eksistensi; Dia adalah eksistensi itu sendiri. Kemahatahuan bukanlah sesuatu yang dimiliki oleh Tuhan; Tuhan adalah kemahatahuan. 1 Yohanes 4:16 mengatakan, sebagian, "Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia." Kesederhanaan Ilahi melihat pernyataan tersebut sebagai pengesahan bahwa Tuhan tidak memiliki sifat-sifat kasih; sebaliknya, Dia mendefinisikan konsep kasih itu sendiri.
Lebih jauh lagi, kesederhanaan ilahi mengajarkan bahwa apa yang tampak sebagai berbagai sifat Tuhan pada kenyataannya tidak dapat dibagi dan tidak dapat dibedakan. Kasih Tuhan sama dengan belas kasihan-Nya, sama dengan pengetahuan-Nya, sama dengan keadilan-Nya. Hal ini pasti benar, karena prinsip transitivitas: jika a = b dan a = c, maka b = c (jika Tuhan = kasih dan Tuhan = eksistensi, maka kasih = eksistensi).
Penganut teisme tradisional (mereka yang percaya bahwa Tuhan atau dewa-dewa memang ada) dan deisme (mereka yang percaya bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dan kemudian membiarkannya begitu saja) mungkin hanya memiliki sedikit keberatan dengan konsep kesederhanaan ilahi, namun ada beberapa kesulitan serius dengan konsep ini. William Lane Craig telah membedah empat klaim utama dari kesederhanaan ilahi (www.reasonablefaith.org/divine-simplicity, diakses 6/5/2017):
1. Tuhan tidak berbeda dengan natur-Nya. Klaim ini tidak dapat diterima sebagai kebenaran karena klaim ini juga menjelaskan tentang malaikat. Makhluk-makhluk surgawi adalah apa adanya, tanpa natur dosa dan sifat-sifat yang mengikuti natur dosa itu.
2. Sifat-sifat Tuhan tidak berbeda satu sama lain. Klaim ini tidak mungkin benar, karena Tuhan adalah Pribadi, meskipun Roh, dan dengan demikian mengekspresikan karakteristik yang berbeda dalam situasi yang berbeda. Sebagai contoh, penolakan dan penerimaan tidak dapat hadir secara bersamaan. Tuhan menolak Eliab untuk menjadi raja (1 Samuel 16:7). Dia tidak dapat pada saat yang sama menerima Eliab sebagai raja. Sifat-sifat itu berbeda satu sama lain. Selain itu, keberadaan tidak bisa identik dengan kemahatahuan, karena ada banyak hal yang ada tetapi tidak mahatahu.
3. Sifat Tuhan tidak berbeda dengan keberadaan-Nya. Pernyataan ini juga bermasalah. Keberadaan adalah karakteristik Tuhan, tetapi tidak mendefinisikan Tuhan. Jika natur Tuhan identik dengan keberadaan-Nya, maka Ia hanya akan sekadar tindakan menjadi ada; dengan kata lain, Tuhan tidak akan memiliki esensi sama sekali. Gagasan ini, kata Craig, "tidak dapat dipahami."
4. Tuhan tidak memiliki sifat-sifat yang berbeda dari natur-Nya. Klaim ini tampaknya merupakan klaim yang paling merepotkan, karena menyiratkan bahwa sifat-sifat Tuhan, termasuk pilihan-pilihan yang Ia buat, tidak terkait dengan elemen-elemen luar. Sebagai contoh, Tuhan menghendaki agar Anak-Nya mati karena dosa (Yesaya 53:10). Namun muncul pertanyaan, bagaimana jika Tuhan tidak menciptakan dunia? Apakah kematian Sang Anak masih menjadi bagian dari kehendak Tuhan? Kesederhanaan Ilahi mengatakan, ya, karena sifat-Nya tidak akan berubah.
Kesederhanaan Ilahi memang benar, karena Tuhan cukup sederhana untuk diterima oleh seorang anak kecil (Lukas 18:17). Tetapi sifat-Nya sangat kompleks dan memiliki banyak segi. Seperti yang telah dikatakan, jika Tuhan cukup kecil untuk masuk ke dalam otak manusia, Dia tidak akan cukup besar untuk menjadi Tuhan.
Masalah utama dari konsep kesederhanaan ilahi adalah bahwa konsep ini menggambarkan Tuhan sebagai sebuah ide, dan bukannya sebagai Pribadi. Pribadi Tuhan memperkenalkan diri-Nya kepada kita dalam istilah-istilah manusiawi, bukan metafisik. Ia menyebut diri-Nya sebagai Bapa (2 Korintus 6:18). Ia menggunakan perbandingan-perbandingan duniawi untuk menggambarkan atribut-atribut-Nya (Lukas 13:34; Hosea 1:2). Dan Dia mendokumentasikan berbagai emosi dan respons-Nya terhadap ketaatan atau penolakan kita kepada-Nya (2 Raja-raja 22:17; Zefanya 3:17). Ketika Yesus datang ke bumi (Filipi 2:4-11), Dia menghancurkan semua pemikiran bahwa Tuhan hanyalah sebuah konsep. Yesus membawa kerumitan Sang Pencipta ke dalam rumah seorang tukang kayu yang sederhana, dengan tangan dan kaki, mata dan mulut. Dia menunjukkan kepada kita seperti apa Tuhan itu, dan iman berarti kita menerima Dia sesuai dengan firman-Nya (Yohanes 10:30; 14:9-11).