Question
Qui était Valentin ? Qu'était le valentinianisme ?
Réponse
Valentin (100-160) était un théologien gnostique des premiers temps. Valentin est né à Phrebonis, en Égypte, mais a déménagé à Alexandrie lorsqu'il était enfant. Il a reçu une éducation grecque et serait devenu l'élève de Théudas, qui avait étudié avec l'apôtre Paul.
L'histoire raconte que Valentin devint un enseignant éloquent et réputé à Rome. En 157, sa renommée fit de lui un candidat à l'épiscopat de Rome, mais il fut battu par Anicet. Valentin quitta alors Rome, réapparut comme défenseur du gnosticisme et développa des enseignements qui sont connus sous le nom de valentinisme.
Valentin tenta d'étayer ses faux enseignements en affirmant qu'il s'agissait de doctrines secrètes de Paul qui lui avaient été transmises ; cependant, ses dogmes sont en contradiction flagrante avec les Écritures. Par exemple, la cosmogonie valentinienne commence par un être primitif, appelé Bythos, qui a à son tour produit des êtres spirituels, les Éons, dans un royaume supérieur. Comme on le trouve dans d'autres enseignements gnostiques, l'un de ces êtres a commis une erreur en créant le monde physique, dans lequel l'humanité est piégée.
Pour Valentin et les autres gnostiques, il n'y avait pas de mélange entre le monde spirituel et le monde physique. Ils rejetaient donc l'incarnation, la crucifixion et la résurrection corporelle de Jésus.
Dans le valentinisme, l'humanité est divisée en trois groupes : 1) les êtres très spirituels, qui sont capables d'accepter la connaissance divine (gnose) et de retourner à la divinité ; 2) les simples croyants, qui, à leur mort, sont envoyés dans une vie après la mort médiocre ; et 3) les incroyants, qui cessent d'exister après la mort.
Les enseignements de Valentin ont été contestés par les premiers défenseurs de l'Église tels qu'Irénée, Clément d'Alexandrie et Tertullien, qui le citent dans leurs écrits. Les références au valentinisme n'existaient que dans ces citations jusqu'en 1945, date à laquelle les écrits de Nag Hammadi ont été découverts. L'un des ouvrages trouvés là-bas était une version copte de l'Évangile de vérité. On pense généralement que l'Évangile de vérité a été écrit par Valentin ; en fait, Irénée, dans son ouvrage Contre les hérésies, attribue cet ouvrage à Valentin ou à ses disciples.
L'histoire raconte que Valentin devint un enseignant éloquent et réputé à Rome. En 157, sa renommée fit de lui un candidat à l'épiscopat de Rome, mais il fut battu par Anicet. Valentin quitta alors Rome, réapparut comme défenseur du gnosticisme et développa des enseignements qui sont connus sous le nom de valentinisme.
Valentin tenta d'étayer ses faux enseignements en affirmant qu'il s'agissait de doctrines secrètes de Paul qui lui avaient été transmises ; cependant, ses dogmes sont en contradiction flagrante avec les Écritures. Par exemple, la cosmogonie valentinienne commence par un être primitif, appelé Bythos, qui a à son tour produit des êtres spirituels, les Éons, dans un royaume supérieur. Comme on le trouve dans d'autres enseignements gnostiques, l'un de ces êtres a commis une erreur en créant le monde physique, dans lequel l'humanité est piégée.
Pour Valentin et les autres gnostiques, il n'y avait pas de mélange entre le monde spirituel et le monde physique. Ils rejetaient donc l'incarnation, la crucifixion et la résurrection corporelle de Jésus.
Dans le valentinisme, l'humanité est divisée en trois groupes : 1) les êtres très spirituels, qui sont capables d'accepter la connaissance divine (gnose) et de retourner à la divinité ; 2) les simples croyants, qui, à leur mort, sont envoyés dans une vie après la mort médiocre ; et 3) les incroyants, qui cessent d'exister après la mort.
Les enseignements de Valentin ont été contestés par les premiers défenseurs de l'Église tels qu'Irénée, Clément d'Alexandrie et Tertullien, qui le citent dans leurs écrits. Les références au valentinisme n'existaient que dans ces citations jusqu'en 1945, date à laquelle les écrits de Nag Hammadi ont été découverts. L'un des ouvrages trouvés là-bas était une version copte de l'Évangile de vérité. On pense généralement que l'Évangile de vérité a été écrit par Valentin ; en fait, Irénée, dans son ouvrage Contre les hérésies, attribue cet ouvrage à Valentin ou à ses disciples.