Pertanyaan
Untuk siapakah Yesus mati? Apakah Yesus mati untuk semua orang?
Jawaban
Persisnya untuk siapa Yesus mati adalah titik perselisihan teologis di antara orang-orang yang percaya Injili. Beberapa orang Kristen percaya bahwa Yesus mati hanya untuk orang-orang pilihan; ini adalah doktrin penebusan terbatas (Limited atonement), huruf L dalam TULIP Calvinisme. Sebagian orang Kristen lainnya percaya bahwa Yesus mati untuk semua orang yang telah atau akan hidup; ini adalah doktrin penebusan yang tidak terbatas, yang dipegang oleh kaum Arminian dan sebagian besar kaum Calvinis empat titik, atau kaum Amrilian.
Penebusan terbatas, kadang-kadang disebut penebusan khusus, didasarkan pada doktrin pemilihan atau predestinasi (Roma 8:30, 33; Titus 1:1). Karena hanya orang-orang pilihan Tuhan yang akan diselamatkan, maka Yesus pasti mati hanya untuk mereka. Jika tidak, kematian Yesus "mengecewakan" mereka yang tidak terpilih. Jika Yesus mati untuk semua orang, maka neraka akan penuh dengan orang-orang yang Yesus telah mati bagi mereka-apakah penebusan-Nya tidak cukup? Jika Yesus mati hanya untuk orang-orang pilihan, maka penebusan-Nya telah mencapai tujuannya dengan sempurna. Setiap orang yang telah mati bagi Yesus akan masuk surga.
Penebusan yang tidak terbatas, di sisi lain, mengatakan bahwa Yesus mati untuk semua orang, tetapi hanya mereka yang merespons dengan iman yang akan menuai manfaat dari pengorbanan-Nya. Dengan kata lain, kematian Yesus cukup untuk semua orang, tetapi hanya efektif untuk beberapa orang (mereka yang beriman). Jika Yesus tidak mati untuk semua orang, demikianlah alasannya, maka tawaran keselamatan menjadi kosong, karena mereka yang tidak terpilih tidak dapat diselamatkan. Ajaran tentang penebusan yang tidak terbatas didasarkan pada ayat-ayat seperti 1 Yohanes 2:2, "Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia."
Pemikiran teologis yang tepat adalah hal yang baik. Kita dipanggil untuk menjadi pelajar Firman (2 Timotius 2:15). Namun dalam hal ini, tampaknya kebanyakan orang mengikuti sistem teologi untuk mendapatkan jawaban mereka, bukannya Firman Tuhan yang jelas. Jika bukan karena sistem teologi (yaitu, Calvinisme dan Arminianisme), pertanyaan untuk siapa Yesus mati mungkin tidak akan pernah muncul-tetapi pertanyaan ini telah muncul! Satu pihak mengatakan bahwa, jika Kristus tidak mati untuk semua orang, maka tidak akan ada tawaran keselamatan yang sejati. Di sisi lain, jika Kristus mati untuk beberapa orang yang tidak akan pernah diselamatkan, maka kematian-Nya dalam arti tertentu gagal mencapai tujuannya. Apa pun itu, tampaknya ada serangan terhadap karakter Tuhan atau karya Kristus - entah kasih Tuhan terbatas atau kuasa Yesus terbatas. Hal ini menghadirkan dilema yang tidak perlu dan menciptakan ketegangan yang seharusnya tidak ada. Kita tahu bahwa kasih Tuhan tidak terbatas (Mazmur 107:1) dan kuasa Kristus tidak terbatas (Kolose 1:16-17). Dilema ini adalah dilema palsu yang kita ciptakan sendiri.
Singkatnya, tawaran keselamatan itu bersifat universal-untuk semua orang yang mau percaya (Roma 10:11, 13). Kita juga tahu bahwa, terlepas dari seberapa luasnya penebusan Kristus, penebusan Kristus terbatas dalam beberapa hal - hanya efektif bagi mereka yang percaya (Yohanes 3:18).
Yohanes 10 memberikan lebih banyak wawasan tentang untuk siapa Yesus mati. Dalam ayat ini kita melihat bahwa Kristus telah mati untuk domba-domba-Nya (Yohanes 10:11, 15). Juga, semua orang yang menjadi domba-domba-Nya akan datang kepada-Nya (ayat 4 dan 27), dan mereka akan dipelihara di dalam Kristus (ayat 28-30). Namun, ketika kita membagikan Injil, kita tidak mencoba untuk "menyaring" para pendengar pesan tersebut. Kita tidak menyelidiki siapa saja orang-orang pilihan atau untuk siapa Yesus mungkin telah mati atau tidak. Diskusi-diskusi tersebut akan mengalihkan perhatian dari tujuan penginjilan. Ketika menyampaikan Injil, kita cukup mengatakan, "Yesus telah mati untuk dosa-dosamu, dan Dia telah bangkit dari kematian. Kematian-Nya cukup untuk membayar dosa-dosamu jika kamu mau menaruh imanmu kepada-Nya." Ini adalah pernyataan yang akurat secara alkitabiah, dan menghindari untuk menjadi terlalu spesifik. Khotbah para rasul dalam Perjanjian Baru tidak mencoba untuk menguraikannya lebih rinci dari itu.
Penebusan terbatas, kadang-kadang disebut penebusan khusus, didasarkan pada doktrin pemilihan atau predestinasi (Roma 8:30, 33; Titus 1:1). Karena hanya orang-orang pilihan Tuhan yang akan diselamatkan, maka Yesus pasti mati hanya untuk mereka. Jika tidak, kematian Yesus "mengecewakan" mereka yang tidak terpilih. Jika Yesus mati untuk semua orang, maka neraka akan penuh dengan orang-orang yang Yesus telah mati bagi mereka-apakah penebusan-Nya tidak cukup? Jika Yesus mati hanya untuk orang-orang pilihan, maka penebusan-Nya telah mencapai tujuannya dengan sempurna. Setiap orang yang telah mati bagi Yesus akan masuk surga.
Penebusan yang tidak terbatas, di sisi lain, mengatakan bahwa Yesus mati untuk semua orang, tetapi hanya mereka yang merespons dengan iman yang akan menuai manfaat dari pengorbanan-Nya. Dengan kata lain, kematian Yesus cukup untuk semua orang, tetapi hanya efektif untuk beberapa orang (mereka yang beriman). Jika Yesus tidak mati untuk semua orang, demikianlah alasannya, maka tawaran keselamatan menjadi kosong, karena mereka yang tidak terpilih tidak dapat diselamatkan. Ajaran tentang penebusan yang tidak terbatas didasarkan pada ayat-ayat seperti 1 Yohanes 2:2, "Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia."
Pemikiran teologis yang tepat adalah hal yang baik. Kita dipanggil untuk menjadi pelajar Firman (2 Timotius 2:15). Namun dalam hal ini, tampaknya kebanyakan orang mengikuti sistem teologi untuk mendapatkan jawaban mereka, bukannya Firman Tuhan yang jelas. Jika bukan karena sistem teologi (yaitu, Calvinisme dan Arminianisme), pertanyaan untuk siapa Yesus mati mungkin tidak akan pernah muncul-tetapi pertanyaan ini telah muncul! Satu pihak mengatakan bahwa, jika Kristus tidak mati untuk semua orang, maka tidak akan ada tawaran keselamatan yang sejati. Di sisi lain, jika Kristus mati untuk beberapa orang yang tidak akan pernah diselamatkan, maka kematian-Nya dalam arti tertentu gagal mencapai tujuannya. Apa pun itu, tampaknya ada serangan terhadap karakter Tuhan atau karya Kristus - entah kasih Tuhan terbatas atau kuasa Yesus terbatas. Hal ini menghadirkan dilema yang tidak perlu dan menciptakan ketegangan yang seharusnya tidak ada. Kita tahu bahwa kasih Tuhan tidak terbatas (Mazmur 107:1) dan kuasa Kristus tidak terbatas (Kolose 1:16-17). Dilema ini adalah dilema palsu yang kita ciptakan sendiri.
Singkatnya, tawaran keselamatan itu bersifat universal-untuk semua orang yang mau percaya (Roma 10:11, 13). Kita juga tahu bahwa, terlepas dari seberapa luasnya penebusan Kristus, penebusan Kristus terbatas dalam beberapa hal - hanya efektif bagi mereka yang percaya (Yohanes 3:18).
Yohanes 10 memberikan lebih banyak wawasan tentang untuk siapa Yesus mati. Dalam ayat ini kita melihat bahwa Kristus telah mati untuk domba-domba-Nya (Yohanes 10:11, 15). Juga, semua orang yang menjadi domba-domba-Nya akan datang kepada-Nya (ayat 4 dan 27), dan mereka akan dipelihara di dalam Kristus (ayat 28-30). Namun, ketika kita membagikan Injil, kita tidak mencoba untuk "menyaring" para pendengar pesan tersebut. Kita tidak menyelidiki siapa saja orang-orang pilihan atau untuk siapa Yesus mungkin telah mati atau tidak. Diskusi-diskusi tersebut akan mengalihkan perhatian dari tujuan penginjilan. Ketika menyampaikan Injil, kita cukup mengatakan, "Yesus telah mati untuk dosa-dosamu, dan Dia telah bangkit dari kematian. Kematian-Nya cukup untuk membayar dosa-dosamu jika kamu mau menaruh imanmu kepada-Nya." Ini adalah pernyataan yang akurat secara alkitabiah, dan menghindari untuk menjadi terlalu spesifik. Khotbah para rasul dalam Perjanjian Baru tidak mencoba untuk menguraikannya lebih rinci dari itu.