Question
Qu'est-ce que le marcionisme ?
Réponse
Le marcionisme était un mouvement religieux fondé sur les enseignements de Marcion de Sinope, un hérétique du IIe siècle. Bien qu'aucun des écrits de Marcion n'ait survécu jusqu'à nos jours, nous connaissons ses enseignements grâce à plusieurs auteurs chrétiens primitifs, notamment Justin Martyr (100-165 apr. J.-C.), Irénée de Lyon (130-200 apr. J.-C.) et Hippolyte (170-235 apr. J.-C.). Ces hommes ont combattu Marcion pour défendre la vérité.
Marcion avait de nombreuses opinions erronées, mais il est surtout connu pour sa conviction que les Écritures de l'Ancien Testament n'avaient aucune autorité pour un chrétien. Il niait que le Dieu de l'Ancien Testament était le même Dieu que celui présenté dans le Nouveau Testament. Pour Marcion, Jésus était le Fils du Dieu du Nouveau Testament, mais pas le Fils de la divinité décrite dans les Écritures hébraïques. Les divinités de l'Ancien et du Nouveau Testament étaient, du point de vue de Marcion, littéralement deux dieux différents. Marcion ne niait pas l'existence du dieu de l'Ancien Testament (qu'il appelait le Démiurge). Il classait simplement ce dieu comme une divinité secondaire, inférieure au Dieu suprême révélé en Jésus.
Marcion soutenait que Jésus était la seule révélation du Dieu suprême, mais qu'il ne fallait pas considérer Jésus comme ayant accompli les prophéties messianiques de l'Ancien Testament. Marcion voyait plutôt dans ces prophéties la prédiction d'un sauveur terrestre à venir pour la nation juive. Marcion prônait une rupture radicale entre le judaïsme de l'Ancien Testament et le message de Jésus et de l'apôtre Paul. Marcion affirmait également une forme de docétisme, une conception selon laquelle Jésus n'était pas vraiment un homme, mais semblait seulement être humain. Et ce, malgré la clarté de versets tels que Jean 1:14 et 1 Jean 4:1-3, qui parlent clairement de la véritable humanité de Jésus.
Après avoir été expulsé de l'église de Rome en 144 pour ses enseignements non orthodoxes, Marcion a fondé plusieurs de ses propres églises, dont beaucoup ont conservé un gouvernement ecclésiastique similaire à celui des églises chrétiennes orthodoxes de l'époque. À partir de là, les opinions de Marcion ont commencé à se répandre. Étant donné la séparation totale opérée par Marcion entre le Dieu de la Bible hébraïque et le Dieu révélé en Jésus, il n'est pas surprenant qu'il ait également rejeté l'authenticité de nombreux documents du Nouveau Testament. Tous les écrits apostoliques qui ne correspondaient pas à ses théories furent éliminés, jusqu'à ce qu'il ne reste plus dans sa collection de livres faisant autorité que dix lettres de Paul (à l'exception de 1 et 2 Timothée et Tite) et une version fortement éditée de l'Évangile de Luc. Marcion considérait Paul comme le seul apôtre légitime, mais même les écrits de Paul ont souffert sous le scalpel de Marcion. Tout passage identifiant le Dieu de l'Ancien Testament au Père de Jésus a été supprimé. S'il est vrai que la plupart des livres du Nouveau Testament ont été reconnus comme Écritures dès les premiers temps, il est probable que le canon tronqué de Marcion ait contraint l'Église à dresser une liste plus précise des livres ayant autorité apostolique.
Le marcionisme fut l'un des premiers rivaux de l'Église chrétienne. La leçon à tirer du marcionisme est que nous n'avons pas le droit d'agir en tant qu'éditeurs de la Parole de Dieu, mais que nous devons accepter et croire « tout le conseil de Dieu » (Actes 20:27) et « combattre pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints » (Jude 1:3).
Marcion avait de nombreuses opinions erronées, mais il est surtout connu pour sa conviction que les Écritures de l'Ancien Testament n'avaient aucune autorité pour un chrétien. Il niait que le Dieu de l'Ancien Testament était le même Dieu que celui présenté dans le Nouveau Testament. Pour Marcion, Jésus était le Fils du Dieu du Nouveau Testament, mais pas le Fils de la divinité décrite dans les Écritures hébraïques. Les divinités de l'Ancien et du Nouveau Testament étaient, du point de vue de Marcion, littéralement deux dieux différents. Marcion ne niait pas l'existence du dieu de l'Ancien Testament (qu'il appelait le Démiurge). Il classait simplement ce dieu comme une divinité secondaire, inférieure au Dieu suprême révélé en Jésus.
Marcion soutenait que Jésus était la seule révélation du Dieu suprême, mais qu'il ne fallait pas considérer Jésus comme ayant accompli les prophéties messianiques de l'Ancien Testament. Marcion voyait plutôt dans ces prophéties la prédiction d'un sauveur terrestre à venir pour la nation juive. Marcion prônait une rupture radicale entre le judaïsme de l'Ancien Testament et le message de Jésus et de l'apôtre Paul. Marcion affirmait également une forme de docétisme, une conception selon laquelle Jésus n'était pas vraiment un homme, mais semblait seulement être humain. Et ce, malgré la clarté de versets tels que Jean 1:14 et 1 Jean 4:1-3, qui parlent clairement de la véritable humanité de Jésus.
Après avoir été expulsé de l'église de Rome en 144 pour ses enseignements non orthodoxes, Marcion a fondé plusieurs de ses propres églises, dont beaucoup ont conservé un gouvernement ecclésiastique similaire à celui des églises chrétiennes orthodoxes de l'époque. À partir de là, les opinions de Marcion ont commencé à se répandre. Étant donné la séparation totale opérée par Marcion entre le Dieu de la Bible hébraïque et le Dieu révélé en Jésus, il n'est pas surprenant qu'il ait également rejeté l'authenticité de nombreux documents du Nouveau Testament. Tous les écrits apostoliques qui ne correspondaient pas à ses théories furent éliminés, jusqu'à ce qu'il ne reste plus dans sa collection de livres faisant autorité que dix lettres de Paul (à l'exception de 1 et 2 Timothée et Tite) et une version fortement éditée de l'Évangile de Luc. Marcion considérait Paul comme le seul apôtre légitime, mais même les écrits de Paul ont souffert sous le scalpel de Marcion. Tout passage identifiant le Dieu de l'Ancien Testament au Père de Jésus a été supprimé. S'il est vrai que la plupart des livres du Nouveau Testament ont été reconnus comme Écritures dès les premiers temps, il est probable que le canon tronqué de Marcion ait contraint l'Église à dresser une liste plus précise des livres ayant autorité apostolique.
Le marcionisme fut l'un des premiers rivaux de l'Église chrétienne. La leçon à tirer du marcionisme est que nous n'avons pas le droit d'agir en tant qu'éditeurs de la Parole de Dieu, mais que nous devons accepter et croire « tout le conseil de Dieu » (Actes 20:27) et « combattre pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes aux saints » (Jude 1:3).