Pertanyaan
Apakah arti dari penebusan (atonement)?
Jawaban
Sejumlah kata penting digunakan dalam Alkitab yang berbicara tentang bagaimana orang berdosa dibenarkan di hadapan Tuhan. Keselamatan, pembenaran, pengampunan, dan pengangkatan sebagai anak adalah beberapa kata yang cukup sering digunakan, dan kebanyakan orang mungkin memiliki pemahaman yang memadai tentang kata-kata itu karena kata-kata itu juga digunakan dalam konteks non-teologis. Penebusan juga merupakan kata yang penting, tetapi banyak orang mungkin hanya memiliki sedikit pemahaman tentang apa artinya karena kata ini hampir secara eksklusif bersifat teologis. Definisi yang populer adalah bahwa penebusan adalah "penyatuan"; dengan kata lain, penebusan adalah cara kita disatukan dengan Tuhan ketika kita dulu terasing dari-Nya oleh dosa-dosa kita. Pada intinya, hal itu benar. Penebusan, pada suatu waktu, bukanlah sebuah istilah teologis, melainkan hanya sebuah istilah umum yang berarti "rekonsiliasi" dan dapat digunakan untuk transaksi antara dua pihak. Seiring berjalannya waktu, istilah ini memiliki makna teologis yang lebih eksklusif.
Kata yang diterjemahkan "atone" (menebus) secara harfiah berarti "menutupi", tetapi dalam Perjanjian Lama, kata ini tampaknya memiliki makna teologis "mengambil". Bahkan saat ini, kita dapat menggunakan kata menutupi untuk berarti "mengambil": jika seseorang berkata, "Biarkan saya memberi Anda $ 20 untuk menutupi tagihan," ini tidak berarti bahwa utang hanya akan ditutupi atau disembunyikan atau "disapu di bawah karpet" tetapi utang akan dibayar dan kewajiban dihapus.
Kata penebusan digunakan lebih dari 100 kali dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Pentateukh, dan biasanya dalam konteks pengorbanan, baik pengorbanan darah atau pembayaran sejumlah uang. Idenya adalah bahwa seseorang atau sesuatu itu najis karena dosa atau kenajisan lainnya. Kemudian, dengan pembayaran atau pengorbanan, penebusan dilakukan untuk orang atau benda itu, dan sekarang menjadi kudus atau dapat diterima.
Di bawah hukum Taurat, penebusan dapat digunakan untuk membersihkan benda-benda. Misalnya, seseorang harus melakukan penebusan untuk sebuah rumah yang telah dibersihkan dari jamur (Imamat 14:53).
Lebih sering, ide penebusan berkaitan dengan pembersihan seseorang yang telah berdosa atau dinajiskan dengan cara tertentu: untuk seorang wanita setelah melahirkan (Imamat 12:8), orang kusta yang telah disembuhkan (Imamat 14:18-19), atau orang nazir yang telah melanggar nazarnya, meskipun secara tidak sengaja (Bilangan 6:11). Penggunaan penebusan yang paling umum berkaitan dengan pengorbanan untuk orang berdosa secara individu (Bilangan 5:7-9), sebuah kelompok seperti orang Lewi sebelum mereka melakukan ibadah di bait suci (Bilangan 8:12), dan bahkan bangsa itu secara keseluruhan. Imamat 16 menjelaskan tentang Hari Pendamaian ketika dosa-dosa seluruh bangsa diatasi dengan pengorbanan.
Kata penebusan hanya muncul sekali dalam Perjanjian Baru, yaitu dalam terjemahan KJV dari Roma 5:11; namun, konsep ini dapat ditemukan di seluruh Alkitab. Dalam 1 Korintus 15:3, Paulus mengatakan bahwa kebenaran utama Injil adalah bahwa Kristus telah mati "karena dosa-dosa kita." Demikian juga, Galatia 1:4 mengatakan bahwa Kristus telah menyerahkan diri-Nya "karena dosa-dosa kita." Sebelum kematian Kristus, dosa-dosa kita memisahkan kita dari Tuhan. Setelah kematian-Nya untuk dosa-dosa kita, kita dapat diperdamaikan dengan Tuhan. Sama seperti pada Hari Pendamaian, dosa-dosa bangsa dipindahkan ke korban (Imamat 16), dosa-dosa kita dipindahkan ke Kristus, dan Dia "telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib" (1 Petrus 2:24).
Karena pengorbanan Kristus, kita dapat diselamatkan, dibenarkan, diampuni, dan diadopsi ke dalam keluarga Tuhan. Tidak ada satu kata pun yang dapat merangkum semua berkat yang kita miliki di dalam Kristus. Meskipun penebusan tidak digunakan dalam Perjanjian Baru, jelas bahwa penebusan dalam Perjanjian Lama adalah latar belakang pengorbanan Kristus bagi orang-orang berdosa.
Kata yang diterjemahkan "atone" (menebus) secara harfiah berarti "menutupi", tetapi dalam Perjanjian Lama, kata ini tampaknya memiliki makna teologis "mengambil". Bahkan saat ini, kita dapat menggunakan kata menutupi untuk berarti "mengambil": jika seseorang berkata, "Biarkan saya memberi Anda $ 20 untuk menutupi tagihan," ini tidak berarti bahwa utang hanya akan ditutupi atau disembunyikan atau "disapu di bawah karpet" tetapi utang akan dibayar dan kewajiban dihapus.
Kata penebusan digunakan lebih dari 100 kali dalam Perjanjian Lama, terutama dalam Pentateukh, dan biasanya dalam konteks pengorbanan, baik pengorbanan darah atau pembayaran sejumlah uang. Idenya adalah bahwa seseorang atau sesuatu itu najis karena dosa atau kenajisan lainnya. Kemudian, dengan pembayaran atau pengorbanan, penebusan dilakukan untuk orang atau benda itu, dan sekarang menjadi kudus atau dapat diterima.
Di bawah hukum Taurat, penebusan dapat digunakan untuk membersihkan benda-benda. Misalnya, seseorang harus melakukan penebusan untuk sebuah rumah yang telah dibersihkan dari jamur (Imamat 14:53).
Lebih sering, ide penebusan berkaitan dengan pembersihan seseorang yang telah berdosa atau dinajiskan dengan cara tertentu: untuk seorang wanita setelah melahirkan (Imamat 12:8), orang kusta yang telah disembuhkan (Imamat 14:18-19), atau orang nazir yang telah melanggar nazarnya, meskipun secara tidak sengaja (Bilangan 6:11). Penggunaan penebusan yang paling umum berkaitan dengan pengorbanan untuk orang berdosa secara individu (Bilangan 5:7-9), sebuah kelompok seperti orang Lewi sebelum mereka melakukan ibadah di bait suci (Bilangan 8:12), dan bahkan bangsa itu secara keseluruhan. Imamat 16 menjelaskan tentang Hari Pendamaian ketika dosa-dosa seluruh bangsa diatasi dengan pengorbanan.
Kata penebusan hanya muncul sekali dalam Perjanjian Baru, yaitu dalam terjemahan KJV dari Roma 5:11; namun, konsep ini dapat ditemukan di seluruh Alkitab. Dalam 1 Korintus 15:3, Paulus mengatakan bahwa kebenaran utama Injil adalah bahwa Kristus telah mati "karena dosa-dosa kita." Demikian juga, Galatia 1:4 mengatakan bahwa Kristus telah menyerahkan diri-Nya "karena dosa-dosa kita." Sebelum kematian Kristus, dosa-dosa kita memisahkan kita dari Tuhan. Setelah kematian-Nya untuk dosa-dosa kita, kita dapat diperdamaikan dengan Tuhan. Sama seperti pada Hari Pendamaian, dosa-dosa bangsa dipindahkan ke korban (Imamat 16), dosa-dosa kita dipindahkan ke Kristus, dan Dia "telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib" (1 Petrus 2:24).
Karena pengorbanan Kristus, kita dapat diselamatkan, dibenarkan, diampuni, dan diadopsi ke dalam keluarga Tuhan. Tidak ada satu kata pun yang dapat merangkum semua berkat yang kita miliki di dalam Kristus. Meskipun penebusan tidak digunakan dalam Perjanjian Baru, jelas bahwa penebusan dalam Perjanjian Lama adalah latar belakang pengorbanan Kristus bagi orang-orang berdosa.