Pertanyaan
Apa artinya bahwa Tuhan itu mahabaik (omnibenevolent)?
Jawaban
Kata omnibenevolent berasal dari kata Latin omni, yang berarti "semua", dan kata benevolent, yang berarti "baik" atau "murah hati". Ketika kita mengatakan bahwa Tuhan itu mahabaik, kita mengatakan bahwa Tuhan itu benar-benar baik dan tidak ada tindakan atau motif atau pikiran atau perasaan atau apa pun tentang Dia yang tidak murni baik. Dia "mahabaik". Alkitab memberikan banyak kesaksian tentang kebaikan Tuhan, termasuk kesaksian Yesus sendiri, ketika Ia menegaskan bahwa tidak ada yang benar-benar baik kecuali Tuhan sendiri (Markus 10:18). Ini hanya dapat berarti bahwa, meskipun manusia dapat melakukan hal-hal yang baik, hanya Tuhan yang mahabaik, atau sepenuhnya baik.
Untuk percaya kepada makhluk yang sempurna, seseorang harus menerima bahwa Tuhan bisa menjadi mahabaik. Jika Tuhan sepenuhnya mandiri, tidak bergantung pada kebutuhan, "penyebab yang tak disebabkan" dan "penggerak yang tak digerakkan", Dia juga haruslah baik secara sempurna. Jika Tuhan hanyalah makhluk yang baik dan berkuasa, tetapi tidak baik secara sempurna, maka akan ada unsur kontingensi. Artinya, kita dapat membayangkan adanya makhluk yang berpotensi memiliki kebaikan yang lebih besar maka akan menjadi lebih mulia daripada Tuhan. Karena kebaikan sesuatu diukur dari kesempurnaannya, maka Tuhan haruslah baik secara sempurna agar dapat menjadi mahatahu dan mahakuasa. Ketiga aspek dari pribadi-Nya harus ada agar kita dapat memahami salah satu dari ketiganya.
Keberatan yang paling umum terhadap pernyataan bahwa Tuhan itu mahabaik, juga mahakuasa dan mahatahu, adalah masalah kejahatan. Jika Tuhan itu mahatahu dan mahakuasa serta mahabaik, mengapa kejahatan itu ada? Para filsuf memperdebatkan pertanyaan ini tanpa henti. Beberapa orang memecahkan masalah ini dengan mengatakan bahwa kehendak bebas Lucifer dan kemudian kehendak bebas manusia adalah penyebab kejahatan dan Tuhan tidak terlibat dalam menyebabkan kejahatan. Orang mungkin bertanya, "Lalu mengapa Tuhan menciptakan makhluk yang dapat memilih kejahatan?" dan jawaban yang umum adalah "karena Dia menginginkan makhluk yang dapat membuat pilihan"; dengan kata lain, Dia tidak menginginkan robot.
Secara filosofis, kemahakuasaan Tuhan adalah masalah yang rumit. Masalah kejahatan adalah masalah yang kompleks. Namun, kita tahu bahwa, agar Tuhan adalah Tuhan, Dia haruslah mahabaik, mahakuasa, dan mahatahu. Dan, sebenarnya, masalahnya adalah percaya kepada Alkitab, yang menggambarkan Tuhan selalu baik (Mazmur 106:1; 135:3; Nahum 1:7). Pesan-Nya kepada orang-orang berdosa, melalui Kristus, adalah "kabar baik" (Lukas 2:10); penyataan-Nya tentang Kristus disebut sebagai penampakan "kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia" (Titus 3:4). Kebaikan Tuhanlah yang menuntun kita kepada pertobatan (Roma 2:4), kebaikan adalah salah satu hasil dari Roh-Nya yang berdiam di dalam diri kita (Galatia 5:22), dan Dia mewujudkan kebaikan dalam hidup kita melalui iman (2 Tesalonika 1:11).
Untuk percaya kepada makhluk yang sempurna, seseorang harus menerima bahwa Tuhan bisa menjadi mahabaik. Jika Tuhan sepenuhnya mandiri, tidak bergantung pada kebutuhan, "penyebab yang tak disebabkan" dan "penggerak yang tak digerakkan", Dia juga haruslah baik secara sempurna. Jika Tuhan hanyalah makhluk yang baik dan berkuasa, tetapi tidak baik secara sempurna, maka akan ada unsur kontingensi. Artinya, kita dapat membayangkan adanya makhluk yang berpotensi memiliki kebaikan yang lebih besar maka akan menjadi lebih mulia daripada Tuhan. Karena kebaikan sesuatu diukur dari kesempurnaannya, maka Tuhan haruslah baik secara sempurna agar dapat menjadi mahatahu dan mahakuasa. Ketiga aspek dari pribadi-Nya harus ada agar kita dapat memahami salah satu dari ketiganya.
Keberatan yang paling umum terhadap pernyataan bahwa Tuhan itu mahabaik, juga mahakuasa dan mahatahu, adalah masalah kejahatan. Jika Tuhan itu mahatahu dan mahakuasa serta mahabaik, mengapa kejahatan itu ada? Para filsuf memperdebatkan pertanyaan ini tanpa henti. Beberapa orang memecahkan masalah ini dengan mengatakan bahwa kehendak bebas Lucifer dan kemudian kehendak bebas manusia adalah penyebab kejahatan dan Tuhan tidak terlibat dalam menyebabkan kejahatan. Orang mungkin bertanya, "Lalu mengapa Tuhan menciptakan makhluk yang dapat memilih kejahatan?" dan jawaban yang umum adalah "karena Dia menginginkan makhluk yang dapat membuat pilihan"; dengan kata lain, Dia tidak menginginkan robot.
Secara filosofis, kemahakuasaan Tuhan adalah masalah yang rumit. Masalah kejahatan adalah masalah yang kompleks. Namun, kita tahu bahwa, agar Tuhan adalah Tuhan, Dia haruslah mahabaik, mahakuasa, dan mahatahu. Dan, sebenarnya, masalahnya adalah percaya kepada Alkitab, yang menggambarkan Tuhan selalu baik (Mazmur 106:1; 135:3; Nahum 1:7). Pesan-Nya kepada orang-orang berdosa, melalui Kristus, adalah "kabar baik" (Lukas 2:10); penyataan-Nya tentang Kristus disebut sebagai penampakan "kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia" (Titus 3:4). Kebaikan Tuhanlah yang menuntun kita kepada pertobatan (Roma 2:4), kebaikan adalah salah satu hasil dari Roh-Nya yang berdiam di dalam diri kita (Galatia 5:22), dan Dia mewujudkan kebaikan dalam hidup kita melalui iman (2 Tesalonika 1:11).