Pertanyaan
Apakah "Aku akan menebus (menyelamatkan)" atau "Akankah Aku tebus (selamatkan)" adalah terjemahan yang tepat untuk Hosea 13:14?
Jawaban
Dengan membandingkan berbagai terjemahan Alkitab, pembaca mungkin akan melihat adanya perbedaan pada Hosea 13:14. Beberapa terjemahan Alkitab, seperti NIV, mengatakan bahwa Tuhan akan melepaskan Israel dari kematian:
"Aku akan membebaskan bangsa ini dari kuasa alam maut;
Aku akan menebus mereka dari kematian.
Di manakah, hai maut, malapetaka-malapetaka-Mu?
Di manakah, hai kubur, kebinasaanmu?"
Terjemahan lain, seperti NET, mengatakan bahwa Tuhan tidak akan membebaskan Israel:
"Apakah Aku akan membebaskan mereka dari kuasa Sheol? Tidak, Aku tidak akan melakukannya!
Akankah Aku menebus mereka dari kematian? Tidak, tidak akan!
Wahai Maut, datangkanlah malapetaka!
Wahai Sheol, datangkanlah kehancuranmu!
Mata-Ku tidak akan menunjukkan belas kasihan!"
Apakah dua kalimat pertama merupakan kalimat deklaratif ("Aku akan"), atau kalimat tanya ("Akankah Aku?")? Sebagai kalimat deklaratif, teks ini menyiratkan sebuah janji bahwa Tuhan akan menyelamatkan umat-Nya; sebagai kalimat interogatif, Tuhan menyatakan bahwa Ia tidak akan melakukannya. Yang memperumit masalah ini adalah penggunaan Paulus dalam 1 Korintus 15:55, yang merupakan bagian dari kitab Hosea. "Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" sering diucapkan sebagai seruan kemenangan orang Kristen.
Akar penyebab ketidakpastiannya adalah struktur bahasa kuno. Dalam bahasa Ibrani Kuno, yang tidak memiliki tanda baca, pertanyaan diidentifikasi dengan berbagai cara. Beberapa menggunakan kata tanya eksplisit, yang diterjemahkan sebagai "siapa" atau "mengapa", seperti pada paruh pertama Kejadian 4:9. Pertanyaan lain menambahkan huruf Ibrani he (ה) sebelum pernyataan, seperti dalam paruh kedua Kejadian 4:9. Dalam kasus-kasus lain, pertanyaan tersebut diidentifikasi murni berdasarkan konteksnya: ketika sebuah pernyataan tampaknya tidak pada tempatnya, mungkin saja itu dimaksudkan sebagai sebuah pertanyaan retoris, terutama jika pendekatan tersebut lebih cocok dengan pesan dari ayat-ayat di sekitarnya. Hosea 13:14 tampaknya merupakan salah satu contohnya. Proses ini terasa tidak alamiah bagi sebagian besar penutur bahasa Inggris, tetapi merupakan hal yang naluriah bagi pembaca asli bahasa Ibrani.
Jika diperhatikan dengan seksama, penafsiran retoris "akankah aku?" lebih akurat. Janji pembebasan tidak cocok dengan bagian lain dari teks ini. Segala sesuatu dalam ayat-ayat ini melibatkan penghakiman Tuhan terhadap Efraim. Bahkan, ancaman dibangun di sepanjang pasal ini. Dalam Hosea 13:14, Tuhan secara retoris bertanya tentang pengampunan bagi Efraim, dan kemudian Dia menjawab pertanyaan-Nya sendiri dengan menyerukan tulah maut dan sengatan Sheol, dengan menyatakan bahwa mata-Nya tidak akan berbelaskasihan. Ini seperti seorang hakim yang berkata, "Haruskah saya membebaskan tahanan ini? Algojo, di mana kapakmu? Aku tidak akan berbelas kasihan."
Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang referensi Paulus terhadap ayat ini, yang terlihat dalam 1 Korintus 15:55. Paulus memulai ayat 54 dengan mengutip Yesaya 25:8, yang menyatakan kekalahan maut. Kutipan berikutnya adalah dari Hosea 13:14 - yang merujuk pada kuasa maut. Dalam teks asli Perjanjian Lama, Tuhan memanggil kuasa-kuasa itu untuk menjatuhkan penghakiman atas Efraim. Paulus, dengan mengutip ayat yang sama, menggunakan kata-kata tersebut sebagai ejekan terhadap maut-mengatakan bahwa hukum Taurat dan dosa membawa kebinasaan bagi kita, tetapi Kristus membawa keselamatan bagi kita (1 Korintus 15:56-57). Dengan menggunakan analogi yang sama seperti di atas, seseorang yang diselamatkan dari eksekusi mati dapat merayakannya dengan mengulangi pertanyaan hakim "Algojo, di mana kapakmu?" sebagai cara untuk menyoroti kemenangannya.
Lalu, mengapa beberapa terjemahan memilih untuk menerjemahkan Hosea 13:14 sebagai sebuah janji, bukan ancaman? Setiap tim penerjemah memiliki alasannya masing-masing. Bisa jadi hubungan dengan 1 Korintus 15:55 dan tradisi sangat mempengaruhi keputusan mereka. Yang lain mungkin tidak setuju bahwa konteksnya menunjukkan sebuah pertanyaan, dengan mencatat bahwa Hosea memang memiliki kebiasaan untuk mengubah nada dan topik secara tiba-tiba.
Penting juga untuk dicatat bahwa kedua pilihan tersebut-janji atau ancaman-tidak menimbulkan konflik doktrinal. Dengan kata lain, perbedaan antara kedua pilihan tersebut praktis tidak relevan. Hosea pasal 13 jelas-jelas berarti Efraim akan dihakimi. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah ayat 14 merupakan bagian yang tidak terputus dari nubuat tersebut atau merupakan salah satu dari sekian banyak referensi Perjanjian Lama tentang Mesias yang akan datang (lihat Daniel 9:25-26; Mazmur 132:11; Yesaya 35:5-6).
English
Apakah "Aku akan menebus (menyelamatkan)" atau "Akankah Aku tebus (selamatkan)" adalah terjemahan yang tepat untuk Hosea 13:14?
