Pertanyaan
Apakah yang dimaksud dengan Yesuisme?
Jawaban
Yesuisme juga disebut Yesusisme atau Yesuanisme. Tidak ada sekte atau denominasi Yesuisme, tetapi istilah ini merangkum pendekatan banyak orang yang memandang ajaran Yesus berbeda dengan (dan bertentangan dengan) ajaran Paulus (Paulisme). Berbagai kelompok menggunakan istilah Yesuisme untuk menekankan apa yang mereka lihat sebagai perbedaan antara mengikut Yesus dan mengikut Paulus atau menjadi bagian dari gereja modern yang sebagian besar dipengaruhi oleh Paulus.
Dalam 150 tahun terakhir, telah menjadi populer untuk mengadu domba Paulus dengan Yesus dan para rasul lainnya. Yesuisme berpandangan bahwa Yesus mengajarkan Yudaisme, sedangkan Paulus mengambil ajaran Yesus dan mengubahnya agar dapat diterima oleh orang-orang bukan Yahudi. Yesus, dikatakan, mengajarkan bahwa menaati Hukum Taurat itu penting dan bahwa Dia tidak datang untuk menghapuskan Hukum Taurat, sedangkan Paulus mengajarkan bahwa tidak perlu menaati Hukum Taurat dan bahwa Hukum Taurat sebenarnya sudah dihapuskan. Sejumlah sarjana kritis modern (dari F.C. Baur pada pertengahan abad ke-19 hingga Bart Erhman saat ini) mengusulkan bahwa ortodoksi saat ini hanyalah interpretasi Paulus terhadap doktrin Yesus-salah satu dari beberapa interpretasi yang sah.
Kita harus mengakui bahwa ada beberapa kesalahpahaman tentang pesan Yesus dan implikasinya bagi orang Yahudi dan bukan Yahudi pada awalnya, dan Perjanjian Baru menjelaskan hal ini dengan gamblang. Ada perpecahan di dalam gereja mula-mula, dan butuh beberapa waktu bagi orang Yahudi untuk menerima orang bukan Yahudi atas dasar kesetaraan tanpa adanya tanda-tanda khusus Yudaisme seperti sunat dan ketaatan pada hukum makanan.
Dibutuhkan sebuah penglihatan dari Tuhan untuk meyakinkan Petrus bahwa ia harus pergi dan memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kisah Para Rasul 10), dan kemudian ia harus mempertanggungjawabkan tindakannya kepada para pemimpin gereja di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 11. Dalam surat Galatia, Paulus menjelaskan bahwa Petrus menarik diri dari jemaat bukan Yahudi dan menolak untuk makan bersama mereka dan Paulus mengkonfrontasi Petrus mengenai hal itu (Galatia 2:11-14). Hal ini mencapai puncaknya pada Kisah Para Rasul 15 ketika para pemimpin gereja bertemu untuk menyelesaikan masalah ini, dan hasilnya adalah sebuah pernyataan resmi bahwa orang bukan Yahudi tidak perlu menaati Hukum Taurat untuk diselamatkan atau untuk bersekutu dengan orang percaya Yahudi. Meskipun Paulus menentang Petrus dalam Galatia 2, ia mengakui bahwa ini adalah kekeliruan sesaat dari Petrus dan bahwa pada akhirnya mereka memberitakan Injil yang sama (Galatia 2:6-10).
Beberapa orang menuduh orang Protestan lebih menekankan pada Paulus daripada Yesus. Ini sama sekali tidak benar. Orang-orang Protestan mungkin lebih menekankan khotbah Paulus daripada khotbah Yesus, karena lebih banyak hal tentang Paulus yang dicatat. Namun, jika seseorang menekankan Paulus dengan benar, maka ia juga harus menekankan Yesus, karena Yesus adalah pusat dari khotbah Paulus. Dalam kata-kata Paulus sendiri, "aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan" (1 Korintus 2:2). Dan "Ada orang yang memberitakan Kristus karena dengki dan perselisihan, tetapi ada pula yang memberitakan-Nya dengan maksud baik. Mereka ini memberitakan Kristus karena kasih, sebab mereka tahu, bahwa aku ada di sini untuk membela Injil, tetapi yang lain karena kepentingan sendiri dan dengan maksud yang tidak ikhlas, sangkanya dengan demikian mereka memperberat bebanku dalam penjara. Tetapi tidak mengapa, sebab bagaimanapun juga, Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita" (Filipi 1:15-18).
Pada analisis terakhir, tidak ada yang namanya "Yesuisme" yang bertentangan dengan "Paulisme". Paulus adalah seorang rasul Yesus Kristus, yang dipilih oleh Tuhan sendiri. Jika seseorang benar-benar mengikuti Paulus, ia harus mengikuti Yesus yang ia beritakan. Jika seseorang menghargai ajaran Yesus, ia juga harus menghargai ajaran Roh Kudus yang mengilhami Paulus dan para penulis Kitab Suci lainnya untuk mencatat dan menjelaskan kehidupan dan pengajaran Yesus. Pada akhirnya, Alkitab berbicara dengan satu suara, dan ketika Alkitab berbicara, Tuhan berbicara, terlepas dari siapa pun penulis kitab-kitab tersebut.
Dalam 150 tahun terakhir, telah menjadi populer untuk mengadu domba Paulus dengan Yesus dan para rasul lainnya. Yesuisme berpandangan bahwa Yesus mengajarkan Yudaisme, sedangkan Paulus mengambil ajaran Yesus dan mengubahnya agar dapat diterima oleh orang-orang bukan Yahudi. Yesus, dikatakan, mengajarkan bahwa menaati Hukum Taurat itu penting dan bahwa Dia tidak datang untuk menghapuskan Hukum Taurat, sedangkan Paulus mengajarkan bahwa tidak perlu menaati Hukum Taurat dan bahwa Hukum Taurat sebenarnya sudah dihapuskan. Sejumlah sarjana kritis modern (dari F.C. Baur pada pertengahan abad ke-19 hingga Bart Erhman saat ini) mengusulkan bahwa ortodoksi saat ini hanyalah interpretasi Paulus terhadap doktrin Yesus-salah satu dari beberapa interpretasi yang sah.
Kita harus mengakui bahwa ada beberapa kesalahpahaman tentang pesan Yesus dan implikasinya bagi orang Yahudi dan bukan Yahudi pada awalnya, dan Perjanjian Baru menjelaskan hal ini dengan gamblang. Ada perpecahan di dalam gereja mula-mula, dan butuh beberapa waktu bagi orang Yahudi untuk menerima orang bukan Yahudi atas dasar kesetaraan tanpa adanya tanda-tanda khusus Yudaisme seperti sunat dan ketaatan pada hukum makanan.
Dibutuhkan sebuah penglihatan dari Tuhan untuk meyakinkan Petrus bahwa ia harus pergi dan memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kisah Para Rasul 10), dan kemudian ia harus mempertanggungjawabkan tindakannya kepada para pemimpin gereja di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 11. Dalam surat Galatia, Paulus menjelaskan bahwa Petrus menarik diri dari jemaat bukan Yahudi dan menolak untuk makan bersama mereka dan Paulus mengkonfrontasi Petrus mengenai hal itu (Galatia 2:11-14). Hal ini mencapai puncaknya pada Kisah Para Rasul 15 ketika para pemimpin gereja bertemu untuk menyelesaikan masalah ini, dan hasilnya adalah sebuah pernyataan resmi bahwa orang bukan Yahudi tidak perlu menaati Hukum Taurat untuk diselamatkan atau untuk bersekutu dengan orang percaya Yahudi. Meskipun Paulus menentang Petrus dalam Galatia 2, ia mengakui bahwa ini adalah kekeliruan sesaat dari Petrus dan bahwa pada akhirnya mereka memberitakan Injil yang sama (Galatia 2:6-10).
Beberapa orang menuduh orang Protestan lebih menekankan pada Paulus daripada Yesus. Ini sama sekali tidak benar. Orang-orang Protestan mungkin lebih menekankan khotbah Paulus daripada khotbah Yesus, karena lebih banyak hal tentang Paulus yang dicatat. Namun, jika seseorang menekankan Paulus dengan benar, maka ia juga harus menekankan Yesus, karena Yesus adalah pusat dari khotbah Paulus. Dalam kata-kata Paulus sendiri, "aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan" (1 Korintus 2:2). Dan "Ada orang yang memberitakan Kristus karena dengki dan perselisihan, tetapi ada pula yang memberitakan-Nya dengan maksud baik. Mereka ini memberitakan Kristus karena kasih, sebab mereka tahu, bahwa aku ada di sini untuk membela Injil, tetapi yang lain karena kepentingan sendiri dan dengan maksud yang tidak ikhlas, sangkanya dengan demikian mereka memperberat bebanku dalam penjara. Tetapi tidak mengapa, sebab bagaimanapun juga, Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita" (Filipi 1:15-18).
Pada analisis terakhir, tidak ada yang namanya "Yesuisme" yang bertentangan dengan "Paulisme". Paulus adalah seorang rasul Yesus Kristus, yang dipilih oleh Tuhan sendiri. Jika seseorang benar-benar mengikuti Paulus, ia harus mengikuti Yesus yang ia beritakan. Jika seseorang menghargai ajaran Yesus, ia juga harus menghargai ajaran Roh Kudus yang mengilhami Paulus dan para penulis Kitab Suci lainnya untuk mencatat dan menjelaskan kehidupan dan pengajaran Yesus. Pada akhirnya, Alkitab berbicara dengan satu suara, dan ketika Alkitab berbicara, Tuhan berbicara, terlepas dari siapa pun penulis kitab-kitab tersebut.