Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan kathenoteisme?
Jawaban
Kathenoteisme adalah sebuah konsep dalam studi agama yang mengacu pada pemujaan terhadap satu dewa pada satu waktu sebagai yang tertinggi sambil menerima keberadaan dewa-dewa lain. Istilah ini diciptakan oleh cendekiawan Jerman Max Müller pada abad kesembilan belas untuk menggambarkan praktik-praktik khusus dalam agama-agama politeistik kuno, khususnya dalam tradisi Veda Hindu. Dalam kathenoteisme, dewa-dewa yang berbeda diangkat ke status dewa tertinggi dalam konteks atau ritual yang berbeda, tergantung pada kebutuhan atau fokus pemujanya pada saat itu. Hal ini membedakan kathenoteisme dengan henoteisme, di mana satu dewa mempertahankan status tertinggi di tengah-tengah banyak dewa.
Kathenoteisme berbeda dengan monoteisme yang ketat, di mana hanya satu Tuhan yang disembah. Hal ini juga berbeda dengan politeisme, di mana beberapa dewa disembah secara bersamaan. Kathenoteisme memungkinkan penyembahan yang bersifat rotasi dan situasional, di mana orang dapat menganggap satu dewa sebagai yang paling penting dalam satu konteks dan dewa lain sebagai yang tertinggi dalam situasi yang berbeda.
Tidak seperti kathenoteisme, Kekristenan didasarkan pada penyembahan kepada satu Tuhan yang berdaulat, kekal, dan Pencipta segala sesuatu. Alkitab secara konsisten menegaskan bahwa hanya ada satu Tuhan, dan hanya Dia yang layak disembah. Oleh karena itu, orang Kristen harus menolak penyembahan kepada ilah-ilah atau berhala-berhala lain.
Alkitab mengajarkan bahwa hanya ada satu Tuhan yang benar. Hanya Dia yang harus disembah. Ulangan 6:4 mengatakan, "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!" Yesaya 45:5-6 memperkuat monoteisme alkitabiah: "Akulah TUHAN dan tidak ada yang lain; kecuali Aku tidak ada Allah. Aku telah mempersenjatai engkau, sekalipun engkau tidak mengenal Aku, supaya orang tahu dari terbitnya matahari sampai terbenamnya, bahwa tidak ada yang lain di luar Aku. Akulah TUHAN dan tidak ada yang lain." Tuhan menuntut penyembahan yang eksklusif dari umat-Nya: "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" (Keluaran 20:3).
Dalam 1 Korintus 8:4-6, Paulus membahas masalah ilah-ilah lain: "Tentang hal makan daging persembahan berhala kita tahu: 'tidak ada berhala di dunia dan tidak ada Allah lain dari pada Allah yang esa.' Sebab sungguhpun ada apa yang disebut 'allah', baik di sorga, maupun di bumi--dan memang benar ada banyak 'allah' dan banyak 'tuhan' yang demikian-- namun bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup." Orang lain mungkin percaya kepada banyak ilah, tetapi Paulus mengatakan bahwa hal ini tidak dapat diterima oleh orang percaya.
Yesus Kristus bukan hanya satu tuhan di antara banyak tuhan, tetapi wahyu tertinggi dari Tuhan. Dia adalah Anak Allah yang berinkarnasi, sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusia. Dalam Kolose 1:15-17, Paulus menulis, "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia." Kristus lebih tinggi dari segala ciptaan, dan hanya Dia yang harus disembah. Dia adalah kepenuhan Allah (Kolose 2:9).
Orang Kristen harus menyembah Tuhan secara eksklusif, menghindari sinkretisme yang mungkin didorong oleh kathenoteisme. Dengan penyembahan bergilir kepada banyak ilah, kathenoteisme sangat kontras dengan kepercayaan Kristen kepada satu Tuhan yang berdaulat. Alkitab berulang kali menegaskan keesaan Tuhan, penolakan terhadap ilah-ilah lain, dan supremasi Kristus. Di dunia di mana terdapat banyak kepercayaan dan praktik, respons Kristen terhadap kathenoteisme bukan hanya mengakui perbedaannya, tetapi juga tetap teguh dalam penyembahan eksklusif kepada satu-satunya Tuhan yang benar, seperti yang dinyatakan dalam Alkitab.
Kathenoteisme berbeda dengan monoteisme yang ketat, di mana hanya satu Tuhan yang disembah. Hal ini juga berbeda dengan politeisme, di mana beberapa dewa disembah secara bersamaan. Kathenoteisme memungkinkan penyembahan yang bersifat rotasi dan situasional, di mana orang dapat menganggap satu dewa sebagai yang paling penting dalam satu konteks dan dewa lain sebagai yang tertinggi dalam situasi yang berbeda.
Tidak seperti kathenoteisme, Kekristenan didasarkan pada penyembahan kepada satu Tuhan yang berdaulat, kekal, dan Pencipta segala sesuatu. Alkitab secara konsisten menegaskan bahwa hanya ada satu Tuhan, dan hanya Dia yang layak disembah. Oleh karena itu, orang Kristen harus menolak penyembahan kepada ilah-ilah atau berhala-berhala lain.
Alkitab mengajarkan bahwa hanya ada satu Tuhan yang benar. Hanya Dia yang harus disembah. Ulangan 6:4 mengatakan, "Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!" Yesaya 45:5-6 memperkuat monoteisme alkitabiah: "Akulah TUHAN dan tidak ada yang lain; kecuali Aku tidak ada Allah. Aku telah mempersenjatai engkau, sekalipun engkau tidak mengenal Aku, supaya orang tahu dari terbitnya matahari sampai terbenamnya, bahwa tidak ada yang lain di luar Aku. Akulah TUHAN dan tidak ada yang lain." Tuhan menuntut penyembahan yang eksklusif dari umat-Nya: "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" (Keluaran 20:3).
Dalam 1 Korintus 8:4-6, Paulus membahas masalah ilah-ilah lain: "Tentang hal makan daging persembahan berhala kita tahu: 'tidak ada berhala di dunia dan tidak ada Allah lain dari pada Allah yang esa.' Sebab sungguhpun ada apa yang disebut 'allah', baik di sorga, maupun di bumi--dan memang benar ada banyak 'allah' dan banyak 'tuhan' yang demikian-- namun bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup." Orang lain mungkin percaya kepada banyak ilah, tetapi Paulus mengatakan bahwa hal ini tidak dapat diterima oleh orang percaya.
Yesus Kristus bukan hanya satu tuhan di antara banyak tuhan, tetapi wahyu tertinggi dari Tuhan. Dia adalah Anak Allah yang berinkarnasi, sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusia. Dalam Kolose 1:15-17, Paulus menulis, "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia." Kristus lebih tinggi dari segala ciptaan, dan hanya Dia yang harus disembah. Dia adalah kepenuhan Allah (Kolose 2:9).
Orang Kristen harus menyembah Tuhan secara eksklusif, menghindari sinkretisme yang mungkin didorong oleh kathenoteisme. Dengan penyembahan bergilir kepada banyak ilah, kathenoteisme sangat kontras dengan kepercayaan Kristen kepada satu Tuhan yang berdaulat. Alkitab berulang kali menegaskan keesaan Tuhan, penolakan terhadap ilah-ilah lain, dan supremasi Kristus. Di dunia di mana terdapat banyak kepercayaan dan praktik, respons Kristen terhadap kathenoteisme bukan hanya mengakui perbedaannya, tetapi juga tetap teguh dalam penyembahan eksklusif kepada satu-satunya Tuhan yang benar, seperti yang dinyatakan dalam Alkitab.