Pertanyaan
Apa artinya bahwa Israel adalah terang bagi bangsa-bangsa lain (Yesaya 49:6)?
Jawaban
Yesaya 49 berbicara tentang masa berkat bagi Israel. Ada beberapa kesulitan dalam menafsirkan ayat ini karena terkadang terlihat bahwa Israel yang dituju, dan di lain waktu terlihat bahwa ada seseorang lain yang dituju. Orang ini akan membantu membawa berkat kembali kepada Israel, sehingga ia harus dibedakan dengan cara tertentu dari Israel.
Dalam Yesaya 49:3, Tuhan berbicara kepada Israel: "Engkau adalah hamba-Ku, Israel, dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku." Namun, dalam ayat 6, yang dimaksud adalah seseorang yang disebut sebagai Hamba Tuhan, dan Dia juga akan memulihkan Israel:
"Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hamba-Ku,
untuk menegakkan suku-suku Yakub
dan untuk mengembalikan orang-orang Israel yang masih terpelihara.
Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa
supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi."
Dari konteksnya, jelaslah bahwa "terang bagi bangsa-bangsa" dalam Yesaya 49:6 sejajar dengan "keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi." Terang itu adalah terang rohani, yang sesuai dengan "keagungan" Tuhan dalam ayat 3. Ujung-ujung bumi adalah bangsa-bangsa bukan Yahudi - orang-orang yang tinggal di mana saja selain Israel.
Pertanyaannya adalah, bagaimana Israel melakukan hal ini? Bagaimana mereka bertindak sebagai terang bagi bangsa-bangsa lain?
Tentu saja, jika Israel setia kepada Tuhan, bangsa-bangsa lain akan memperhatikan dan mungkin akan tertarik kepada Tuhan (lihat Ulangan 4:6). Tetapi hal itu tidak terjadi. Jadi Yesaya berbicara tentang situasi yang baru. Hamba yang diidentifikasikan dengan Israel tetapi juga dibedakan dari Israel akan menjadi terang. Hal ini agak misterius. Namun, hal ini masuk akal jika yang dimaksud adalah raja Israel. Raja adalah wakil Israel, namun ia dibedakan dari Israel. Dia dapat melakukan sesuatu untuk Israel, tetapi dia juga dapat melakukan sesuatu sebagai Israel. Tetapi Yesaya tidak mengungkapkan identitas raja ini.
Dalam Perjanjian Baru, identitas Hamba, Raja, dan Mesias dinyatakan dengan mengacu pada bagian Yesaya:
"Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya, dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan. Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat, ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya: 'Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel'" (Lukas 2:25-32).
Menurut Simeon di bawah pengaruh Roh Kudus, Yesus, Raja Israel, adalah kemuliaan bagi Israel dan terang bagi bangsa-bangsa lain.
Matius 4:12-16 juga menerapkan ide yang sama dari bagian lain dalam kitab Yesaya kepada Yesus:
"Ia meninggalkan Nazaret dan diam di Kapernaum, di tepi danau, di daerah Zebulon dan Naftali, supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya:
"Tanah Zebulon dan tanah Naftali, jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, Galilea, wilayah bangsa-bangsa lain, -- bangsa yang diam dalam kegelapan, telah melihat Terang yang besar dan bagi mereka yang diam di negeri yang dinaungi maut, telah terbit Terang" (Yesaya 8:23 - 9:1).
Galilea, baik pada masa Yesaya maupun pada masa Kristus, memiliki populasi orang bukan Yahudi yang besar. Dengan berkhotbah di sana, Yesus membawa terang kepada orang-orang bukan Yahudi.
Lebih jauh lagi, Paulus menerapkan Yesaya 49:6 kepada dirinya sendiri dan Barnabas sebagai perwakilan Raja dan pemberita Injil. Pada perjalanan misi yang pertama, mereka ditolak oleh penduduk Yahudi di Antiokhia Pisidia: "Pada hari Sabat berikutnya datanglah hampir seluruh kota itu berkumpul untuk mendengar firman Allah. Akan tetapi, ketika orang Yahudi melihat orang banyak itu, penuhlah mereka dengan iri hati dan sambil menghujat, mereka membantah apa yang dikatakan oleh Paulus.
Tetapi dengan berani Paulus dan Barnabas berkata: 'Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan lebih dahulu, tetapi kamu menolaknya dan menganggap dirimu tidak layak untuk beroleh hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain. Sebab inilah yang diperintahkan kepada kami:
Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi.'
Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya. Lalu firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu" (Kisah Para Rasul 13:44-49).
Dengan demikian, Paulus dan Barnabas, sebagai orang Israel dan perwakilan resmi dari Raja Israel, juga merupakan penggenapan dari Yesaya 49:6.
Singkatnya, Israel adalah terang bagi bangsa-bangsa karena Yesus, sebagai Raja Israel, menyediakan keselamatan bagi bangsa-bangsa (bukan Yahudi) dan kemudian memberi kuasa kepada para wakil-Nya untuk menyebarkan kabar baik ke seluruh dunia (lihat Matius 28:18-20 dan Kisah Para Rasul 1:8).
Dalam Yesaya 49:3, Tuhan berbicara kepada Israel: "Engkau adalah hamba-Ku, Israel, dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku." Namun, dalam ayat 6, yang dimaksud adalah seseorang yang disebut sebagai Hamba Tuhan, dan Dia juga akan memulihkan Israel:
"Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hamba-Ku,
untuk menegakkan suku-suku Yakub
dan untuk mengembalikan orang-orang Israel yang masih terpelihara.
Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa
supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi."
Dari konteksnya, jelaslah bahwa "terang bagi bangsa-bangsa" dalam Yesaya 49:6 sejajar dengan "keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi." Terang itu adalah terang rohani, yang sesuai dengan "keagungan" Tuhan dalam ayat 3. Ujung-ujung bumi adalah bangsa-bangsa bukan Yahudi - orang-orang yang tinggal di mana saja selain Israel.
Pertanyaannya adalah, bagaimana Israel melakukan hal ini? Bagaimana mereka bertindak sebagai terang bagi bangsa-bangsa lain?
Tentu saja, jika Israel setia kepada Tuhan, bangsa-bangsa lain akan memperhatikan dan mungkin akan tertarik kepada Tuhan (lihat Ulangan 4:6). Tetapi hal itu tidak terjadi. Jadi Yesaya berbicara tentang situasi yang baru. Hamba yang diidentifikasikan dengan Israel tetapi juga dibedakan dari Israel akan menjadi terang. Hal ini agak misterius. Namun, hal ini masuk akal jika yang dimaksud adalah raja Israel. Raja adalah wakil Israel, namun ia dibedakan dari Israel. Dia dapat melakukan sesuatu untuk Israel, tetapi dia juga dapat melakukan sesuatu sebagai Israel. Tetapi Yesaya tidak mengungkapkan identitas raja ini.
Dalam Perjanjian Baru, identitas Hamba, Raja, dan Mesias dinyatakan dengan mengacu pada bagian Yesaya:
"Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya, dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan. Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat, ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya: 'Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel'" (Lukas 2:25-32).
Menurut Simeon di bawah pengaruh Roh Kudus, Yesus, Raja Israel, adalah kemuliaan bagi Israel dan terang bagi bangsa-bangsa lain.
Matius 4:12-16 juga menerapkan ide yang sama dari bagian lain dalam kitab Yesaya kepada Yesus:
"Ia meninggalkan Nazaret dan diam di Kapernaum, di tepi danau, di daerah Zebulon dan Naftali, supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya:
"Tanah Zebulon dan tanah Naftali, jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, Galilea, wilayah bangsa-bangsa lain, -- bangsa yang diam dalam kegelapan, telah melihat Terang yang besar dan bagi mereka yang diam di negeri yang dinaungi maut, telah terbit Terang" (Yesaya 8:23 - 9:1).
Galilea, baik pada masa Yesaya maupun pada masa Kristus, memiliki populasi orang bukan Yahudi yang besar. Dengan berkhotbah di sana, Yesus membawa terang kepada orang-orang bukan Yahudi.
Lebih jauh lagi, Paulus menerapkan Yesaya 49:6 kepada dirinya sendiri dan Barnabas sebagai perwakilan Raja dan pemberita Injil. Pada perjalanan misi yang pertama, mereka ditolak oleh penduduk Yahudi di Antiokhia Pisidia: "Pada hari Sabat berikutnya datanglah hampir seluruh kota itu berkumpul untuk mendengar firman Allah. Akan tetapi, ketika orang Yahudi melihat orang banyak itu, penuhlah mereka dengan iri hati dan sambil menghujat, mereka membantah apa yang dikatakan oleh Paulus.
Tetapi dengan berani Paulus dan Barnabas berkata: 'Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan lebih dahulu, tetapi kamu menolaknya dan menganggap dirimu tidak layak untuk beroleh hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain. Sebab inilah yang diperintahkan kepada kami:
Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi.'
Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya. Lalu firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu" (Kisah Para Rasul 13:44-49).
Dengan demikian, Paulus dan Barnabas, sebagai orang Israel dan perwakilan resmi dari Raja Israel, juga merupakan penggenapan dari Yesaya 49:6.
Singkatnya, Israel adalah terang bagi bangsa-bangsa karena Yesus, sebagai Raja Israel, menyediakan keselamatan bagi bangsa-bangsa (bukan Yahudi) dan kemudian memberi kuasa kepada para wakil-Nya untuk menyebarkan kabar baik ke seluruh dunia (lihat Matius 28:18-20 dan Kisah Para Rasul 1:8).