Pertanyaan
Mengapa Tuhan terkadang menghakimi seluruh bangsa atas tindakan-tindakan rajanya?
Jawaban
Kadang-kadang dalam sejarah Alkitab, seluruh kerajaan tampaknya dihakimi karena tindakan seorang raja yang jahat. Sebagai contoh, 2 Tawarikh 28:19 mengatakan, sebagian, "Demikianlah TUHAN merendahkan Yehuda oleh karena Ahas, raja Israel itu." Bagaimana adil jika seluruh Yehuda dihakimi karena pelanggaran Raja Ahas?
Cerita lengkapnya adalah bahwa raja-raja dalam catatan ini bukanlah satu-satunya orang yang berdosa dalam bangsa itu. Melanjutkan 2 Tawarikh 28:19, ayat ini juga mengatakan, "karena Ahas, raja Israel itu, membiarkan kebiadaban berlaku di Yehuda dan berubah setia kepada TUHAN." Dengan demikian, baik Raja Ahas maupun rakyat Yehuda terlibat dalam tindakan dosa, termasuk penyembahan berhala. Ahas telah menjadi promotor dan fasilitator dari dosa tersebut, tetapi seluruh bangsa itu bersalah karena telah melakukan dosa tersebut. Ketika penghakiman atas suatu bangsa dijatuhkan, biasanya penghakiman itu ditujukan kepada raja. Sebagai penguasa bangsa, dia bertanggung jawab atas tindakan rakyatnya.
Ketika seorang raja yang baik muncul, kita mendapati bahwa tindakan-tindakannya yang mulia juga mempengaruhi orang-orang yang dipimpinnya. Sebagai contoh, pada masa pemerintahan Raja Asa yang baik dari Yehuda, Asa "memecat Maakha, neneknya, dari pangkat ibu suri, karena neneknya itu membuat patung Asyera yang keji. Asa merobohkan patung yang keji itu, menumbuknya sampai halus dan membakarnya di lembah Kidron" (2 Tawarikh 15:16). Dia memimpin bangsa itu ke arah kebenaran dan dihargai dengan tidak adanya peperangan selama bertahun-tahun (ayat 18-19).
Hukum Tuhan yang diberikan melalui Musa menjanjikan penghakiman atas Israel dan rajanya ketika mereka berbalik melawan Tuhan. Ulangan 28:36-37 mengatakan bahwa, jika Israel tidak menaati perintah-perintah itu, "TUHAN akan membawa engkau dengan raja yang kauangkat atasmu itu kepada suatu bangsa yang tidak dikenal olehmu ataupun oleh nenek moyangmu. . . . Engkau akan menjadi kedahsyatan, kiasan dan sindiran di antara segala bangsa, ke mana TUHAN akan menyingkirkan engkau." Tuhan telah memperingatkan tentang hukuman ini sebelumnya dan kemudian mengutus para nabi untuk mengingatkan para raja ketika mereka melakukan kesalahan; hanya setelah seorang raja dan rakyatnya dengan jelas menolak jalan Tuhan, barulah penghakiman menimpa mereka.
Raja-raja Yehuda dan Israel memiliki kemampuan untuk mendorong atau menghentikan penyembahan berhala dan tindakan berdosa lainnya di antara orang-orang yang mereka pimpin. Ketika raja-raja itu mendorong dosa, mereka mendatangkan penghakiman atas rakyat mereka. Lebih jauh lagi, ketika raja hidup dalam dosa, rakyat memiliki tanggung jawab untuk menentangnya. Namun, dalam kasus-kasus penghakiman dalam Alkitab terhadap raja-raja Israel yang jahat, rakyat juga terlibat dalam ketidaktaatan.
Singkatnya, tindakan raja bukanlah satu-satunya faktor penentu dalam keputusan Tuhan untuk menghakimi bangsa itu; lebih tepat jika dikatakan bahwa penghakiman Tuhan terjadi karena tindakan-tindakan jahat bangsa itu - tindakan-tindakan yang didorong oleh raja.
Penghakiman Tuhan dimaksudkan agar umat-Nya kembali kepada-Nya dan berseru kepada-Nya dalam pertobatan. Penghakiman Tuhan juga tidak bersifat permanen. Dia mengembalikan bangsa Israel ke Yerusalem setelah tujuh puluh tahun pembuangan di Babel, memberikan satu contoh lagi tentang kesetiaan-Nya kepada janji-janji-Nya.
Cerita lengkapnya adalah bahwa raja-raja dalam catatan ini bukanlah satu-satunya orang yang berdosa dalam bangsa itu. Melanjutkan 2 Tawarikh 28:19, ayat ini juga mengatakan, "karena Ahas, raja Israel itu, membiarkan kebiadaban berlaku di Yehuda dan berubah setia kepada TUHAN." Dengan demikian, baik Raja Ahas maupun rakyat Yehuda terlibat dalam tindakan dosa, termasuk penyembahan berhala. Ahas telah menjadi promotor dan fasilitator dari dosa tersebut, tetapi seluruh bangsa itu bersalah karena telah melakukan dosa tersebut. Ketika penghakiman atas suatu bangsa dijatuhkan, biasanya penghakiman itu ditujukan kepada raja. Sebagai penguasa bangsa, dia bertanggung jawab atas tindakan rakyatnya.
Ketika seorang raja yang baik muncul, kita mendapati bahwa tindakan-tindakannya yang mulia juga mempengaruhi orang-orang yang dipimpinnya. Sebagai contoh, pada masa pemerintahan Raja Asa yang baik dari Yehuda, Asa "memecat Maakha, neneknya, dari pangkat ibu suri, karena neneknya itu membuat patung Asyera yang keji. Asa merobohkan patung yang keji itu, menumbuknya sampai halus dan membakarnya di lembah Kidron" (2 Tawarikh 15:16). Dia memimpin bangsa itu ke arah kebenaran dan dihargai dengan tidak adanya peperangan selama bertahun-tahun (ayat 18-19).
Hukum Tuhan yang diberikan melalui Musa menjanjikan penghakiman atas Israel dan rajanya ketika mereka berbalik melawan Tuhan. Ulangan 28:36-37 mengatakan bahwa, jika Israel tidak menaati perintah-perintah itu, "TUHAN akan membawa engkau dengan raja yang kauangkat atasmu itu kepada suatu bangsa yang tidak dikenal olehmu ataupun oleh nenek moyangmu. . . . Engkau akan menjadi kedahsyatan, kiasan dan sindiran di antara segala bangsa, ke mana TUHAN akan menyingkirkan engkau." Tuhan telah memperingatkan tentang hukuman ini sebelumnya dan kemudian mengutus para nabi untuk mengingatkan para raja ketika mereka melakukan kesalahan; hanya setelah seorang raja dan rakyatnya dengan jelas menolak jalan Tuhan, barulah penghakiman menimpa mereka.
Raja-raja Yehuda dan Israel memiliki kemampuan untuk mendorong atau menghentikan penyembahan berhala dan tindakan berdosa lainnya di antara orang-orang yang mereka pimpin. Ketika raja-raja itu mendorong dosa, mereka mendatangkan penghakiman atas rakyat mereka. Lebih jauh lagi, ketika raja hidup dalam dosa, rakyat memiliki tanggung jawab untuk menentangnya. Namun, dalam kasus-kasus penghakiman dalam Alkitab terhadap raja-raja Israel yang jahat, rakyat juga terlibat dalam ketidaktaatan.
Singkatnya, tindakan raja bukanlah satu-satunya faktor penentu dalam keputusan Tuhan untuk menghakimi bangsa itu; lebih tepat jika dikatakan bahwa penghakiman Tuhan terjadi karena tindakan-tindakan jahat bangsa itu - tindakan-tindakan yang didorong oleh raja.
Penghakiman Tuhan dimaksudkan agar umat-Nya kembali kepada-Nya dan berseru kepada-Nya dalam pertobatan. Penghakiman Tuhan juga tidak bersifat permanen. Dia mengembalikan bangsa Israel ke Yerusalem setelah tujuh puluh tahun pembuangan di Babel, memberikan satu contoh lagi tentang kesetiaan-Nya kepada janji-janji-Nya.