Pertanyaan
Apa itu Amyraldisme / Calvinisme Empat Titik?
Jawaban
Amyraldisme (kadang-kadang dieja Amyraldianisme) adalah sebuah cabang dari Calvinisme yang berpegang pada empat dari lima poin Calvinisme - penebusan yang terbatas adalah satu-satunya poin yang ditolak. Karena alasan ini, Amyraldisme kadang-kadang disebut "Calvinisme empat poin" atau "Calvinisme moderat". Amyraldisme dinamai menurut nama Musa Amyraut (Moyses Amyraldus), seorang teolog Prancis abad ke-16 yang berpengaruh dalam pengembangan doktrin "penebusan hipotetis" atau "universalisme hipotetis." Beberapa Calvinis melihat Amyraldisme sebagai bentuk Calvinisme yang "liberal"; yang lain melihatnya sebagai kompromi yang tidak perlu dengan Arminianisme; yang lain lagi melihatnya sebagai sesuatu yang tidak konsisten dengan dirinya sendiri dan karena itu tidak masuk akal.
Untuk lebih memahami Amyraldisme, ada baiknya kita merangkum kembali apa itu Calvinisme. Calvinisme klasik berpusat pada apa yang disebut lima poin Calvinisme, yang dirangkum di bawah ini:
1. Kerusakan Total - Manusia, dalam keadaannya yang telah jatuh ke dalam dosa, sama sekali tidak mampu melakukan kebaikan apa pun yang berkenan kepada Tuhan.
2. Pemilihan Tanpa Syarat - Sebagai akibat dari kerusakan total manusia, ia tidak dapat (dan tidak mau) datang kepada Tuhan untuk diselamatkan. Oleh karena itu, Tuhan harus secara berdaulat memilih mereka yang akan diselamatkan. Keputusan-Nya untuk memilih individu-individu untuk diselamatkan tidak bersyarat. Hal ini tidak didasarkan pada apa pun yang dilakukan manusia, tetapi semata-mata pada anugerah Tuhan.
3. Penebusan Terbatas - Untuk menyelamatkan mereka yang telah dipilih Tuhan tanpa syarat, pendamaian atas dosa mereka harus dilakukan. Allah Bapa mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus, untuk menebus dosa-dosa umat pilihan dan menjamin pengampunan mereka dengan kematian-Nya di kayu salib.
4. Anugerah yang Tak Tertahankan - Roh Kudus menerapkan karya keselamatan yang telah selesai kepada umat pilihan dengan menarik mereka secara tak tertahankan kepada iman dan pertobatan. Panggilan Roh Kudus yang menyelamatkan ini tidak dapat ditolak dan disebut sebagai panggilan yang mujarab.
5. Ketekunan Orang-orang Kudus - Mereka yang telah dipilih, ditebus oleh efficacious , dan dipanggil dengan penuh kemanjuran akan dipelihara di dalam iman sampai hari terakhir. Mereka tidak akan pernah murtad karena efficacious telah mengamankan mereka dengan meterai Roh Kudus. Orang-orang kudus bertekun karena efficacious memelihara mereka.
Seperti yang telah disebutkan di atas, poin khusus yang disangkal oleh Amyraldisme adalah poin ketiga, penebusan yang terbatas. Amyraldisme menggantinya dengan penebusan yang tidak terbatas, atau konsep "universalisme hipotetis," yang menyatakan bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa semua orang, bukan hanya orang-orang pilihan. Amrilalisme mempertahankan doktrin pemilihan tanpa syarat bahkan ketika mengajarkan penebusan yang tidak terbatas dengan cara ini: karena Tuhan tahu bahwa tidak semua orang akan merespons dengan iman kepada penebusan Kristus (karena kerusakan total manusia), Ia memilih beberapa orang yang akan Ia berikan iman yang menyelamatkan.
Amyraldisme berada di antara Calvinisme dan Arminianisme dalam hal cakupan penebusan. Calvinisme mengajarkan bahwa penebusan itu terbatas pada orang-orang pilihan; kematian Kristus di kayu salib membuat keselamatan menjadi kenyataan bagi orang-orang pilihan. Arminianisme mengajarkan bahwa penebusan itu tidak terbatas dan tersedia bagi semua orang; kematian Kristus di kayu salib membuat keselamatan menjadi mungkin bagi semua orang, dan manusia harus menjalankan iman untuk membuat keselamatan menjadi nyata. Amyraldisme mengajarkan bahwa Kristus telah mati untuk semua orang, tetapi Tuhan hanya menerapkan keselamatan ini kepada mereka yang telah dipilih-Nya. Hal ini terkait dengan pandangan yang dipegang oleh beberapa kalangan Calvinis yang disebut "penebusan tidak terbatas/terbatas."
Amyraldisme tampaknya menyelesaikan masalah yang dihadirkan oleh kepercayaan pada penebusan yang terbatas - yaitu, kesulitan untuk mendamaikan Calvinisme dengan ayat-ayat yang mengajarkan bahwa Kristus telah mati untuk semua orang (Yohanes 3:16; 2 Petrus 3:9; 1 Yohanes 2:2). Tetapi Amyraldisme bukannya tidak memiliki kesulitannya sendiri: jika Kristus telah mati untuk semua orang, maka secara logika, ada orang-orang yang berada di neraka saat ini yang dosa-dosanya telah ditebus. Mereka yang berada di neraka bukanlah orang-orang pilihan, menurut Amyraldisme, jadi apakah Tuhan melewatkan orang-orang yang telah mati bagi Kristus? Ini adalah pertanyaan teologis utama yang dihadapi kaum Amrilal, yang menjawab dengan mengatakan bahwa keselamatan Tuhan (melalui pengorbanan Kristus yang tidak terbatas) ditawarkan kepada semua orang secara setara. Tetapi keselamatan ini memiliki sebuah syarat: iman. Di satu sisi, kasih karunia Tuhan bersifat universal - Dia menginginkan semua orang diselamatkan (2 Petrus 3:9) - tetapi di sisi lain, kasih karunia-Nya dipersempit dan diterapkan (melalui pemilihan) hanya kepada mereka yang tidak menolak keselamatan.
Amyraldisme, atau Calvinisme empat titik, populer saat ini di antara banyak kaum Injili, termasuk gereja-gereja Alkitab independen, Baptis, dan beberapa Presbiterian. Calvinisme empat titik pada dasarnya juga merupakan posisi Got Questions Ministries, karena kami berpandangan bahwa cakupan penebusan tidak terbatas.
English
Apa itu Amyraldisme / Calvinisme Empat Titik?
